淺談中職歷史教學中家國情懷與“四個自信”的關系

◎趙青

任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國以往歷史，應該略有所知。所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。

一、歷史學習的重大意義

歷史指的是對人類社會過去的事件和活動，以及對這些事件行為有系統的記錄、研究和詮釋。有中職生想當然地認為，歷史既然已經是發生過的，過去了的，那么歷史學習似乎也就沒有意義？答案顯然是否定。從人類社會的角度分析：人類之所以不斷向前發展，是因為人們懂得總結過往，從已經發生的事跡中，從實踐過的活動中，吸取經驗教訓，從而在后續的生活、生產中規避風險和缺陷，“趨利避害”的提高效率，推動人類社會向前發展。從國家民族的角度分析：國家國家，先有國，后有家，國之不存，何以家為？國民尊重本國歷史，學習本國歷史，從本國歷史中汲取營養，提高民族認同感，有家國情懷，兄弟鬩于墻外御其侮，在大災大難面前萬眾一心、團結一致，這樣的民族才能始終屹立在世界民族之林。事實上，世界歷史舞臺上長盛不衰的民族，都有著悠久而深厚的歷史傳承與發展軌跡。從個人發展的角度分析：對于個人來說，讀史可以明智，可以啟迪智慧。在學習歷史中豐富知識儲備，與智者對話，借鑒前人的方法和經驗，從而查缺補漏的提升自我、超越自我。而回顧自我，學會反思自我，才能對做到自己負責，對他人和社會負責。總而言之，人類對歷史有情懷，國民對國家有情懷，個人對已往有情懷，社會才因此而不斷發展，國家才因此長盛不衰，個人才因此自強不息。

二、家國情懷與“四個自信”的關系

（一）家國情懷中的使命感與道路自信

自鴉片戰爭敲響中國封閉國門后，西方列強爭先恐后侵入我們的國家。列強的侵入客觀上喚醒了我們的國民意識，叫醒了沉睡中的雄獅，但主觀上對千千萬萬的國人造成了巨大的身心傷害。我們今天的幸福生活，是百余年來無數革命志士拋頭顱、灑熱血，前仆后繼，用生命換來的。當前，有了前進的方向，指明了前進的道路，我們就能坐享其成或者說坐等幸福生活的降臨？絕不是。道路自信在堅定了我們前進方向后，更需要我們每個人，尤其是廣大學生群體，肩負起時代的使命。我們的中職生也應努力學習，提升自我，這樣在進入社會后，才能更好地服務社會，為祖國做貢獻。道路自信強化了中職生們神圣的使命感，而這正是中職歷史教學中，家國情懷重點滲透的一種人文理想。家國情懷中的使命感延伸和拓展了道路自信，這是兩者的關系體現，也時刻警醒我們，落后就要挨打。古代君子以修、齊、治、平作為畢生奮斗的目標，君子踐行家事、國事、天下事，事事關心的使命。先提升自我，管理自我，其次是管理家庭，再次是治理國家，最后以天下蒼生為己任，懷九州萬邦的偉大抱負。誠然，不是所有人都能夠或者說適合治國平天下，但中職生們作為社會主義的建設者和接班人，應在內心深處懷有集體、社會、國家的使命感。有家國一體的主人翁意識，而不是永遠只想著自己，對與己無關的事漠不關心，對社會的不正之風不聞不問，對不公平、不正確的事不發一言，只求自保。歷史課堂應教育中職生有大胸懷、大擔當，這樣的教育才能塑造中職生健全的人格，讓公正、勇敢、積極等良好品質與中職生們共同成長。

（二）家國情懷中的認同感與理論自信

歷史教學中家國情懷的認同感，指的是個人對國家、民族的認同感，個人對國家、民族由內而外產生的一種大愛。家國情懷中的認同感與理論自信，兩者之間呈現出相輔相成的關系。家國情懷中的認同感是歸宿，而理論自信是方法、路徑和手段。愛祖國，愛人民，就該為人們謀求幸福的生活，人們如何才能過上幸福的生活？從歷史學習中不難發現，自堯舜以降，先秦兩漢南北朝，隋唐五代，宋元明清，蕓蕓眾生的生活水平隨著歷史進程有一定的提高，但卻沒有大幅度的提升。事實上，即便是身處盛世的人們，也僅能是在豐年填飽肚子而已。我們有的中職生知識儲備不足，在看過幾本漏洞百出的所謂小說后，開口閉口就是夢回大唐、封狼居胥。中職生們想象力豐富是好事，但無理由的厚古薄今、混淆是非，無疑不是客觀學習歷史的態度。中華人民共和國成立后，也就是改革開放的近些年來，我們的人民才真正實現了吃飽飯，不用看天吃飯，旱澇保收，居有其屋，食有其源。延續數千年的蔬食者轉變為肉食者，得益于全國人民的辛勤付出，社會生產力水平的提高及黨的正確領導。我們應客觀、正面地看待歷史，飲水思源，擁護黨的領導，堅持理論自信。在教學中，針對中職生們的異想天開和錯誤的認知，我們可以采用以己之矛攻己之盾的方法，鼓勵中職生們質疑問題，提出問題、想法和觀點，用史實、史料來映射中職生們提出的問題。

（三）家國情懷中的責任感與制度自信

家國情懷中的責任擔當，是一種大任擔當，一種以天下為己任的壯志豪情，一種先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的情懷。制度自信是堅信社會主義制度的優越性所在，其目的在于服務人民，如推動社會生產，維護社會安定團結，保障人民群眾的基本人權和生命財產安全等。歷史教學中家國情懷的責任感，與制度自信同本同源，有異曲同工之妙，其目的均在于服務社會，造福人民。現代社會，我們有的中職生受不良風氣的影響，總是認為外國的月亮比較圓，外國的制度更加民主、科學和可行，一心想著出國或移民。西方媒體總是抨擊中國制度不民主、不完善，不尊重民權等等。然而事實卻是，其真不知馬也！一場新冠疫情的到來，用事實說話，全面證明了社會主義制度的優越性所在，也為國民打了一針強心劑。從各個國家新冠肺炎感染人數、傳播速度、死亡人數，以及由此而引發的社會動亂、失業等社會問題，不難看出，所謂“民主的社會制度”并不民主，所謂“尊重”人權并不尊重。在國家和全社會不作為或難以作為的情況下，個人無法與巨大的社會性災難作斗爭，此時只能感到渺茫、無力和弱小。我們沒有必要騎驢找馬，沒有必要不自信，應堅定自我，從事實出發。即便我們的社會有缺陷的地方，也不應全盤否認，一概拋棄，而是應具有責任感，積極參與社會事業，改正不足，從而才能讓我們生活的家園變得更加美好。

（四）家國情懷中的歸屬感與文化自信

歷史教學中家國情懷的歸屬感，是基于文化認同層面上的情感歸屬、心理歸屬和精神歸屬。以鄉土為例，中國人有著濃厚的鄉土情結，重土安遷，落葉歸根。鄉土情結不分階層、職業和社會地位，即便是鼎鼎大名的西楚霸王，也會說出：富貴不還鄉，如錦衣夜行。宦海沉浮大半輩子的賀知章，在歸家后寫出：離別家鄉歲月多，近來人事半銷磨。唯有門前鏡湖水，春風不改舊時波。真實情感寫照，是情感歸屬時的直抒胸臆。將鄉土情結放大化，就是家國情懷中的心理層次的歸屬感，如杜甫在聽聞官軍收復河南、河北后，放聲高歌：白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。喜極而泣之情，正是濃郁的心理歸屬。而文化自信，指的是對社會主義先進文化的自信，對優秀傳統文化的自信，并將其實踐為具有普遍性的社會主義核心價值觀。家國情懷中的歸屬感與文化自信，兩者之間有極高的相似性。不言而喻，如對家鄉、國家、民族歷史和文化沒有歸屬感，自然也就自信不起來，也就不會念念不忘，臥不覺醒。五千年的滄海桑田，歲月變遷，豐富的積累和沉淀，造就了璀璨宏博的中華民族文化體系。文史不分家。在教學中，我們應重視結合教學主題，向中職生們滲透優秀的傳統文化，如仁、義、禮、智、信，知是非，懂取舍等等。滲透傳統文化教育，提高中職生們的文化自信，提高中職生們的民族自豪感。

三、結語

歷史教學中家國情懷與“四個自信”，有許多相似之處、互補之處。在教學中，我們應打造開放式、民主式課堂，一來引導中職生提問，可以提高中職生們的課堂參與度，驅動中職生思考，加深教學印象，切實提高課堂教學效率。二來利用中職生們提出的問題，拓展歷史課堂，可以有效活躍課堂氛圍，將單向灌輸的教學模式，轉變為雙向的有機互動。三來以史料、事實削弱、抵消中職生們受到的虛假信息影響，填補中職生們的知識盲區，對中職生們正確歷史觀的形成大有裨益，而客觀的看待歷史，學習歷史，才會正確理解和學習“四個自信”。