淺析《資本論》中生態(tài)思想及其當(dāng)代啟示

劉思婷

（西安科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710054）

一、《資本論》生態(tài)思想的主要內(nèi)容

第一，人與自然的關(guān)系。馬克思在《資本論》論述中從辯證角度分析了人與自然界之間關(guān)系：自然界是人類賴以生存的基礎(chǔ)，“人的思維最本質(zhì)的和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不僅僅是自然界本身；人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。”人和自然息息相關(guān)具有自然屬性。同時人也具有社會屬性即通過勞動達(dá)成對自然占有的目的，馬克思在《資本論》中指出“勞動首先是人與自然之間的過程，是人自身的活動引起、調(diào)整和控制的物質(zhì)變換的過程。”自然界為人類的生存與發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，人可以能動的利用和改造自然界，但仍受制于自然、依賴于自然。因此自然屬性與社會屬性具有天然的對立性和相互性。

第二，人與社會的關(guān)系。馬克思認(rèn)為人與社會關(guān)系的研究必須在物質(zhì)資料生產(chǎn)實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行。《資本論》指出資本家利用從自然界中獲得的自然資源，利用工廠大機(jī)器增加工人勞動時間、勞動強(qiáng)度對工人進(jìn)行殘酷剝削，在資本不斷擴(kuò)張進(jìn)行資本主義生產(chǎn)基礎(chǔ)上，瘋狂的追求利潤最大化、剩余價值無限制增長，實(shí)質(zhì)是為了獲取剩余價值，是“為了金錢而存在的。”這是資本的本性也是資本家從事生產(chǎn)的唯一目的。在此邏輯的指導(dǎo)之下，生產(chǎn)過程中人和自然的關(guān)系即資本和自然的關(guān)系使生態(tài)環(huán)境遭到了前所未有的破壞。因此馬克思指出生態(tài)惡化主要原因是資本主義社會的根本制度即生產(chǎn)資料私有制，要想從根本上解決資本主義社會的生態(tài)問題，必須對資本主義社會進(jìn)行制度變革。

二、《資本論》指出資本運(yùn)作引發(fā)資本主義生態(tài)危機(jī)

馬克思在《資本論》中預(yù)言資本主義的生產(chǎn)方式必然帶來生態(tài)環(huán)境的破壞。資本主義國家生態(tài)環(huán)境經(jīng)歷了由本國的生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生，隨著資本主義對剩余價值無限和利潤最大化的追求導(dǎo)致的生態(tài)危機(jī)從地區(qū)性問題延展到了全球各地成為為世界性問題。“創(chuàng)造世界市場的趨勢已經(jīng)直接包含在資本的概念本身中”，在資本邏輯主導(dǎo)的市場機(jī)制運(yùn)作下資本主義進(jìn)一步發(fā)展。由于對資本積累無止境的訴求，早期資本主義國家持續(xù)從大多數(shù)較貧窮國家如非洲、拉丁美洲及東南亞地區(qū)進(jìn)口原材料，“允許帝國國家實(shí)行‘環(huán)境透支’來榨取‘外圍國家’的自然資源”。西方資本主義國家生態(tài)帝國主義由此應(yīng)運(yùn)而生。生態(tài)帝國主義蘊(yùn)藏的資本主義控制下不平等的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序，而生態(tài)帝國主義社會生產(chǎn)關(guān)系的資本本質(zhì)決定了資本理性的索取與生態(tài)理性給予的矛盾不對稱性。隨著資本驅(qū)動下的經(jīng)濟(jì)全球化，發(fā)達(dá)資本主義國家在政治經(jīng)濟(jì)維度上的資本霸權(quán)，并且還侵蝕和消解著自然生態(tài)層面上的國際平等原則。資本主義性質(zhì)下的全球化模式存在不可逆轉(zhuǎn)的生態(tài)危機(jī)。

三、《資本論》中生態(tài)思想的當(dāng)代啟示

馬克思在《資本論》的論述中認(rèn)識到資本主義在發(fā)展生產(chǎn)力中的巨大作用，同時指出資本主義所引發(fā)的生態(tài)危機(jī)、環(huán)境問題最終會影響整個生態(tài)系統(tǒng)。自然是人們的生存發(fā)展必要前提和基礎(chǔ)，恩格斯指出“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的”人類要遵循尊重自然發(fā)展規(guī)律。在開發(fā)利用自然資源時要吸取以往的教訓(xùn)，堅決杜絕社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中對自然資源無節(jié)制的利用消耗，以及存在先污染后治理的錯誤觀點(diǎn)。《資本論》的生態(tài)思想與經(jīng)濟(jì)思想相互交織，對人與自然命運(yùn)發(fā)展的關(guān)注以人本價值為依托，強(qiáng)調(diào)在生態(tài)領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域兩者協(xié)同發(fā)展基礎(chǔ)上，把對資本主義社會經(jīng)濟(jì)規(guī)律的研究視角擴(kuò)大到整個生態(tài)、經(jīng)濟(jì)以及社會三者組成的整體有機(jī)系統(tǒng)。從教訓(xùn)中認(rèn)識生態(tài)規(guī)律，在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，人們合理進(jìn)行自然資源的開發(fā)利用，做到與自然和諧相處。

伴隨生態(tài)問題在全球范圍內(nèi)的日漸凸顯，雖然當(dāng)前生態(tài)環(huán)境與《資本論》形成時生態(tài)環(huán)境有很大的不同，但馬克思主義具有理論聯(lián)系實(shí)際、與時俱進(jìn)的品質(zhì)可以幫助我們對某些生態(tài)問題的理解。在新時代背景下在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中我們要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，將生態(tài)環(huán)境保護(hù)理念納入整個經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個環(huán)節(jié)，在保持經(jīng)濟(jì)的有效發(fā)展中取得相應(yīng)的生態(tài)效應(yīng)。如今全球生態(tài)危機(jī)已直接威脅著全人類，面對當(dāng)今全球生態(tài)危機(jī)這一人類共同問題，各個國家切實(shí)認(rèn)識到自身在全球生態(tài)危機(jī)中應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任，應(yīng)該積極主動參與到構(gòu)建人類共生共存的生態(tài)共同體中，在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上保護(hù)生態(tài)環(huán)境、保護(hù)人類賴以生存的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)社會與自然之間的和諧共處。