儒家優(yōu)秀思想與當代大學生思想政治教育研究

楊 芳

（四川省綿陽師范學院馬克思主義學院 四川綿陽 621000）

儒家優(yōu)秀思想融入大學生思想政治教育的意義

儒家的思想，在中華民族的文化內(nèi)核中占有重要地位，扮演著主心骨的角色，通過對儒家思想的學習和體悟，便能更好地繼承和發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化。從歷史的角度出發(fā)，文化的繼承和發(fā)展就是一個不斷拋棄落后于時代的觀點，吸納符合時代浪潮的新觀點的過程。下文中，筆者將從三個不同的角度出發(fā)，分析儒家思想融入大學生思想政治教育的意義。

為大學生道德教育提供歷史借鑒。古人云：“以史為鏡，可以知興替。”通過在僵硬而空洞的思想政治教育中加入儒家典籍中的深邃思想和生動例子，能夠在很大程度上改變思想教育只是一味灌輸?shù)默F(xiàn)狀，提升教育的效率效果。少年強則國強，當代大學生是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中流砥柱，他們的道德水平、專業(yè)水準、精神面貌能夠在很大程度決定未來中國發(fā)展的面貌。由于種種原因，當代許多年輕人會存在諸如前進動力不足，沒有責任心，自控能力差，不能很好地明辨是非等等問題。如果針對這些問題，教育機構和教師對儒家典籍進行較為透徹的研究，將其中可以激勵和幫助當代青年的部分融入到教育實踐當中去，就能在一定程度上改善這樣的現(xiàn)狀，促使大學生們變得更加優(yōu)秀。

有利于增強當代大學生的文化自信。當今社會是，是一個信息爆炸的社會，新媒體和自媒體等等新型的產(chǎn)業(yè)和來自海外的諸如美國的好萊塢、日本的日劇和動漫等造成一定程度的文化入侵，會在一定程度上侵蝕大學生的思想。這些來自異國他鄉(xiāng)的文化確實會有他們的閃光點和獨到之處，卻不會完全符合我國的國情。如果當代的年輕人一味追求這種會在我國水土不服的文化，就勢必回味我國經(jīng)濟、文化、社會的進步起反作用。一個國家和民族，要想真正的得到根基穩(wěn)固的發(fā)展，就一定要將本民族的思想和傳統(tǒng)文化作為根基，才能有肥沃的發(fā)展土壤。因此，培養(yǎng)當代年輕人的文化自信將是思想政治教育中較為重要的課題之一。

儒家思想包含許多方面，小到個人的修養(yǎng)，大到治國之道，是一套極為完整，十分優(yōu)秀的理論體系。要想借助儒家思想來培養(yǎng)大學生的文化自信，就需要教育機構和教師將其中優(yōu)秀的部分挖掘出來，讓其中深邃思想的光芒照亮思想教育的課堂。學生們見識到我國的傳統(tǒng)文化是這般的優(yōu)秀，發(fā)自內(nèi)心的文化自信便油然而生。

把社會主義核心價值觀更好地融入進教育實踐

社會主義核心價值觀，是一種中華民族傳統(tǒng)文化和道德思潮的現(xiàn)代化體現(xiàn)，自然而然有許多地方和儒家的思想不謀而合。儒家文化中超凡入圣，卻又是每個人都能達到的“仁人”境界，十分符合我國社會主義核心價值觀，二者呈現(xiàn)辯證統(tǒng)一的關系。儒家思想中有著名的“修身齊家治國平天下”，而我國的社會主義核心價值觀也從個人、社會、國家三個角度對道德做出了要求、制定了標準，如果教師對于這一點進行充分的利用和結合，那么對于大學生更深刻的理解社會主義核心價值觀有著莫大的幫助。

儒家思想融入大學生思想政治教育的具體內(nèi)容

“仁”。一個“仁”字，概括了儒家思想的核心觀點，但在儒家的典籍中也并沒有對其進行詳細的釋義，在進行相關資料的查閱之后，筆者產(chǎn)生了這樣的理解：一切以自身為主題，所能做到的優(yōu)秀道德品質(zhì)都是“仁”，從“以善小而不為”到“大庇天下寒士俱歡顏”，都可以用一個“仁”來進行概括。和定義的模糊殊途同歸，在古代的儒學教育中，并不存在明確的教育方式和教學體系，在教學的過程中，其主體大多是學生，教學的重點在于讓其進行自我感悟。而如今的大學生思想教育，由于課時和人數(shù)的限制，很顯然不能進行這樣以人為本的教育，但是這種以學生為教育主體的教學方式會在一定程度上和以灌輸為主的現(xiàn)代教育形成互補的形式，對于當代大學生的道德水平的提高提供更大助力。

“知行合一”。正如上文中所提到的，知行合一的方法論也是儒家思想的重要組成部分之一。所謂知行合一，就是同時強調(diào)思想和實踐的重要性，重視二者的有機結合。在如今的大多數(shù)教育活動當中，尤其是大學生思想教育的課堂上，難免出現(xiàn)教師照本宣科，學生興趣寥寥的情況。及時學生將教師灌輸?shù)膬?nèi)容照單全收，沒有實踐的支撐也難以真正化作促進大學生道德水準提升的動力。毫無疑問，這種教育是失敗的教育。這就要求教師充分理解儒家知行合一的思想，不但要把知行合一的思想融入到教育的內(nèi)容擋住，鼓勵學生把思想作用于現(xiàn)實；更要讓知行合一的思想成為教育工作的指導思想之一，積極的建立科學合理，注重實踐的學生道德水準評價體系，從知識和實踐的多個方面對其進行驗收，全方位的提高大學生的思想道德水準，促進大學生全面發(fā)展。

“自省”。“自律”和“自省”，也是儒家思想中重要的一部分。儒家思想認為，良好的道德品質(zhì)不能僅僅依靠名師的指導，自身的頓悟，更是要依靠個人努力的自我約束。通過將自律、自省、慎獨的思想融入到大學生思想道德教育實際當中，能夠讓大學生擁有更好的自我反省精神，對于自身在成長過程中出現(xiàn)的錯誤及時改正，從而擁有更高水準的道德修養(yǎng)。與此同時，教師也要將這份儒家的自律精神銘記于心，重視教學的質(zhì)量，定期進行自我反省，從而做到提高自身的教學水平，更好地幫助當代大學生培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)。

當代大學生如何繼承和發(fā)展儒家思想

儒家思想，是一個非常龐大繁雜的思想體系，包括但不限于仁、智、禮、義、信等多個方面，對于個人修養(yǎng)的要求，對培養(yǎng)當代大學生的思想境界和道德水準而言，能夠提供很大的助力。

當代大學生應加強自身道德修養(yǎng)。首先，筆者認為大學生應該注重自身的修養(yǎng)境界。當代大學生的思想政治教育的目的，可以說是培養(yǎng)大學生的品格和道德，在教育實踐的過程當中盡可能幫助學生培養(yǎng)符合主流社會的價值觀世界觀，從而更好地在社會中生存，為中華民族的偉大復興發(fā)光發(fā)熱。究其本質(zhì)，大學生的思想道德教育和儒家的思想教育有著異曲同工之妙。從繼承的角度出發(fā)，這兩種教育都是在培養(yǎng)細微之處的道德水平入手，進一步的發(fā)揚人身上的優(yōu)秀道德品質(zhì)，從而培養(yǎng)出理想的人格。因此，大學生思想教育首先應該注重對于自身修養(yǎng)境界的培養(yǎng)，將其作為根基，才能更好地體悟儒家思想對于教育的優(yōu)勢所在。

其次，要加強道德修養(yǎng)的力度，突出行為習慣。儒家思想中，有著知行合一的古訓，強調(diào)了道德不應該僅僅是空想和喊口號，而是應該實際落實到行動當中。在當今的大學生思想政治教育實踐中，古為今用的方式們主要是將儒家經(jīng)典中的修身養(yǎng)性的方式加以古今結合，從而讓學生更加注意自身的道德修養(yǎng)水平；并將這份對于道德的重視轉(zhuǎn)化為對自身加強要求的動力，將思想落實與現(xiàn)實，理論作用于實際，全面而高效的提升大學生的思想道德水平。

教育主體應構建完善的道德教育體系。薪火相傳數(shù)千年，到了今天仍然擁有活力的儒家思想，到了如今的社會也會存在一部分落后于時代的內(nèi)容。這就要求教育主體擦亮眼睛，對于卷帙浩繁的儒家思想進行篩選和鑒別，為大學生量身設計出最適合他們的教育方案。

首先，要明確道德教育的標準。一種思想再怎么偉大，也無法逃脫出時代的限制，儒家思想也同樣如此。在我國數(shù)千年的封建社會中，儒家被捧上神壇，道德標準變得至高無上，甚至產(chǎn)生了極為深遠的影響，對許多領域都有輻射作用。而在今天的思想道德教育中，我們更要以史為鑒，避免道德出現(xiàn)“越界”的行為。當代大學生的思想政治教育工作，主要目的是培養(yǎng)出一個高素質(zhì)、具有良好道德修養(yǎng)的人才；而不是像過去儒家思想對人心靈和身體的束縛那般，成為限制年輕人個性的枷鎖。如今的大學生道德教育融合儒家思想，具有較強的目的性，在尊重法律的前體現(xiàn)探尋道德給人的積極作用。

其次，要努力構建出合理的道德教育體系。在我國古代的儒學教育之中，除了那寥寥幾本經(jīng)典文學，更多的道德教育是依靠圣賢名師的言傳身教，和學生自身的道德體悟，以今天的眼光來審視，教學效率顯然過于低下。如今的大學生思想教育，是一個較為系統(tǒng)的教學體系，及時將儒家的思想融入其中，也要遵循其主動教育的本質(zhì)，而不是讓學生自行的去體悟和感受。這樣的教育方式很顯然更適合今天的教育環(huán)境，更能幫助全體大學生提升自身的道德水平。

儒家思想，是我國五千年浩瀚歷史中一顆璀璨的明珠，時至今日也對培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)有著許多裨益。筆者就儒家思想對于當代大學生思想教育的作用、融合內(nèi)容和融合方法進行了探討，來幫助更多從事教育行業(yè)的工作者對于這一課題有著更好的理解，對于儒家思想取其精華去其糟粕，讓其更好地為今天的大學生思想政治教育添磚加瓦。