中職語文教學(xué)中的國學(xué)經(jīng)典教育現(xiàn)狀探討

邢麗麗

（河南省經(jīng)濟(jì)管理學(xué)校，河南 南陽 473000）

引文：中職的學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上較為薄弱，與同齡人相比較，其自身在學(xué)習(xí)上存在一些問題。中職教師在語文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)把國學(xué)經(jīng)典與語文教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生熱愛中華文化，培養(yǎng)中華傳統(tǒng)美德，提升語文素養(yǎng)，為今后的繼續(xù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。本文圍繞著中職語文教學(xué)中國學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀以及提高國學(xué)教育水平的對策展開論述，希望對中職的國學(xué)經(jīng)典教育提供一些參考。

一、中職語文教學(xué)中國學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀

（一）學(xué)生層面現(xiàn)狀

中職院校的學(xué)生來源主要是初中剛剛畢業(yè)的學(xué)生，這些學(xué)生年紀(jì)普遍較小，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較為薄弱，對于中華文化現(xiàn)象一知半解，對于中國經(jīng)典國學(xué)也是知之甚少。對于中華五千年文明留下的無數(shù)經(jīng)典著作，很多學(xué)生都是未曾接觸過。有的學(xué)生在初中的時候可能在課堂上學(xué)過《詩經(jīng)》、《左傳》等國學(xué)經(jīng)典著作，但接觸面往往只是其中的一兩篇文章節(jié)選，對其思想內(nèi)涵和文學(xué)價值也是不求甚解。長此以往，對于中職學(xué)生提高其思想境界和文化水平尤其不利[1]。當(dāng)前階段，大部分的中職院校中還未有專門開設(shè)國學(xué)課這一專門的課程，因此，在語文教學(xué)中滲透國學(xué)經(jīng)典教育成了進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典教育最重要的渠道。反觀當(dāng)前中職語文課本，不難發(fā)現(xiàn)，中職語文教材側(cè)重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用和探究能力，重視語文基本技能聽說讀寫的訓(xùn)練，卻很少有環(huán)節(jié)可以培養(yǎng)學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的掌握，輕視了語言語境的感受，對于一些古典詩詞，課文下的注釋過于簡單，經(jīng)典篇目數(shù)量較少，偏向于實用主義，著重培養(yǎng)語文技能，顯得有些功利化[2]。語文教學(xué)不僅僅是技能的培訓(xùn)，更應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的文化熏陶、歷史背景的積累，語文應(yīng)當(dāng)是對生命的浸潤和熏陶。當(dāng)前很多中職學(xué)生認(rèn)為國學(xué)難以學(xué)習(xí)，鼓噪乏味，在現(xiàn)實生活中適用面很小，因此提不起學(xué)習(xí)興趣。同時，教師在教學(xué)的過程中，受教學(xué)思想的影響也普遍忽視了國學(xué)經(jīng)典的教育，教學(xué)方法沒有及時更新，不能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，導(dǎo)致有很多學(xué)生只要一學(xué)古文就開始心不在焉，甚至呼呼大睡，在晨讀中也沒有認(rèn)真閱讀文章，而是交頭接耳左顧右盼。

（二）教師層面現(xiàn)狀

中職院校普遍重視對學(xué)生職業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視文化課的學(xué)習(xí)。在這種指導(dǎo)思想下，中職教師在進(jìn)行語文教學(xué)時，也出現(xiàn)了認(rèn)知上的斷層，對于國學(xué)經(jīng)典教育的重要性認(rèn)識不到位，自身在平時的備課和積累中也沒有重視國學(xué)素材的累積，導(dǎo)致中職院校在國學(xué)教育上從源頭出現(xiàn)了被輕視的問題，學(xué)生在這些情況的影響下，也自然缺乏自覺學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的意識和能力[3]。同時，在國學(xué)教育的選材上，也存在著范圍下載和來源受限的問題。中職院校語文教材中為數(shù)不多的幾篇國學(xué)經(jīng)典篇目，也顯得陳舊老套，課后的注解也沒有及時更新。比如《鄭伯克段于鄢》，本身是一篇具有大智慧的文章，課后的注解卻沒有準(zhǔn)確全面的開發(fā)其深層含義，僅僅是對文章中顯而易見的幾點(diǎn)人生哲理進(jìn)行簡單的概括，使學(xué)生無法更多的得到思想上的啟迪。綜上所述，對于這些當(dāng)前中職院校國學(xué)經(jīng)典教育存在的問題和現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)引起我們的重視和反思，加強(qiáng)中職院校的國學(xué)經(jīng)典教育水平。

二、提高中職院校國學(xué)經(jīng)典教育水平

（一）充分利用課堂空間

國學(xué)的經(jīng)典著作對學(xué)生身心發(fā)展和思想境界的提高具有潛移默化的作用。在中職的語文教學(xué)中需要充分滲透國學(xué)經(jīng)典的細(xì)胞，讓經(jīng)典名著當(dāng)中的信仰和品德內(nèi)化與學(xué)生的心中，無形中提高其品德，健全其人格，讓學(xué)生自強(qiáng)不息，厚德載物。教師在實際操作當(dāng)中，可以利用好開課前和下課后的時間，開展晨讀晚誦的班級教學(xué)形式，早讀和晚讀各半個小時，選擇課本中或者課外的優(yōu)秀國學(xué)經(jīng)典篇目，比如《道德經(jīng)》、《論語》、《弟子規(guī)》、《師說》等等中華經(jīng)典名著，此外還包括民國時期新文化運(yùn)動以來的優(yōu)秀白話文著作，比如魯迅先生的《朝花夕拾》，老舍先生的《駱駝祥子》。這些白話文較之于文言文來說淺顯易懂，便于學(xué)生掌握，教師在朗讀中可以要求學(xué)生分組朗讀、分段朗讀、有感情的朗讀，在朗讀過程中對文章有了大體的熟悉感，即便其中個別的語句或思想學(xué)生不能立馬掌握，也是對今后學(xué)習(xí)的一種累積，通過對學(xué)生耳濡目染、潛移默化的熏陶，學(xué)生會對這些國學(xué)經(jīng)典篇目產(chǎn)生親切感，在腦海中建立相關(guān)的知識模型，在今后的人生經(jīng)歷和學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，每位學(xué)生會自己進(jìn)行知識的擴(kuò)充和補(bǔ)足，不斷加深國學(xué)經(jīng)典的教育作用。這樣一來，學(xué)生與無數(shù)經(jīng)典大師進(jìn)行思想上的溝通和交流，在不知不覺中形成了健康的人生觀和價值觀，塑造健康的人格。

（二）注意教材的篇目選擇

上文提到過，當(dāng)前教材中的國學(xué)篇目在數(shù)量上相對較少，無法媽滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，因此，中職院校應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的實際情況，編寫出適合本校學(xué)生學(xué)習(xí)的國學(xué)教材，增加國學(xué)經(jīng)典的篇目，由淺入深、由繁到簡，同時要注意選擇的文章不宜過于陳舊，應(yīng)當(dāng)與實際生活相聯(lián)系，體現(xiàn)社會主義核心價值觀，包含趣味性，寓教于樂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師自身也要注重國學(xué)文化的積累，適當(dāng)?shù)拈_展國學(xué)經(jīng)典比賽，檢測學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，提高學(xué)生的能動性。

結(jié)語：綜上所述，中職院校應(yīng)當(dāng)正視國學(xué)經(jīng)典教育的現(xiàn)狀，采取多種方式提高國學(xué)教育的水平。