鄉(xiāng)土文化校本課程開發(fā)的必要性和可行性分析

（廣西壯族自治區(qū)南寧市上林縣三里鎮(zhèn)中心學(xué)校，廣西 南寧 530509）

“文化本來就是人群的生活方式，在什么環(huán)境里得到的生活，就會(huì)形成什么方式，決定了這人群文化的性質(zhì)。”鄉(xiāng)土文化是一個(gè)地區(qū)人民文化的結(jié)晶和生活的濃縮，每個(gè)地區(qū)都因其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)而不同，不同地區(qū)所具有的當(dāng)?shù)靥厣奈幕矔?huì)隨著時(shí)間的流逝越來越濃厚，直到當(dāng)今社會(huì)被發(fā)現(xiàn)發(fā)揚(yáng)光大。不同地區(qū)的特色性文化包含著當(dāng)?shù)厝嗣竦牧?xí)俗、傳統(tǒng)、文化、信仰等，在課程設(shè)計(jì)中如果能夠?qū)?dāng)?shù)氐奈幕噍數(shù)嚼锩妫瑢?huì)形成一種獨(dú)具特色的教育模式。本文我們研究的就是如何設(shè)計(jì)一種，基于鄉(xiāng)土文化的教育課程，將當(dāng)?shù)氐奈幕厣L(fēng)俗習(xí)慣能夠通過設(shè)計(jì)的課程表達(dá)出來。

一、鄉(xiāng)土文化校本課程開發(fā)的必要性分析

（一）哲學(xué)依據(jù)

為了符合時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)在的學(xué)生必須要全方位發(fā)展，全方位發(fā)展就不僅基于一方面的教育，而是各方面的能力都要抓起來。為了改變我國教育只注重成績，忽視其他方面的發(fā)展，我國在第八次課改中對我國學(xué)校課程的設(shè)置做出了重大改革，其中一項(xiàng)就是將鄉(xiāng)土文化融入到課程中，學(xué)校要利用當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀資源，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和進(jìn)步，讓學(xué)生能夠在這種充滿當(dāng)?shù)匚幕厣恼n堂環(huán)境中更加投入的學(xué)習(xí)知識(shí)，接受文化的熏陶，從而實(shí)現(xiàn)全面提高素質(zhì)的目的。

（二）文化學(xué)依據(jù)

對于教育和文化的關(guān)系來說，我們一致認(rèn)為教育和文化是不可分割的，這兩者的關(guān)系也是相輔相成的，教育其實(shí)是文化的一種表達(dá)方式，一些抽象的文化通過教育這個(gè)途徑清晰的表達(dá)出來，讓人們能夠更加容易的接受這種文化。文化現(xiàn)在被一些學(xué)者認(rèn)為是一個(gè)整體，這個(gè)整體又包含著很多單獨(dú)的要素。但不管怎么樣，文化都是需要通過教育這種途徑傳播給更多人，只有將文化融入到教育中才可以被傳播得更好。所以我們一定要開設(shè)鄉(xiāng)土文化校本課程。

（三）社會(huì)學(xué)依據(jù)

從根本上來說，個(gè)人的成長就是一個(gè)人社會(huì)化的過程，這個(gè)過程是個(gè)人為了適應(yīng)社會(huì)而做出的改變，是個(gè)人在成長的過程中為了社會(huì)的需求而不斷地增加自身的文化和素質(zhì)涵養(yǎng)，通過對社會(huì)文化的不斷學(xué)習(xí)來逐漸的承擔(dān)自己在社會(huì)中扮演的角色，并且不斷的展現(xiàn)出自己的個(gè)性。從這個(gè)過程中，我們可以明顯的看到文化對于人類發(fā)展的重要性，個(gè)體在社會(huì)中扮演的角色，所承擔(dān)的作用，都是通過自身對于文化的掌握而不斷地變化成熟。鄉(xiāng)土文化對于人類的影響，具體又可體現(xiàn)在每個(gè)人，每個(gè)個(gè)體在社會(huì)中都有著不同的特征和表達(dá)行為，這種不同就是因?yàn)橛捎诓煌膫€(gè)體接受了不同的文化，因?yàn)榈赜蛐缘牟町悾纬傻泥l(xiāng)土性文化。而鄉(xiāng)土文化作為反映當(dāng)?shù)靥厣囊环N文化，又包含了這個(gè)地域的一些風(fēng)俗禮儀，價(jià)值觀念等，并且作為一種潛移默化的精神，深深的影響著當(dāng)?shù)鼐用竦囊谎砸恍小倪@些方面來看，我們就可以了解到鄉(xiāng)土文化校本課程開發(fā)的必要性。只有將文化融入到教育中才能讓人們從小就了解他們當(dāng)?shù)氐奈幕厣途竦咨鞘裁矗拍茉黾铀麄兊牡貐^(qū)自豪感。

二、鄉(xiāng)土文化校本課程開發(fā)的可行性分析

（一）教育政策上的支持

鄉(xiāng)土文化校本課程的開發(fā)從各方面來說不僅具有必要性，而且還有國家的支持，國家在文化教育發(fā)展的過程中不斷改革，其中就包括地方性文化與教育的融合教學(xué)。開設(shè)鄉(xiāng)土文化校本課程，將當(dāng)?shù)氐奶厣晕幕谌氲浇虒W(xué)中，積極的讓學(xué)生學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐奈幕瑥闹懈形虻赜蛐缘娜宋镊攘Γ瑥男【团囵B(yǎng)孩子的文化自豪感。國家相關(guān)部門在響應(yīng)國家整體號召這方面就做得很好，國家教育部門從各個(gè)方面都對這種課程的開發(fā)設(shè)置了相關(guān)政策，這種政策的支持使得鄉(xiāng)土性文化校本課程的開設(shè)變得更加暢通容易。

（二）豐富的鄉(xiāng)土文化資源

鄉(xiāng)土文化的資源是非常豐富的，因?yàn)橄嚓P(guān)課程的開發(fā)是建立在豐富的鄉(xiāng)土文化資源上，所以課程的資源也是較為豐富的。我國是一個(gè)多民族的國家，地幅寬廣，地域遼闊，不同的民族地區(qū)有著非常大的差異，每個(gè)地區(qū)和文化也有著屬于自己的文化特色和風(fēng)俗習(xí)慣。各地區(qū)的文化在經(jīng)過長期的發(fā)展沉淀之后，都以一種可以感受到的形式展現(xiàn)出來，例如當(dāng)?shù)氐姆窖裕臍v史古跡，過節(jié)時(shí)的習(xí)慣等。這種文化特色又在發(fā)展的過程中融入到當(dāng)?shù)氐娜巳荷钪校S著時(shí)間的流逝變得愈加的濃厚和豐富。這也就為鄉(xiāng)土性文化課程的開發(fā)提供了豐富的資源。

結(jié)語：總而言之，從鄉(xiāng)土文化校本課程開發(fā)的可行性和必要性等各方面分析，這種教學(xué)模式都是可行的，在未來的發(fā)展中，我們要及時(shí)發(fā)現(xiàn)教學(xué)中出現(xiàn)的問題并進(jìn)行改正，同時(shí)也要積極的學(xué)習(xí)一些已經(jīng)成功的教學(xué)案例。此外，鄉(xiāng)土文化校本課程的開發(fā)不僅要從學(xué)生抓起，還要對老師的評價(jià)和學(xué)生課后的情況出發(fā)，最終建立起一個(gè)良好的鄉(xiāng)土文化校本課程。而鄉(xiāng)土性文化校本課程的開設(shè)不僅對于當(dāng)?shù)匚幕膫鞒惺怯欣模覍τ谡n堂效果來說也是起到積極作用的。