線條的主導(dǎo)要素

孫宏兵

在美術(shù)造型活動(dòng)中，我們的視覺能力是對(duì)物體的外部輪廓線形狀開始進(jìn)行視覺感應(yīng)的，線條固然就是我們視覺中的唯一體，為表現(xiàn)描繪形體的方面線條是主要的造型語(yǔ)言;這種以線條勾勒形體的繪畫貫穿了整個(gè)原始社會(huì)時(shí)期，先民們?cè)谕撂栈虿侍掌魃蠈⑵溥\(yùn)用極致，創(chuàng)造出豐富弦麗的土陶器上的線條充盈著神奇瑰麗的東方神秘文化，這種奇芳異彩的線條靈氣一直貫穿了整個(gè)中國(guó)書法和繪畫的文明，因此有人說中國(guó)三千多年的書法和繪畫是土陶器上線條的延續(xù)。線條固然成為了我們的繪畫、書法的源頭了，我們供奉它，它時(shí)刻提示著我們前進(jìn)的道路。在此，我就圍繞著這一規(guī)律性的問題進(jìn)行論述丶闡明要理，與各位美術(shù)教師們共同探討。

線條起源于對(duì)抽象物體的認(rèn)知，輪廓線的形態(tài)是我們視覺對(duì)物體反饋的最前沿，視覺形態(tài)的物體認(rèn)知就發(fā)生了。達(dá)芬奇的漸變消失輪廓線是塑造立體圓體物體的根本理念，那中國(guó)彩陶器上的線條則是抽象藝術(shù)形態(tài)的抓手，故而東西方繪畫發(fā)生了分化。東方美術(shù)作品都是以線條為主體的方法進(jìn)行表現(xiàn)的，形成了我們特有的繪畫風(fēng)格與審美習(xí)慣;因此，中學(xué)生美術(shù)作品中的單一丶天真活潑的繪畫風(fēng)格也就展現(xiàn)在我們眼前了。

其實(shí)，在我們的視覺心理習(xí)慣中，對(duì)物體的識(shí)別與判斷是從物體的輪廓邊沿線開始的，這是每個(gè)人的對(duì)形體最基本的識(shí)別方法;但是，這種識(shí)別方法是不真實(shí)的，在物體本質(zhì)上是虛假的，它僅是一種結(jié)構(gòu)體積在光影作用下的產(chǎn)物，輪廓外形因受光影而虛實(shí)不定丶整個(gè)形體外形線條都在光影的作用下收縮與張馳， 構(gòu)成了人們的視覺錯(cuò)誤因素。研究視覺的學(xué)者證明了這一點(diǎn)：人在被搶或被偷時(shí)，當(dāng)追上壞人的時(shí)候明明看淸楚了這個(gè)人，但在驚嚇中很快無(wú)法認(rèn)定這個(gè)壞人了，并且對(duì)壞人的形象無(wú)法說清楚，這時(shí)他看與此事無(wú)關(guān)的好幾個(gè)人都象是壞人。最終他自已對(duì)壞人的形象也難以闡述明晰了;這種視覺錯(cuò)誤又叫視錯(cuò)覺現(xiàn)象，這充分說明了人在以輪廓外沿所形成的形體認(rèn)識(shí)容易發(fā)生視覺差異，以至對(duì)物體形態(tài)形成幻象般的感受。只有對(duì)形體結(jié)構(gòu)與體積的形狀辨別才能真正地認(rèn)淸物體本來(lái)的真實(shí)面目，就會(huì)很快地減少視差，因?yàn)樾误w結(jié)構(gòu)與實(shí)體是物體本身固有的形狀，雖在光影下產(chǎn)生明暗變化但它的本質(zhì)體積是固然不變的，但很少人具備這種形體識(shí)別的能力，只有在美術(shù)形體訓(xùn)練中才能具備這種識(shí)別技能。在學(xué)習(xí)物體結(jié)構(gòu)學(xué)和人體肌肉解剖丶骨骼分析中才能建立科學(xué)的形體視覺觀，才能認(rèn)淸物體的真實(shí)形狀。在中學(xué)高段美術(shù)課程教學(xué)中就可以灌輸對(duì)物體形體結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)及人體解剖基礎(chǔ)常識(shí)的知識(shí)是重要的教學(xué)理念;課堂教學(xué)中講的要深入淺出，幫助中學(xué)生進(jìn)行理解認(rèn)識(shí)刻畫物體本質(zhì)結(jié)構(gòu)關(guān)係，畫人物時(shí)講一堂專門的人體骨骼課和肌肉解剖名稱課，讓中學(xué)生能初步掌握這些知識(shí)并且更能愛護(hù)自已。中學(xué)生有了科學(xué)的繪畫技能技巧才能把作品創(chuàng)作好，作品中才有豐富的內(nèi)涵及具體實(shí)體的表現(xiàn)并深入刻畫，才能反映出他們的真摯的情感和純真的創(chuàng)意構(gòu)想，完善他們的繪畫理念及造型技巧，培養(yǎng)他們的審美能力和創(chuàng)造能力才不是句空話。

東方繪畫藝術(shù)是以線條為表現(xiàn)形式的藝術(shù)，從中東到印度和東南亞，特別是中國(guó)丶日本和朝鮮是線條繪畫為主要表現(xiàn)形式的國(guó)家。中國(guó)繪畫和書法藝術(shù)更是線條藝術(shù)的寶藏，從四千多年前的甲骨文開始，以線條為審美表現(xiàn)的藝術(shù)技藝就開了文化的先河，金文大篆到秦小篆又至漢隸帛書，線條的錚錚鐵骨之聲就銘刻在靑銅禮器丶秦磚漢瓦之中，形成了龐大的文化藝術(shù)體系。東晉顧愷之線描人物畫更是開辟了中國(guó)繪畫旳里程碑，奠定了中國(guó)繪畫旳美學(xué)基礎(chǔ)和線描的技術(shù)方法，其起點(diǎn)之高為后人興嘆，這也構(gòu)筑了中國(guó)畫一個(gè)完整的系統(tǒng);從此以后，以線條為寫形基礎(chǔ)的藝朮就在高起點(diǎn)上開始在藝術(shù)長(zhǎng)河中泛舟，漢晉藝術(shù)的高妙深邃，唐書法藝術(shù)的鼎盛輝煌，宋代山水畫的意境奇絕，元代繪畫的筆墨深層的意蘊(yùn)這無(wú)不是對(duì)線條藝術(shù)的擴(kuò)展與延伸，給我們中華民族傳統(tǒng)文化留下寶貴的財(cái)富。可見線條藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)歷了幾千年的歷史歷程，影響了整個(gè)亞州地區(qū)，日本朝鮮甚至直接地進(jìn)行文化栘植與復(fù)制。難怪我們都有潛在的線條技巧及審美能力，僅只是理論上說不清楚而已。潘天壽說的十分本質(zhì)：中國(guó)繪畫是以線條為主要形式的藝術(shù)，書法更是線條的充分表現(xiàn)。后印象主義畫家直接采用線條畫形體體驗(yàn)東方藝術(shù)的韻味，梵高丶高更丶塞尚等畫家，他們從對(duì)形體的勾勒和強(qiáng)調(diào)中發(fā)現(xiàn)線條的力度及節(jié)奏美感，把油彩作品提上了新的歷史發(fā)展審美高度，這也是一種繪畫技術(shù)形式借鑒下的成果，難怪畢加索對(duì)張大千說：藝術(shù)在你們的東方。

中學(xué)生在中國(guó)龐大系統(tǒng)的文化影響下也受到線條藝術(shù)的影響，他們是東方文化藝術(shù)的傳承者，對(duì)線條表現(xiàn)形式的藝術(shù)即有自性又有天性的認(rèn)識(shí)，只要進(jìn)行系統(tǒng)的教學(xué)引導(dǎo)就能明確認(rèn)識(shí)自已所處的學(xué)習(xí)位置，更加積極主動(dòng)地畫出有魅力的創(chuàng)意作品。線條為主要表現(xiàn)形式的繪畫固然是中學(xué)美術(shù)課教學(xué)的主流，但追本求源的研究更加有教育的意義，把美術(shù)教學(xué)變得充滿理性與科學(xué)探究精神，把教學(xué)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，把中學(xué)生的無(wú)意認(rèn)知變?yōu)橛幸庹J(rèn)知，繪畫理論的學(xué)習(xí)是很有重要意義的。

結(jié)語(yǔ)：在引導(dǎo)中學(xué)生課堂教學(xué)及創(chuàng)作作品中，從他們的作品中認(rèn)真審視一點(diǎn)一線進(jìn)行指導(dǎo)教學(xué)，從中發(fā)現(xiàn)他們的想法及審美動(dòng)機(jī)。但是這細(xì)小而又微妙的藝術(shù)之火花很容易被人所忽略，這恰恰是藝術(shù)創(chuàng)作中最重要的起點(diǎn);在教學(xué)中抓住中學(xué)生心跡的起點(diǎn)，豐盈他們的畫跡則是教學(xué)的過程，從最精微處進(jìn)行教學(xué)啟發(fā)，把學(xué)生的想法洞察秋毫之中，輔導(dǎo)出精致的形體形態(tài)進(jìn)行完善整理丶進(jìn)行延伸與拓展，造型單一中不簡(jiǎn)單，線條率真中而不輕浮，多角度的運(yùn)用都充分含有教學(xué)科技指數(shù)的具體內(nèi)容做指導(dǎo)，這種教學(xué)的理念是我們共同追求的目標(biāo)，也附合中學(xué)生在學(xué)習(xí)階段中的認(rèn)知特點(diǎn)。