論非理性教育與理性教育原則的結(jié)合

高 敏

三亞學(xué)院法學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院社會(huì)學(xué)系，海南 三亞 572000

盧梭在《愛彌兒——論教育》中有提到人出生后屬于大自然，他所受的教育就應(yīng)該交給大自然，大自然與出生嬰兒是一體的，它知道如何給嬰兒什么樣的教育，這樣成長(zhǎng)的孩子才是健康的；在孩子成長(zhǎng)的過程中，不應(yīng)給孩子太多的約束，應(yīng)該讓孩子堅(jiān)持自由，在自由的環(huán)境里成長(zhǎng)，這樣孩子的成長(zhǎng)才不會(huì)出現(xiàn)太多的畸形。教育是一個(gè)非常復(fù)雜的過程，事事都不可能有章可循，所以在教育過程中，很多事情只能順其自然。所以，盧梭提到，不要擔(dān)心孩子總是會(huì)出問題，他自己能解決好所遇到的問題；這種教育觀類似放縱教育觀，也可說是非理性教育觀。

但個(gè)體的成長(zhǎng)軌跡是有序的，而不是混亂的，個(gè)體在成長(zhǎng)的每個(gè)階段都有不同特征；像盧梭所說的，孩子既然還是孩子，那他的體力和能力當(dāng)然是有限的，不能讓其做出超出體力和能力的事情，可以看出盧梭也在堅(jiān)持理性教育觀，也是非常注重理性教育。盧梭既堅(jiān)持非理性教觀，又堅(jiān)持理性教育觀，看似非常的矛盾，但這種矛盾或許能給自身教育觀提供相互彌補(bǔ)，同時(shí)給個(gè)體的教育提供更多的思考路徑，而不是一條道走到黑。

一、教育中的非理性原則

當(dāng)前一些家長(zhǎng)總會(huì)說，孩子長(zhǎng)大會(huì)就變好了，他們當(dāng)中肯定絕大部分沒有看過盧梭的《愛彌兒——論教育》，但知道要尊重孩子的天性，孩子的事不用事事都過問，有些事情孩子是能夠自己解決的；這樣的成功案例不少，好多孩子確實(shí)沒有受到家長(zhǎng)太多的管制，孩子也都能夠健康長(zhǎng)。筆者在從事駐校社會(huì)工作者時(shí)，遇到過類似的案例，筆者服務(wù)的小學(xué)生，其中有一些在小學(xué)時(shí)特別調(diào)皮，甚至經(jīng)常搗蛋，是學(xué)校的名人，但孩子到了初中后，再次遇到他們，他們顯得非常的懂事，說話和動(dòng)作顯得都是那么沉穩(wěn)，像是一個(gè)小大人。像前面家長(zhǎng)說的“孩子長(zhǎng)大了就變好了”，這話似乎很有哲理，堅(jiān)持非理性教育原則對(duì)孩子是非常有利的。家長(zhǎng)們對(duì)教育的本質(zhì)其實(shí)可能是懂的，跟盧梭所表達(dá)的尊重孩子天性是一樣的，只是沒有像盧梭那樣整理出來著書而已；或許家長(zhǎng)們都堅(jiān)持這樣天然開放式的教育是真理，或許這是導(dǎo)致很多家長(zhǎng)認(rèn)為，可以不管孩子，并與他人辯論，為此，就有了“不把孩子留在身邊，把孩子讓別人來照看”的理由，這樣也導(dǎo)致他們沒有盡到自己為人父母的責(zé)任，為后來親子矛盾埋下伏筆。前面說所的案例其實(shí)并不是占絕大多數(shù)的，很多孩子因?yàn)闆]得到父母足夠的關(guān)注，各方面都出了問題，這樣的案例是非常多的。因?yàn)楹⒆优c父母互動(dòng)過少，孩子與父母之間缺少親密，從心理的感覺來說，他們之間不是親人，不是親人，那父母的教育對(duì)于孩子來說是無效的，因?yàn)樗麄冎g沒有那種所謂的心理感應(yīng)，教育就不可能在孩子身上發(fā)現(xiàn)反應(yīng)。筆者始終認(rèn)為，父母不一定有所為，但他們一定在孩子身邊，即所謂的陪伴教育，尊重孩子，尊重孩子的自由，并不是不管，更不能是拋棄。

二、教育中的理性原則

前面特別說了非理性教育原則的弊端，或許家長(zhǎng)們開始害怕放任管理會(huì)給孩子帶來很大的傷害，堅(jiān)持非理性教育原則對(duì)孩子的傷害太大了，他們不想做歷史的罪人，所以家長(zhǎng)們開始轉(zhuǎn)向堅(jiān)持理性教育原則。好多家長(zhǎng)開始關(guān)注孩子的變化，結(jié)合孩子的成長(zhǎng)變化，給孩子適當(dāng)?shù)慕逃行┘议L(zhǎng)開始看心理學(xué)和教育學(xué)方面的書籍，他們開始關(guān)注教育對(duì)孩子的重要性；孩子們?cè)诩议L(zhǎng)們的關(guān)注下，孩子得到了很多改變，親子關(guān)系也得到了很大程度的改善，親子矛盾也越來越少，這或許與堅(jiān)持理性教育原則有很大關(guān)系，可以說每個(gè)家長(zhǎng)都是一位教育家，只是少了一個(gè)名分而已。一些家長(zhǎng)說工作忙碌，自己沒有文化，人是活的，那教育就也能是活的，忙有忙的教法，沒文化有沒文化的教法，不然，那大家都不要工作了，大家都去讀個(gè)博士，再來教育孩子。

堅(jiān)持理性教育原則，也讓大家看到很多成功的案例，所以很多人也跟著跑了起來。大家經(jīng)常會(huì)聽到這樣一句話“不要讓孩子輸在起跑線上”，所以很多家長(zhǎng)就讓孩子先跑，或者讓他們吃得好好的，這樣跑起來有力。家長(zhǎng)們害怕孩子輸在起跑線上，所以給孩子們制定X 計(jì)劃，給孩子報(bào)x1、x2 班，把孩子從頭到腳武裝一遍，想著要把孩子的所有天賦一口氣都給發(fā)揮出來，現(xiàn)在提倡給孩子們減負(fù)，但實(shí)際一點(diǎn)都沒減，反而增加了。家長(zhǎng)們始終堅(jiān)持，只要孩子們學(xué)得越多，就會(huì)懂得越多，就會(huì)過得越好；此時(shí)此刻，孩子的天性已經(jīng)被家長(zhǎng)們拋到腦后，孩子在不懂人事之際，去學(xué)那些他們不懂，甚至未來不知在哪里運(yùn)用的工具，他們是否是愿意學(xué)、他們的體力是否夠用、他們是否都能學(xué)會(huì)，家長(zhǎng)們應(yīng)該都要去思考類似的問題，不能看到別家孩子在跑，你不分青紅皂白地讓孩子跟著跑。家長(zhǎng)的著急心理，讓理性教育原則背了黑鍋，許多孩子每天都在疲憊狀態(tài)下入眠，都在緊張的狀態(tài)入睡，慢慢對(duì)學(xué)習(xí)沒興趣，與父母吵架，離家出走，這樣的案例不少；理性教育原則不是時(shí)刻都要使盡全力，而是合理的使力；避免“我們這么做都為你好”這樣的心理出現(xiàn)。什么都替孩子想好了，一定不是最好的方案，一定要給孩子一定的自由，這才是理性教育原則的本質(zhì)。

三、教育非理性與理性的結(jié)合

家長(zhǎng)們其實(shí)都是明事理的，他們希望自己的孩子能順利的、健康的長(zhǎng)大成人。隨著社會(huì)的快速變化，家長(zhǎng)們的心理也變得焦躁起來，坐等一秒，他們都會(huì)覺得是很漫長(zhǎng)的，他們連一秒鐘都耗不起，時(shí)刻都準(zhǔn)備沖鋒。在焦躁面前，很多家長(zhǎng)就變得不理性，他們忘記最初教育孩子的初衷；最初說的，要讓孩子有一個(gè)美好的童年，尊重孩子們的天性，所以全力滿足他們的需要，給他們最好的東西，他們以為這是理性的教育，卻不知道這樣，這是非理性的教育的典型呈現(xiàn)，他們不是不懂理性教育，只是走著走著就走歪了。

每個(gè)家長(zhǎng)都想著把非理性和理性教育原則有效的結(jié)合，可在運(yùn)用的時(shí)候，總不能一心兩用，不能兼顧彼此。兼顧非理性和理性教育原則，不只是單單的了解非理性教育與理性教育的內(nèi)涵，而是他們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候，同時(shí)要避免教育外的其他因素的影響，比如前面說的焦躁心理，避免家長(zhǎng)的情緒、壓力、毅力等方面的不良，給教育心理帶來不良影響，或許家長(zhǎng)一開始就是胸有成竹的說可以教育好孩子，說自己可以堅(jiān)持照顧好孩子，當(dāng)遇到危機(jī)總是輕言想放棄；社會(huì)的變化無常，會(huì)讓很多家長(zhǎng)在這場(chǎng)變化中，失去理性，甚至人性，孩子們可能會(huì)成為無辜的犧牲品。

非理性教育和理性教育原則的結(jié)合，對(duì)很多家長(zhǎng)說是一種考驗(yàn)，不只是學(xué)識(shí)的問題；家長(zhǎng)們?cè)谶@塊教育戰(zhàn)爭(zhēng)中，只有保持人的天性和后期養(yǎng)成堅(jiān)毅的人格，才可能打贏這場(chǎng)無硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。

四、結(jié)語及討論

教育應(yīng)堅(jiān)持什么原則，每個(gè)時(shí)代和國(guó)度都有自己的法則，應(yīng)該根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要，采取非理性教育，筆者認(rèn)為當(dāng)前是是民主社會(huì)，教育應(yīng)該更多的釋放天性，保持天性，不應(yīng)該像生產(chǎn)機(jī)器一樣來教育人，只有尊重人的天性，才能發(fā)揮人的天賦；但當(dāng)前是信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，教育需要堅(jiān)持更多的理性，教育是需要成本的，人生苦短，教育人需要考慮教育的效果，那在很多情況必須是有計(jì)劃的、有目的，不能讓個(gè)體完全自由的發(fā)展，這樣只能犧牲一部分的非理性，堅(jiān)持一部分的理性，只有這樣能保持尊重人的天性，同時(shí)保持教育的理性，而不是盲目的。

教育的過程一直都是完美和不完美的結(jié)合，堅(jiān)持完美主義原則，是很難在教育中取得成果，更別說碩果；只有懂得欣賞缺陷美，才有可能在教育戰(zhàn)中，堅(jiān)持到勝利。