長征中紅色歌謠的思想政治教育功能及其實現路徑

楊秋容 馮軍成

（四川工業科技學院 電子信息與計算機工程學院，四川 德陽 618500）

一、紅色歌謠的思想政治教育功能研究緣由

紅色歌謠，指的是中國共產黨帶領中國人民為實現歷史任務在艱苦卓絕的斗爭中創造出來的無產階級革命文化，蘊含中華民族的優良傳統和革命精神，是體現中國精神的歌謠。以思想政治教育學為視角，研究紅色歌謠的思想政治教育功能基于以下三方面的考量。

首先，紅色歌謠是記錄歷史的重要載體。我國民間歌謠資源豐富，源遠流長。中國共產黨成立后，賦予民間歌謠以鮮明的無產階級革命性，書寫著紅色歌謠史。透過一首首經典的紅色歌謠，一路長征一路歌的生動歷史就展現在眼前。

其次，紅色歌謠是聯系群眾的重要紐帶。長征中民眾的文化程度低，政治參與熱情低，煙槍軍較多。國民黨掌握著《民國日報》和廣播等輿論工具，為革命造勢。《古田會議決議》指出:“各政治部負責征集并編制表現各種群眾情緒的革命歌謠，軍政治部編制委員會負督促及調查之責。”歌謠《軍民同吹一個音》充當著軍民一家親的思想和情感紐帶。

最后，紅色歌謠是教育教學的重要資源。加強革命文化教育，離不開紅色歌謠。紅色歌謠豐富了思想政治教育內容。從主題上看，紅色歌謠以革命和戰爭為主；從內容上看，紅色歌謠宣傳軍民相關的活動。利用紅色歌謠對于引導人民群眾形成正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀有極大的促進作用。

二、紅色歌謠的思想政治教育功能

長征中的紅色歌謠揭露反動政府本質，頌揚中國共產黨領導的紅軍全心全意為人民服務，它不會因為時間久遠而褪色。以思想政治教育學為視角，其思想政治教育功能概括起來有思想導向、心理疏導、行為規范、文化教育、政治宣傳、鼓動斗爭功能。

(一）思想導向功能

為更好地發動工農推翻反動派的統治，中國共產黨人除通過演講、發表理論文章呼吁外，中國共產黨人積極運用歌謠，賦予歌謠鮮明的無產階級革命性，民眾通過歌謠了解到中國共產黨領導的紅軍和紅軍主張。《慶祝蘇維埃》：“八月桂花遍地開，鮮紅的旗幟豎起來，張燈又結彩，光華燦爛閃出新世界。親愛的工友們哪，親愛的農友們哪，唱一曲國際歌，慶祝蘇維埃。”[1]這首歌謠選自川陜蘇區刻印的《紅軍歌聲》，描繪的是中國共產黨帶領工農建立新政權的慶祝場面，蘊涵著豐富的無產階級思想。

（二）心理疏導功能

民眾為表達內心的苦痛創作《雇工苦》《十二月農民苦》《十二月婦女苦》《十罵國民黨》等控訴類歌謠。《勸夫當紅軍》《送別紅軍到渡口》《望紅臺上望紅軍》能看出民眾對于紅軍的信賴和依賴。中國共產黨未成立前，民眾內心的苦痛在公開場合下敢怒不敢言，心理上長期處于壓迫狀態。中國共產黨成立后，中國共產黨人創作的歌謠和行動讓民眾了解到紅軍的主張，民眾也通過創作和傳唱歌謠表達內心的喜悅，排解內心的苦痛。

（三）行為規范功能

中國共產黨人利用矛盾觀點將思想政治教育對象從總體上分為敵、友、我。敵人包括反動政府領導的武裝力量。友人包括紅軍戰士、紅軍指戰員、民眾等。《紅軍紀律真嚴明》可以看出中國共產黨對軍隊紀律的高度重視。《動員歌》《喊話歌》《沖鋒歌》歌唱紅軍作戰場景，取得勝利的重要前提之一是紅軍遵守紀律。《告白軍士兵歌》來喚醒白軍認清革命形勢，積極參加紅軍隊伍。紅色歌謠的鼓動作用在民眾行為上要加以體現。

（四）文化教育功能

蘇區有大量文盲，辦夜校讓民眾懂得掌握文化知識。追求自由和解放成為革命戰爭年代歌謠創作的主旋律。《識字運動歌》《消滅文盲歌》《勸婦女讀書歌》《勸工農補習夜學歌》《剪發歌》《十二月婦女苦》側面反映出當時的婦女受封建思想影響深，剪短發、留足、自由戀愛和讀書只是少部分人的特權。民眾通過唱歌謠在潛意識中形成崇尚自由和解放的思想，在行為上自覺地向先進榜樣看齊，不斷實現自我價值。

（五）政治宣傳功能

《共產黨十大政綱歌》：“蘇聯是我榜樣，更要團結一致，快快推翻反動派統治，努力實現共產主義。”歌謠“金豆豆、銀豆豆，豆豆不能隨便投，選好人，辦好事，投在好人碗里頭。”[2]國民黨反動派的民主是少數人的民主。紅色歌謠中的民主政治是全體民眾奮斗的目標，中國共產黨人把黨的政綱和任務通過歌謠被民眾熟知，實現男女平等、體現民主的參政議政是中國共產黨人的政治主張。

（六）鼓動斗爭功能

少數民族地區苛捐雜稅重，部分民眾被大煙困擾生活，自然條件惡劣，語言和風俗有差異，紅軍在嚴明的組織紀律約束下用行動贏得了少數民族民眾的支持。苗族歌謠：“苗家一心跟紅軍，海枯石爛不變心。”四川藏區：“啊！紅軍，紅軍！藏族人民的親人。”長征期間參加紅軍的各族青年，貴州有1.25 萬人；云南扎西有3000 多人，宣威、會澤有1300多人；四川有5.5萬多人，陜北有6200多人；甘肅臨潭有2000多人。[3]在少數民族地區的“擴紅”運動之所以取得了喜人的成績，少不了紅色歌謠發揮作用。

三、紅色歌謠思想政治教育功能的實現路徑

受復雜因素影響，紅色歌謠的部分功能正加強，部分功能在減弱。要保證紅色歌謠的思想政治教育功能繼續在新時代思想政治教育工作中發揮作用，需要從以下幾個方面著手。

第一，加強紅色歌謠的基礎理論研究。《閩西革命歌謠》《川陜蘇區紅色歌謠選》《紅安革命歌謠選》來看，多是搜集整理成果。《川陜蘇區紅色文化的歌謠建構與傳播》《贛南蘇區紅色歌謠語言特色研究》等文章多為區域研究成果。游客購買紀念品時很少看到有紅色歌謠繪制在文創產品上。由此，加強紅色歌謠的基礎理論研究十分必要。

第二，抓好紅色歌謠的人才隊伍建設。受地域風俗和語言習慣影響，“老子”、“干人”在紅色歌謠中時常出現。一些紅色歌謠內容篇幅大，不易于大眾傳唱，需要高校要培養“一專多能”的人才，積極引進人才。要重視學科帶頭人的作用，培養一批研究紅色歌謠的專家和學者，還要加強對其傳唱效果的跟蹤評估反饋，完善評估機制。

第三，增強紅色歌謠的媒體宣傳能力。在紅色故鄉網、紅色文化網、中紅網-紅色旅游網看，傳播紅色歌謠主要以文字呈現。學術刊物《紅色文化學刊》發表的紅色歌謠研究成果并不多。高校開展社會實踐活動時傳唱紅色歌謠的積極性不高。當前，融媒體轉型升級時，嘗試利用紅色歌謠，一方面擴充了思想政治教育資源內容。另一方面高校組織文藝展演和暑假支教，通過“美拍”直播呼吁更多的人關注紅色歌謠。

第四，優化紅色歌謠活動的運行機制。近些年，紅色歌謠的理論研究和應用得到了社會和高校的重視，但從舉行的活動來看缺乏創新性。究其原因，這與企事業單位就紅色歌謠應用活動缺乏社會效益和經濟效益的綜合考慮。基于此，加強學習交流，形成優勢互補態勢，對于提高紅色歌謠的吸引力和競爭力具有較強的促進作用。

四、結語

長征中的紅色歌謠的歷史價值和藝術價值不應隨著時間推移被人們淡忘。認真學習革命文化史，挖掘革命文化中的瑰寶，實現紅色歌謠的創造性轉化和創新性發展在中國人民邁向文化強國的征程中必將起到不可低估的作用。