葉圣陶語(yǔ)文教育思想研究的拓荒者

摘要：董菊初先生的《葉圣陶語(yǔ)文教育思想概論》對(duì)葉圣陶語(yǔ)文教育思想研究的拓荒性貢獻(xiàn)，最重要同時(shí)也是啟發(fā)最大的，有兩點(diǎn)：最具見(jiàn)識(shí)之處在于“教育哲學(xué)”一章，把葉圣陶語(yǔ)文教育哲學(xué)概括為“一綱五論”，為深入剖析葉圣陶語(yǔ)文教育思想奠立了堅(jiān)實(shí)的理論框架;最具論戰(zhàn)性之處是對(duì)葉圣陶“工具說(shuō)”的溯源窮流和意蘊(yùn)揭櫫，從20世紀(jì)50年代到80年代四次提出“語(yǔ)文工具”問(wèn)題，都是為了糾正當(dāng)時(shí)只重視思想政治教育而忽視語(yǔ)文訓(xùn)練這些偏向的。

關(guān)鍵詞：董菊初 《葉圣陶語(yǔ)文教育思想概論》 工具說(shuō)

2019年11月8日，連云港師范高等專(zhuān)科學(xué)校資深教授、語(yǔ)文教學(xué)論專(zhuān)家董菊初先生永遠(yuǎn)地離開(kāi)了我們，離開(kāi)了他為之奮斗一生的語(yǔ)文教育研究事業(yè)。信念若菊，使命如初，董菊初先生的學(xué)術(shù)業(yè)績(jī)，尤其是對(duì)葉圣陶語(yǔ)文教育思想研究的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，將被語(yǔ)文教育界永遠(yuǎn)銘記，并散發(fā)出不朽的思想魅力。

一

葉圣陶作為一代語(yǔ)文教育大家走進(jìn)當(dāng)代語(yǔ)文教育界，是20世紀(jì)80年代初期的事。當(dāng)時(shí)，“文革”剛剛結(jié)束，語(yǔ)文教育園地一片荒蕪，亟須用思想的力量幫助失血的語(yǔ)文教育撥亂反正、正本清源。但是，由于當(dāng)時(shí)種種歷史條件的局限，人們對(duì)葉圣陶語(yǔ)文教育觀的認(rèn)識(shí)，還存在著不一致甚至相對(duì)立的看法。大約是1982年春，在江蘇蘇州召開(kāi)的全國(guó)葉圣陶語(yǔ)文教育理論研討會(huì)上，有人持這樣的觀點(diǎn)：葉圣陶對(duì)語(yǔ)文教育有許多精辟論述，如果付諸踐履，必能大大有利于語(yǔ)文教學(xué)效率的提高，但他畢竟還不能算是語(yǔ)文教育理論家，因?yàn)樗睦碚撨€是零散的，沒(méi)有形成體系。董菊初先生參加了這次會(huì)議，顧黃初先生也參加了這次會(huì)議。會(huì)后，顧黃初先生表示：“我當(dāng)時(shí)研讀葉老的著作還不深不廣，盡管對(duì)上述議論內(nèi)心不敢茍同，但無(wú)法做出有說(shuō)服力的回答，我只能在一篇論文中含蓄地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為葉圣陶雖然不像國(guó)外著名教育家那樣有自己的大部頭著作，但是就在幾百篇或長(zhǎng)或短的大量論文、講話、序跋或者書(shū)信、評(píng)語(yǔ)中，已經(jīng)形成了他具有鮮明的時(shí)代特征和民族特色的語(yǔ)文教育思想。”。顧黃初先生的這個(gè)想法，應(yīng)該也是包括董菊初先生在內(nèi)的一大批語(yǔ)文教育工作者的認(rèn)識(shí)。但是，要把這些直覺(jué)的感性認(rèn)識(shí)上升為理性，為葉圣陶語(yǔ)文教育思想做出理論詮釋和體系構(gòu)建，該要付出多少爬梳剔抉、參互考尋的工作！令人感佩的是，正是顧黃初、董菊初這兩位從事語(yǔ)文教學(xué)法教學(xué)和研究的高校學(xué)者，篳路藍(lán)縷，推原本根，終于不負(fù)眾望，分別推出自己對(duì)葉圣陶語(yǔ)文教育思想的研究成果，于荊棘中開(kāi)拓出一條對(duì)我國(guó)語(yǔ)文教育事業(yè)具有重要意義的學(xué)術(shù)之路。

1994年7月，顧黃初先生率先出版了《葉圣陶語(yǔ)文教育思想講話》。全書(shū)7萬(wàn)多字，薄薄的一本小冊(cè)子，共16講。顧黃初先生沒(méi)有對(duì)葉圣陶語(yǔ)文教育思想做多少理論闡發(fā)，也沒(méi)有試圖去為之做體系構(gòu)建，而是緊貼葉圣陶的原著，從一篇篇具體的文章、講話入手，客觀地介紹葉圣陶的思想觀點(diǎn)，然后層層剖析，著重指出其對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐意義和價(jià)值。竊以為，該書(shū)有三大特色。其一，對(duì)葉圣陶語(yǔ)文教育觀的剖析客觀公允，有一分證據(jù)說(shuō)一分話，緊貼論者原著說(shuō)話。這是一種科學(xué)的研究態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)而公允。其二，把葉圣陶語(yǔ)文教育觀放在語(yǔ)文教育實(shí)踐的框架中展開(kāi)，即多從語(yǔ)文教育的方法論角度切入，著力揭示葉老語(yǔ)文觀對(duì)于語(yǔ)文教育教學(xué)的實(shí)踐啟迪。其三，用了兩章（即第十五講、第十六講）的篇幅，突出論述了“關(guān)鍵在于提高教師的素養(yǎng)”和“一代宗師的品格”兩個(gè)問(wèn)題，這是很有見(jiàn)地的。

4年之后，1998年10月，董菊初先生推出了他的專(zhuān)著《葉圣陶語(yǔ)文教育思想概論》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《概論》）。全書(shū)近40萬(wàn)字，共12章。顧黃初先生在該書(shū)序言中，高度評(píng)價(jià)了它的學(xué)術(shù)價(jià)值和理論貢獻(xiàn)。顧黃初認(rèn)為，該書(shū)有兩個(gè)突出特點(diǎn)。一是理論框架比較嚴(yán)整。“要勾勒葉圣老語(yǔ)文教育思想的科學(xué)體系，前提條件是要構(gòu)建起一個(gè)嚴(yán)整的理論框架，而且這個(gè)框架又必須符合葉老語(yǔ)文教育思想的形成和發(fā)展的實(shí)際，符合它多側(cè)面豐富內(nèi)容的實(shí)際”，而該書(shū)做到了這一點(diǎn)。二是縱橫開(kāi)掘，內(nèi)容有深度，也有廣度。認(rèn)為《概論》“把葉圣老的語(yǔ)文教育思想提到教育哲學(xué)高度來(lái)加以闡述，并非易事”，“顯示了菊初理論思維的高度準(zhǔn)確和嚴(yán)密”。②應(yīng)該說(shuō)，顧黃初對(duì)這部《概論》的學(xué)術(shù)建構(gòu)是充分肯定和高度贊許的。

二

說(shuō)起董菊初先生的這部《概論》對(duì)葉圣陶語(yǔ)文教育思想研究的拓荒性貢獻(xiàn)，我以為最重要同時(shí)也是對(duì)我們啟發(fā)最大的，有如下兩點(diǎn)：

第一，《概論》最具見(jiàn)識(shí)之處在于“教育哲學(xué)”一章。當(dāng)年，有些人之所以質(zhì)疑葉圣陶先生作為語(yǔ)文教育家的地位，一個(gè)重要原因是以為葉圣陶先生缺少自己的語(yǔ)文教育理論體系。這與葉圣陶先生的著述特點(diǎn)有關(guān)。葉圣陶先生對(duì)教育包括語(yǔ)文教育的論述很少做概念推演，也沒(méi)有什么高頭講章，觀點(diǎn)見(jiàn)解往往于不經(jīng)意中流露出來(lái)，似乎沒(méi)有形成自己的理論體系。因此，《概論》中特別列出“教育哲學(xué)”一章，就顯得意義特別重大。董先生把葉圣陶語(yǔ)文教育哲學(xué)概括為“一綱五論”：“一綱”即“教期于無(wú)教”論（即“教是為了達(dá)到不需要教”），“五論”即學(xué)生本位論、生活本源論、實(shí)踐本體論、習(xí)慣本旨論、工具本質(zhì)論。這里說(shuō)的教育哲學(xué)，主要指的是語(yǔ)文教育哲學(xué)，為深入剖析葉圣陶語(yǔ)文教育思想奠立了堅(jiān)實(shí)的理論框架。在這個(gè)語(yǔ)文教育哲學(xué)的基礎(chǔ)上，再去探討具體的教學(xué)原則、教學(xué)方法，也就有了扎實(shí)的思想基礎(chǔ)和理論憑借。可以說(shuō)，《概論》成為葉圣陶語(yǔ)文教育思想研究的一部力作，有關(guān)語(yǔ)文教育哲學(xué)的概括厥功至偉。

第二，《概論》最具論戰(zhàn)性之處是對(duì)葉圣陶“工具說(shuō)”的溯源窮流和意蘊(yùn)揭櫫。《概論》出版于1998年10月，其時(shí)，對(duì)葉圣陶“工具論”的議論質(zhì)疑已是風(fēng)聲四起、言之洶洶。對(duì)此，董菊初先生沒(méi)有回避這一尖銳而復(fù)雜的世紀(jì)難題，而是深入文本，沙里淘金，沉潛疏證，對(duì)葉圣陶“工具說(shuō)”的前世今生、來(lái)龍去脈給出自己的回答和闡述。《概論》通過(guò)梳理葉圣陶先生的大量文字指出：葉圣陶先生早年提出“語(yǔ)文工具”說(shuō)，是針對(duì)當(dāng)時(shí)語(yǔ)文學(xué)科立足未穩(wěn)，缺少獨(dú)立的學(xué)科地位，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科自應(yīng)有其“獨(dú)當(dāng)之任”，那就是閱讀和寫(xiě)作，培養(yǎng)讀寫(xiě)能力。從20世紀(jì)50年代到80年代，四次提出“語(yǔ)文工具”問(wèn)題，都是為了糾正當(dāng)時(shí)只重視思想政治教育而忽視語(yǔ)文訓(xùn)練這些偏向的。而對(duì)“工具說(shuō)”每一次的堅(jiān)持和強(qiáng)調(diào)，都會(huì)帶來(lái)語(yǔ)文教學(xué)的嶄新局面。“語(yǔ)文工具論”實(shí)質(zhì)上起到了防止“左”的干擾、不把語(yǔ)文課上成政治課的積極作用。同時(shí)，《概論》還鮮明提出：“工具本質(zhì)論”并不排斥思想性與人文性。《概論》還列舉葉圣陶先生在不同歷史時(shí)期主持制定三個(gè)國(guó)文科課程標(biāo)準(zhǔn)都旗幟鮮明重視人文性的鐵一般的史實(shí)，有力說(shuō)明了葉圣陶先生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)人文性的一貫重視，并且強(qiáng)調(diào)，葉圣陶先生自己已經(jīng)從理論上論證了工具性與思想性、人文性的不可分割性。董菊初先生的這一份理論擔(dān)當(dāng)和學(xué)術(shù)勇氣令人欽佩，其堅(jiān)持忠于文本、論從證出的實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)是十分難能可貴的。

董菊初先生在《概論》中提供的扎實(shí)史料和學(xué)術(shù)風(fēng)范，對(duì)于我們進(jìn)一步學(xué)習(xí)、研究葉圣陶語(yǔ)文教育思想，是一種幫助，更是一份激勵(lì)。我們注意到，葉圣陶先生多次提出“語(yǔ)言是思維工具”，是“表達(dá)、交際和交流思想的工具”之類(lèi)的言說(shuō)，但是，他自己卻從沒(méi)有將其明確規(guī)定為語(yǔ)文學(xué)科之性質(zhì)。不能由語(yǔ)文（語(yǔ)言、文字）是工具而推導(dǎo)出語(yǔ)文課程性質(zhì)是“工具性”。最早對(duì)葉圣陶語(yǔ)文教育觀做出“工具性”歸納的，是呂叔湘先生為《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》所寫(xiě)的“序”。1980年，教育科學(xué)出版社出版的《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，是在語(yǔ)文教育界引起廣泛關(guān)注、產(chǎn)生重要影響的一本書(shū)。呂叔湘先生為該書(shū)寫(xiě)的序言，不足4000字，卻因?yàn)樯婕盀槿~圣陶語(yǔ)文教育思想“命名”這一重大問(wèn)題，從而產(chǎn)生了綿延不絕的深刻影響。呂叔湘先生在序言中說(shuō)：“通觀圣陶先生的語(yǔ)文教育思想，最重要的有兩點(diǎn)。其一是關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)：語(yǔ)文是工具，是人類(lèi)不可缺少的工具。其二是關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)，教語(yǔ)文是幫助學(xué)生養(yǎng)成使用語(yǔ)文的良好習(xí)慣。過(guò)去語(yǔ)文教學(xué)的成績(jī)不好，主要是由于對(duì)這兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)不清。”

要緊的是第一點(diǎn)，即關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科的定性。這是迄今為止知道的第一次明確地對(duì)葉圣陶語(yǔ)文教育思想做詮釋?zhuān)颜Z(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)定性為“語(yǔ)文是工具”。所謂性質(zhì)，即是指事物的本質(zhì)，是一個(gè)事物區(qū)別于其他事物的根本屬性。從這個(gè)意義上說(shuō)，性質(zhì)與特性、特質(zhì)、特征、屬性、特點(diǎn)等都不相同。顯然，呂叔湘先生這里是把“工具性”作為語(yǔ)文學(xué)科的根本屬性而加以強(qiáng)調(diào)的。所謂語(yǔ)文“工具論”，其源頭概出于此。對(duì)此，學(xué)者張哲英在《清末民國(guó)時(shí)期語(yǔ)文教育觀念考察——以黎錦熙、胡適、葉圣陶為中心》一書(shū)中曾有評(píng)價(jià)：“對(duì)于第一點(diǎn)，呂先生的概括似有簡(jiǎn)單、寬泛之嫌;對(duì)于第二點(diǎn)，呂先生的概括卻是實(shí)實(shí)在在地抓住了葉圣陶教育思想的重要內(nèi)容。”

張哲英認(rèn)為，呂叔湘的序言對(duì)于學(xué)習(xí)葉圣陶語(yǔ)文教育思想起到了一定的推動(dòng)作用，但同時(shí)，因?yàn)檫@觀點(diǎn)源自“集子”里的文章，難免限制了他的觀點(diǎn);并且，《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》的編選極大地受到時(shí)代的影響——當(dāng)時(shí)的當(dāng)務(wù)之急是要糾正“文革”期間“左”的流毒，克服語(yǔ)文教學(xué)重政治輕語(yǔ)文傾向，切實(shí)提高語(yǔ)文教學(xué)效率。應(yīng)該說(shuō)，這一評(píng)價(jià)還是頗為中肯的。而正是在呂叔湘先生寫(xiě)作序言的1980年，有一部名為《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法》的著作出版，正是該書(shū)第一次明確地提出語(yǔ)文課程基本屬性是“工具性”。學(xué)者張心科認(rèn)為，這“顯然是從學(xué)科理論研究的立場(chǎng)呼應(yīng)這種科學(xué)化的潮流”。可見(jiàn)，將認(rèn)定語(yǔ)文學(xué)科屬性是“工具性”的帽子戴在葉圣陶先生頭上，無(wú)論如何也是不太合適的。

董菊初先生的《概論》雖然沿用了呂叔湘先生“序言”中的“工具論”定性，但不同的是，《概論》在厘清“工具說(shuō)”提出的時(shí)代背景、廓清對(duì)于“工具性”的狹隘理解、揭示“工具性”和“人文性”之間辯證關(guān)系等方面，做出了令人信服的考論，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。特別值得注意的現(xiàn)象是，前述顧黃初先生的《葉圣陶語(yǔ)文教育思想講話》出版于1994年，距《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》問(wèn)世已有14年之久，但卻并沒(méi)有沿用呂叔湘先生為葉圣陶語(yǔ)文教育觀定性而且已經(jīng)產(chǎn)生廣泛影響的“工具論”說(shuō)法，相反，倒是專(zhuān)門(mén)用了一個(gè)章節(jié)論述了葉圣陶語(yǔ)文教育觀對(duì)人的高度重視，這是值得我們深長(zhǎng)思之、耐人尋味的一個(gè)絕非偶然的現(xiàn)象。

為此，我們?cè)诔浞旨橙『徒梃b前輩學(xué)人研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)葉圣陶語(yǔ)文教育思想做出新的詮釋。我們認(rèn)為，要為葉圣陶語(yǔ)文教育思想定“性”，必須運(yùn)用歷史唯物主義的眼光，全面地、完整地、辯證地理解葉圣陶先生的相關(guān)論述，必須將其語(yǔ)文教育觀置放在其教育思想的宏觀視域中予以考量，也必須注意到20世紀(jì)80年代初期為之“定性”時(shí)的時(shí)代背景、現(xiàn)實(shí)需求以及被當(dāng)時(shí)種種特殊因素放大了的社會(huì)影響。我們把葉圣陶語(yǔ)文教育觀概括為：“國(guó)文是應(yīng)付生活的工具，是發(fā)展兒童心靈的學(xué)科。”

而“國(guó)文是發(fā)展兒童心靈的學(xué)科”，則是早在1922年，葉圣陶先生發(fā)表《小學(xué)國(guó)文教授的諸問(wèn)題》時(shí)就已經(jīng)深刻論述，并且在1923年撰寫(xiě)的《初級(jí)中學(xué)國(guó)語(yǔ)課程綱要》中落實(shí)為教學(xué)目標(biāo)。因此，我們認(rèn)為，這樣的詮釋符合葉圣陶先生一以貫之的語(yǔ)文教育主張，有助于克服語(yǔ)文教育在“工具性”“人文性”之間左右搖擺的世紀(jì)頑癥，既有利于牢固堅(jiān)守語(yǔ)文“獨(dú)當(dāng)之任”的學(xué)科邊界，又充分彰顯母語(yǔ)教育的人文和精神教育功能。

三

回想起來(lái)，我和董菊初先生的交往，也正是結(jié)緣于他的這本心血之作《概論》。1999年農(nóng)歷正月，也正是《概論》出版后的第一個(gè)春節(jié)，董菊初先生召集我們連云港地區(qū)的一群青年語(yǔ)文教師團(tuán)聚，并且送了我們每人一本還帶著墨香的《概論》新書(shū)。那天，董菊初先生特別高興，和我們說(shuō)了許多與語(yǔ)文教學(xué)有關(guān)或無(wú)關(guān)的話，印象比較深的是談及治學(xué)和研究的許多經(jīng)驗(yàn)做法。他還有意無(wú)意地談到，他原先也是一所中學(xué)的副校長(zhǎng)，是下了決心才調(diào)到師專(zhuān)專(zhuān)心搞教學(xué)和研究的，同樣是苦和累，但這樣的苦和累有意義、有價(jià)值。

大約是2003年秋冬之際，董菊初先生乘坐7個(gè)多小時(shí)的長(zhǎng)途客車(chē)，風(fēng)塵仆仆來(lái)到蘇州，為蘇州一中的教師做了一場(chǎng)傳承弘揚(yáng)葉圣陶教育思想的精彩報(bào)告。茶前飯后，董菊初先生反復(fù)說(shuō)，葉圣陶教育思想是一座富礦，值得深入挖掘。應(yīng)該說(shuō)，董菊初先生的這次來(lái)蘇，對(duì)我們后來(lái)的葉研工作尤其是加深對(duì)于葉圣陶教育思想的理解認(rèn)識(shí)，可謂啟迪良多。2012年，我們建立葉圣陶教育思想展館，重新闡釋、建構(gòu)了包括葉圣陶語(yǔ)文教育觀在內(nèi)的葉圣陶教育思想框架體系;2013年，江蘇省教育廳批準(zhǔn)成立江蘇省葉圣陶教育思想研究所;我個(gè)人也編著出版了幾本研究葉圣陶教育思想的書(shū)。葉圣陶教育思想研究工作正在產(chǎn)生愈來(lái)愈廣泛的影響。

董菊初先生是葉圣陶語(yǔ)文教育思想研究領(lǐng)域的一位杰出拓荒者。他的《概論》是葉圣陶語(yǔ)文教育思想研究征程中一塊重要里程碑！學(xué)術(shù)薪火不滅，語(yǔ)文教育史將會(huì)永遠(yuǎn)記住董菊初先生的這份貢獻(xiàn)。

（楊斌，江蘇省蘇州市第一中學(xué)語(yǔ)文教師，江蘇省葉圣陶教育思想研究所宣教室主任，特級(jí)教師，正高級(jí)教師。）