關(guān)于思想政治教育環(huán)境問題的深入分析

楊紀(jì)堃

（海南大學(xué) 海南海口 570228）

目前，學(xué)界對于思想政治教育環(huán)境問題的研究涉及面很廣泛，但是對于它本身的定義總結(jié)的并不夠到位，筆者就目前存在的幾種提法進(jìn)行簡單分析，并對于研究思想政治教育環(huán)境問題中容易混淆的概念加以討論，這對于進(jìn)一步研究思想政治教育環(huán)境問題有著深遠(yuǎn)意義。

分析當(dāng)前思想政治教育環(huán)境定義的幾種提法

研究思想政治教育環(huán)境的相關(guān)問題，首要任務(wù)就是要明確其基本含義。如果連思想政治教育環(huán)境是什么都搞不清楚，那么接下來的一切諸如“如何優(yōu)化思想政治教育環(huán)境”等問題的討論也不會全面和具體。而現(xiàn)階段我國對于思想政治教育環(huán)境定義的表述，學(xué)術(shù)界仍沒有給出準(zhǔn)確的回答。筆者就目前存在的四種較為權(quán)威的提法進(jìn)行分析，進(jìn)而指出表述中存在的問題。

第一種觀點(diǎn)是張耀燦和陳萬柏在《思想政治教育學(xué)原理》中概括的定義，這是當(dāng)代大學(xué)生最常接觸到的拿來當(dāng)作教材背的一種表達(dá)，那么，它是否具有合理性呢？它指出，“思想政治教育環(huán)境是指對思想政治教育活動以及思想政治教育對象的思想品德形成和發(fā)展產(chǎn)生影響的一切外部因素的總和?！边@個表述存在著不合理之處，“以及”前后應(yīng)該連接兩個并列的成分，而在這一表述中“思想政治教育活動”已經(jīng)內(nèi)在的包含了“思想政治教育對象的思想品德形成和發(fā)展”的過程，因此，應(yīng)當(dāng)省去后半部分。

第二種觀點(diǎn)是陳秉公在《思想政治教育學(xué)原理》中指出的，“所謂思想政治教育環(huán)境，指思想政治教育所面對的環(huán)繞在受教育對象周圍并對其產(chǎn)生影響的客觀現(xiàn)實(shí)”。它只看到了環(huán)境對受教育者的影響，沒注意到事實(shí)上環(huán)境影響著思想政治教育活動整個過程的發(fā)展和運(yùn)行，所以，此表述不夠全面。

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為,思想政治教育環(huán)境就是指通過思想政治教育活動影響人的思想品德形成和發(fā)展的自覺環(huán)境因素。首先，應(yīng)當(dāng)明確的是，這種觀點(diǎn)的闡述就存在一定的問題，用“環(huán)境”解釋“環(huán)境”，還是在環(huán)境之間兜圈子；其次，定義中涉及到的“自覺環(huán)境”這一概念本身就存在一定的分歧，現(xiàn)階段學(xué)術(shù)界還不能夠清晰的解釋“自覺環(huán)境”是什么、什么樣的環(huán)境稱之為自覺環(huán)境、以及哪些環(huán)境不屬于自覺環(huán)境等一系列問題，甚至筆者認(rèn)為，“自覺環(huán)境”的提法本身就是荒唐的，它想表達(dá)的意思是在一些特定的環(huán)境中，人們往往會依照自己的思想認(rèn)識、基本常識、道德素養(yǎng)等方面的多重影響，主動地遵守秩序和履行法律法規(guī)。在這些相信有“自覺環(huán)境”存在的人們看來，人們在某些環(huán)境中能夠自覺遵守秩序，那么這些環(huán)境就算是“自覺環(huán)境”，然而，他們的理論依據(jù)僅僅是幾個生活中常見的例子，諸如交通道路上遵守交通秩序、公共場所內(nèi)不能大聲喧嘩等等，先不說全面與否，試問，在這些人所謂的“自覺環(huán)境”中，難道就沒有一個人會不遵守秩序嗎？如果真是這樣，那么社會治安就完全不必?fù)?dān)心了。所以，筆者對于“自覺環(huán)境”仍心存疑慮，認(rèn)為用飽受爭議的“自覺環(huán)境因素”去定義“思想政治教育環(huán)境”是十分不妥的。

第四種觀點(diǎn)是沈國權(quán)在《思想政治教育環(huán)境論》中概括的定義。應(yīng)該肯定的是，他強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，堅(jiān)持了唯物史觀，批判了學(xué)院派和唯心主義，但是，他混淆了環(huán)境與情境的概念。首先，筆者認(rèn)為思想政治教育環(huán)境包含了表述中所指的“教育情境”“情境”具有特定性，是預(yù)先設(shè)計(jì)好的環(huán)境，所以，它忽略了思想政治教育中客觀存在的、影響思想政治教育活動的環(huán)境，可見此表述不夠全面。其次，表述中諸如“一定的”“有計(jì)劃地”“按照”等字眼具有限制性，說明作者認(rèn)為思想政治教育環(huán)境就是一種各方面受到限制的、特定的、具體的某種情境，筆者認(rèn)為這樣的表達(dá)縮小了思想政治教育環(huán)境的范圍，而且在這樣受到各方面條件影響的環(huán)境中進(jìn)行思想政治教育太過刻意，不符合實(shí)際的思想政治教育活動。最后，“思想政治教育內(nèi)部”的表述存在著爭議?，F(xiàn)階段還不能夠準(zhǔn)確地分辨哪些環(huán)境進(jìn)入到思想政治教育內(nèi)部，哪些環(huán)境沒有進(jìn)入。甚至孫其昂在《思想政治教育學(xué)前沿研究》中也表明對于這一問題學(xué)界存在著分歧。所以，對于沈國權(quán)提及的在思想政治教育內(nèi)部創(chuàng)設(shè)的教育情境，這一表述本身就是籠統(tǒng)的。

區(qū)分優(yōu)化、開發(fā)和創(chuàng)設(shè)

提到思想政治教育環(huán)境，應(yīng)當(dāng)明確優(yōu)化、開發(fā)和創(chuàng)設(shè)這三個概念性問題?！掇o海》中，優(yōu)化是指“采取一定措施使變得優(yōu)秀”，開發(fā)是指“以荒地、礦山、森林、水力等自然資源為對象進(jìn)行勞動，以達(dá)到利用的目的；開拓；發(fā)現(xiàn)或發(fā)掘人才、技術(shù)等供利用”，創(chuàng)設(shè)是指“設(shè)置；創(chuàng)辦；謂創(chuàng)造條件”?？梢院唵螌⑵涓爬椋簝?yōu)化是從有到優(yōu)；開發(fā)是從未知到知；創(chuàng)設(shè)是從無到有。那么，現(xiàn)階段究竟存在哪些環(huán)境、哪些環(huán)境已知、哪些環(huán)境未知、未知的環(huán)境是否能夠稱得上是環(huán)境等等這些問題是值得深入探究的。CNKI數(shù)據(jù)庫中，以“優(yōu)化思想政治教育環(huán)境”為主題的文章共113篇，以“思想政治教育環(huán)境建設(shè)”為主題的文章共189篇，事實(shí)上，在沒有真正搞清楚上述問題之前，研究思想政治教育環(huán)境建設(shè)等問題是徒勞的。此外，對于環(huán)境開發(fā)利用方面的文獻(xiàn)也是少之又少，可見，環(huán)境建設(shè)是思想政治教育問題中相對薄弱的環(huán)節(jié)。

關(guān)于情境和環(huán)境的解讀

情境一詞為美國著名社會學(xué)家威廉·托馬斯首創(chuàng)，《辭海》中將其解釋成“一個人在進(jìn)行某種活動時所處的社會環(huán)境，是人的社會行為產(chǎn)生的具體條件，包括機(jī)體本身和外界環(huán)境有關(guān)因素。”環(huán)境有兩層含義：第一，“環(huán)繞所轄的區(qū)域；周匝?！钡诙爸竾@著人類的外部世界。”這里需要注意的是，雖然環(huán)境有兩種不同含義，但它們都在表達(dá)環(huán)境是圍繞著某個“中心事物”周圍的綜合因素，并且可以知道這個“中心事物”本身不是環(huán)境。通過對比環(huán)境和情境的定義，可以發(fā)現(xiàn)，環(huán)境不等于情境，而且環(huán)境內(nèi)在的包含了情境。

現(xiàn)階段，沈壯海、李輝、趙子林、陳麗榮都把思想政治教育情境當(dāng)成是思想政治教育的要素。他們認(rèn)為思想政治教育情境，而非思想政治教育環(huán)境，是思想政治教育的要素。筆者認(rèn)為，這是考慮不周全的。思想政治教育情境不能夠脫離思想政治教育環(huán)境而存在，環(huán)境與情境是包含與被包含的關(guān)系，情境屬于特定的環(huán)境。環(huán)境是純客觀存在的，而情境受到主觀因素的影響，所以，二者相互替代，是忽略了主觀影響之外的客觀存在的一些環(huán)境對于思想政治教育活動的影響。因此，不能隨意將情境和環(huán)境進(jìn)行替換。

此外，董杰也論證了思想政治教育情境是思想政治教育系統(tǒng)的內(nèi)在要素，并闡明了環(huán)境不是思想政治教育系統(tǒng)的內(nèi)在要素的原因。筆者認(rèn)為，用“思想政治教育”的定義去考慮究竟誰是思想政治教育系統(tǒng)的內(nèi)在要素，這樣做是不夠穩(wěn)妥的。首先應(yīng)該肯定的是，思想政治教育環(huán)境包含著思想政治教育情境，思想政治教育情境影響思想政治教育活動，而情境之外客觀存在的環(huán)境也同樣影響著思想政治教育的發(fā)展和運(yùn)行，情境充其量只是預(yù)先設(shè)置好的環(huán)境，事實(shí)上在實(shí)際教育過程中，并非只有思想政治教育情境發(fā)揮作用，所以，這種解釋在邏輯上是行不通的。其次，思想政治教育目標(biāo)決定了思想政治教育必須要有目的、有計(jì)劃、有組織，思想政治教育并非全部都是預(yù)先設(shè)計(jì)好的行為，它可以是自發(fā)的過程，在一定的條件下，隨時隨地都可以進(jìn)行思想政治教育，而思想政治教育環(huán)境也在不同程度地影響著思想政治教育整個過程。環(huán)境并不是獨(dú)立于思想政治教育之外的客觀存在，反之，它在一定程度上影響著思想政治教育的發(fā)展，因此，這樣的解釋同樣不具有足夠的說服力。

關(guān)于環(huán)境的分類問題

對思想政治教育環(huán)境進(jìn)行分類，目的是為了更全面的認(rèn)識其整體系統(tǒng)，使得工作有序開展。但目前存在著多種不合理的思想政治教育環(huán)境分類，這些環(huán)境分類的泛濫，嚴(yán)重阻礙了思政工作的進(jìn)行，所以，勢必弄清楚思想政治教育環(huán)境的正確分類，有重點(diǎn)的針對不同方面對癥下藥。

當(dāng)前，關(guān)于思想政治教育環(huán)境的分類，學(xué)界存在二分法、三分法和多分法等多種不同分類方法。二分法是將其分為宏觀環(huán)境和微觀環(huán)境。三分法是在二分法基礎(chǔ)上增加了中觀環(huán)境。而對于多分法，更是五花八門。例如將其分成歷史環(huán)境、現(xiàn)時環(huán)境和未來環(huán)境。筆者認(rèn)為，目前根本無法劃分“歷史”“現(xiàn)時”和“未來”的具體界限，而且，劃分思想政治教育環(huán)境的意義在于更好地把握環(huán)境，這種劃分非但自身含糊不清，更起不到任何研究思想政治教育環(huán)境的推動作用。近年來，還有不少學(xué)者不求實(shí)際目的，單純?yōu)榱藙?chuàng)新，提出了一系列新的大膽的嘗試。例如，宗高偉將其劃分為“活動環(huán)境”“信息環(huán)境”和“理論環(huán)境”。暫且不說這樣劃分是否能夠?qū)τ谘芯克枷胝谓逃h(huán)境產(chǎn)生積極影響，這種劃分的依據(jù)就是不合理的。三者僅僅是將思想品德形成和發(fā)展過程中三個比較重要的要素（活動、信息和理論）概括在一起，就簡單地將思想政治教育環(huán)境劃分成活動環(huán)境、信息環(huán)境和理論環(huán)境?？梢钥隙ǖ氖?，這種劃分是在強(qiáng)調(diào)受教育者主體性的基礎(chǔ)上概括而來的，但同時，它也忽略了最重要的一點(diǎn)，思想政治教育環(huán)境并不是僅僅影響著受教育者，它還影響著思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部各要素以及整個思想政治教育活動的運(yùn)行。由此，隨意將思想政治教育環(huán)境分成“活動環(huán)境”“信息環(huán)境”和“理論環(huán)境”是不夠全面的。

在學(xué)界，還存在一種觀點(diǎn)，以孫其昂為代表的一些學(xué)者將思想政治教育環(huán)境分為內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境。他們將環(huán)境割裂開來進(jìn)行分析，籠統(tǒng)地認(rèn)為有的環(huán)境處于系統(tǒng)內(nèi)部，而有的僅僅在系統(tǒng)之外。對于此類看法，存在一個現(xiàn)實(shí)的問題?，F(xiàn)階段，學(xué)界還沒有清楚的分辨哪些環(huán)境進(jìn)入到了思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部，而哪些環(huán)境只存在于系統(tǒng)外部，在沒有研究透徹這個問題之前，盲目的將思想政治教育環(huán)境分成內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境明顯是不科學(xué)的。

此外，還有一些學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育環(huán)境按其性質(zhì)，可以劃分為良性環(huán)境和惡性環(huán)境。他們認(rèn)為，對教育者有利的環(huán)境可以稱之為良性環(huán)境。相反，對人的思想品德產(chǎn)生消極阻礙作用的環(huán)境就是惡性環(huán)境，比如通常所說的‘大染缸’等。”筆者認(rèn)為環(huán)境是一個中性詞，不能簡單的分成“良性環(huán)境”和“惡性環(huán)境”，應(yīng)當(dāng)著力區(qū)分“良性環(huán)境和惡性環(huán)境”與“順境和逆境”這兩個不同的概念。環(huán)境可以分為“順境”和“逆境”，但絕對不具有“良性”和“惡性”的性質(zhì)。同一個環(huán)境，對于不同人而言，環(huán)境起到的作用是不同的?！澳嫠兄郏贿M(jìn)則退”，逆水行舟，有進(jìn)有退，對于在逆境中前進(jìn)的人而言，環(huán)境甚至起到了積極作用，同時對思想政治教育起促進(jìn)作用，那它就稱不上是“惡性環(huán)境”。反之，思想政治教育的氛圍再好，如果受教育者自身認(rèn)同感不夠，那么環(huán)境在此時也未必能夠起到很好的促進(jìn)作用。所以，環(huán)境自身不存在“良性”或“惡性”的區(qū)別，環(huán)境是客觀存在的，不能主觀斷定其性質(zhì)的好壞。對于順境和逆境在思想政治教育中的作用，同樣還有待于進(jìn)一步的研究。