談“非遺”視野下山西晉南蒲州傘秧歌的審美意蘊

□趙麗 運城學院

一、蒲州傘秧歌的起源與發展

蒲州傘秧歌起源于山西蒲州，在當地又被稱為“亮寶”，即拿出自家的金銀財寶亮相，有“曬寶”之意，是晉南地區傳統習俗舞蹈節目。每年進入正月后，由族里或社里幾位領頭人率領，先集資后分工合作，制作“亮寶”所使用的道具——“花傘”，目的是在民俗節日和傳統廟會上進行敬神歌舞表演，慶祝一年的五谷豐收。

蒲州傘秧歌源于蒲州古老的敬神及社火慶祝活動，現已發展成為蒲州人民群眾參與社火文藝表演的主要活動形式之一。隨著時代發展，蒲州傘秧歌的創作內容和表現形式也得到了極大地豐富，已突破了部分傳統表演模式[1]。在努力實現讓廣大人民群眾盡情欣賞蒲州傘秧歌原生態美輪美奐的舞蹈動作的同時，如何徹底解決花傘的沉、板等技術問題，讓表演者手中的花傘成為理想的舞蹈道具，蒲州花傘的省級傳承人胡曼老師為此作出了突出貢獻。蒲州傘秧歌的配樂突破了過去打擊樂器伴奏的局限，創作出不少具有蒲州地域音樂特色的舞曲，增加了蒲州傘秧歌的藝術魅力，豐富了當地人民的傳統文化生活。

二、蒲州傘秧歌的舞蹈形態

（一）表演形式

“蒲州傘秧歌”的獨特之處在于表演者手中的花傘。蒲州傘秧歌多以一名秧歌舞者帶領一隊舞者為主要表演形式，舞者為表演人數少則十人多則上百人的表演集體，既有各種集體舞，也配有雙人舞、三人舞等多種類型的表演形式。蒲州傘秧歌以主場者為頭領，此人舉一把三層高約三米的大傘，即表示他為“傘頭”，其余大小不一的花傘則用來表示其他演員所扮演角色職責或身份的不同，巧妙的區分開表演者身份及角色。而蒲州傘秧歌的表演者多為小桃花臉裝扮，在表演時又會時常與現場圍觀者做拍手、耍俏皮鬼臉逗人一樂等互動表演。因此，可以說蒲州傘秧歌是一種具有時代感且易于被大眾接受的“非遺”民間舞蹈。

（二）表演風格

蒲州傘秧歌在進行舞蹈表演時手中的花傘升開似張傘，降合如花朵，上下顛閃、平、立旋轉，大甩大擺，閃閃發亮，咯吱咯吱作響。同時，表演者踩著“路徑”“三閃”“亂劈叉”等鑼鼓點，前進、后退、自轉，多變的舞蹈造型和豐富的舞蹈畫面極具晉南風格，豪放激情、簡練歡快、幽默詼諧、趣味十足，極具民間藝術觀賞價值。同時，該表演還會根據表演角色的不同需要手持手絹、傘、棒、鼓、錢鞭等各種道具，在鑼鼓、嗩吶等各種吹打樂器的伴奏下盡情表演舞蹈，因此，蒲州傘秧歌的表演風格可以說是節奏感強、律動感強、趣味性強且地域特色明顯[2]。

（三）表演道具

蒲州傘秧歌的主要表演道具為“花傘”。“銀活傘”是以婦女的金銀首飾為主，把項鏈、鐲子等飾品牢扎在每根竹條的尖端和適當部位；“青瓷傘”是以青瓷小餐具為主，將面粉捏成并蒸熟的魚蟲花鳥，上好紅綠色彩粘在小碟子中央，然后將每個小碟子牢粘在每根竹條的尖端，其余像酒盅、勺子也分別粘在竹條上面；“雞蛋傘”是以雞蛋殼為主，是最省錢但又最讓人擔心的一種花傘。這些傘上沾滿綠色裝飾物的若干綠色竹條，長有八尺，配上紅綠色的紙穗、絲帶、小鏡子、繡球和鈴鐺等這些裝飾物，看起來五光十色，竹條因物質輕而呈上彎下曲，形似一個傘狀。

三、“非遺”視角下蒲州傘秧歌的藝術特征

（一）“民族性”——濃郁的北方特色

蒲州傘秧歌的舞蹈和表演形式、動作都以大開大合為主，它夸張卻有趣生動，詼諧幽默，令人捧腹大笑[3]。蒲州傘秧歌作為晉南民間舞蹈藝術，呈現出北方地區特有的粗獷、奔放、熱烈、質樸的特色，這與當地的自然地理環境、生活生產方式、歷史條件和人們的生活習慣有著千絲萬縷的聯系。

（二）“動態性”——樂與舞的有機匹配

晉南民間舞蹈在與音樂的結合上有其獨特的形式。舞蹈音樂既有聲樂也有器樂，它們各自與舞蹈形成不同的匹配關系。蒲州傘秧歌展現了民族聲樂、器樂與傳統民間舞匹配關系的一種基本形式，即歌舞相間，或是由舞蹈者一邊舞一邊唱，或是舞時不唱，唱時不舞，在舞蹈告一段落之后，停下來進行演唱，唱完之后又開始舞蹈。演唱內容不限，可與舞蹈有關，也可毫無關聯，演唱者可由舞蹈者兼之，蒲州傘秧歌體現了樂與舞的有機匹配這一舞蹈藝術特色。

（三）“傳承性”——祭祀活動到文化娛樂活動的轉變

作為晉南具有代表性的“非遺”民間舞蹈，蒲州傘秧歌的流傳主要是通過身口相傳，是在集體中傳播發展的。而蒲州傘秧歌早期又稱“亮寶”，是在重大節日或者祭祀中，家家都將自家的“寶貝”即各種金銀器物等貴重物件拿出來亮相，以此表達誠意，祈求神靈保佑來年風調雨順。隨著民眾審美意識和審美標準的提高，蒲州傘秧歌也逐漸轉化為慶祝豐收、自娛自樂的文化娛樂活動而不斷改良和發展，成為現代大眾喜愛的一種多功能舞蹈表演形式。

四、“非遺”視角下蒲州傘秧歌的審美意蘊

（一）蒲州傘秧歌舞蹈文化的發展

蒲州傘秧歌起源于蒲州古老的祭祀和傳統社火慶祝活動，是一種典型的自娛性文藝活動。蒲州傘秧歌發展到現在，主要分為兩種類型：自娛表演類和專業表演型。自娛類文藝表演主要是人民群眾在逢年過節按照傳統習俗，敬鬼拜神、供奉祖宗、慶祝豐收，滿足百姓文化生活需求的一種文藝表演。另一種是受過一定舞蹈專業訓練的演員在特定的舞臺上用主題鮮明的舞蹈作品來進行表演。值得一提的是在蒲州傘秧歌持續發展的過程中，出現過一批具有代表性的民間表演藝人，許多蒲州傘秧歌藝人為蒲州傘秧歌發展付出了畢生精力，使得民間非遺舞蹈文化建設獲得了延續和發展。

（二）蒲州傘秧歌舞蹈藝術的改變

蒲州傘秧歌有別于其他種類的秧歌，它有著自身的獨特風格。編舞者與時俱進，在繼承和發揚優秀傳統舞蹈文化的基礎上保持其獨特性，同時又具有時代創新性，能夠讓觀眾耳目一新。這種改變表達了現代意識對藝術效果的追求，使蒲州傘秧歌在表演過程中，擺脫了舞蹈動作重復枯燥乏味的劣勢，使其舞蹈表現力更加豐富。編舞者對蒲州傘秧歌舞蹈動作幅度上的綜合調整，使舞蹈動作變化發展的內在心理邏輯過程呈現出多種新的可能性，打破蒲州傘秧歌傳統基本動作不斷變化的“可預期性”的傳統美學設計原則，一反觀眾對舞蹈動作不斷變化的主觀心理狀態期待。蒲州傘秧歌舞蹈動作幅度的不斷加大，無疑是蒲州傘秧歌傳統舞蹈動作結合現代藝術意識的又一次重要發展。

改變舞蹈動作幅度不僅是為了能夠增強現代蒲州傘秧歌傳統舞蹈的語言表達力，而且是為了能夠讓蒲州傘秧歌能夠更好地適應中國現代秧歌舞蹈者的一種內心生活體驗和舞蹈意境上的追求。有些人可能會認為它經過當代編舞者的再創作會顯得面目全非，沒有了原汁原味的感覺，但它所展示的新形態具有了更加強烈的現代舞蹈藝術特性和音樂藝術性，也與我們現代人和現代舞蹈審美者的意識更加緊密靠近。要想讓蒲州傘秧歌成為具有時代特色的民間舞蹈藝術，就應該在繼承的基礎上發揚。

（三）蒲州傘秧歌的藝術價值

蒲州傘秧歌不是一枝獨秀的個人藝術表演，它是一種有組織、有紀律的集體表演形式，且舞者眾多，角色分工明確，動作繁多，舞姿優美流暢。蒲州傘秧歌的精彩演繹，不僅使其具有較高的藝術欣賞價值，還使其具有濃厚的民族氣息和與眾不同的地域文化特色。中華人民共和國成立以后，為響應周恩來總理“百花齊放，百家爭鳴”的文化指導方針，蒲州傘秧歌表演隊伍多次應邀參加全國民間藝術表演大賽，不僅屢次獲得比賽大獎，還把“蒲州傘秧歌”文化推廣到了全國各地。蒲州傘秧歌的藝術發展與文化傳承，不僅豐富了我國人民群眾的文化生活，也繼承了我國優秀的傳統民俗文化，在我國傳統文化藝術內容上增添了濃墨重彩的一筆。蒲州傘秧歌發源于田野，發展于民間，經過勞動人民的參與和改造，展現了極具魅力的活力和生命力。蒲州傘秧歌是蒲州人民集體智慧和創造精神的體現，具有較高的審美欣賞價值和重要歷史文化價值，既豐富了人民群眾的社會文化生活，同時起到了構建精神文明的作用。

結 語

蒲州傘秧歌是山西典型的非物質舞蹈文化遺產，但由于生活環境不斷變化、老藝人數量逐漸減少等原因，蒲州傘秧歌表演活動出現了難以正常開展、表演走陣、動作逐漸被簡化的不良傳承發展趨勢，急需有效傳承與發展。通過對傳統舞蹈表演藝術的各種審美和文化特征的綜合分析，可以清楚地看出一個國家民族的舞蹈審美特征意識及其發展的歷史軌跡。傘秧歌作為晉南一種民間舞蹈表演形式，需要在保持原有傳統風格的同時豐富其現代舞蹈藝術內涵，使蒲州傘秧歌在有效繼承的基礎上順應時代需求健康發展。