依托鄉(xiāng)土文化資源打造特色校本課程
——以小學(xué)英語課程為例

（廣西壯族自治區(qū)南寧市上林縣三里鎮(zhèn)中心學(xué)校，廣西 南寧 530500）

前言

鄉(xiāng)土資源指的是某一個(gè)地區(qū)所固有的、對(duì)教育具有助力的地域特色、環(huán)境資源、山水風(fēng)光、名勝古跡、民俗風(fēng)情、地方經(jīng)濟(jì)等因素的集合。其中，鄉(xiāng)土文化資源主要指的是其中的民俗風(fēng)情的部分。一個(gè)地區(qū)的文化氛圍同當(dāng)?shù)厝藗兊拿袼讓?shí)踐聯(lián)系在一起，并通過獨(dú)具特色的民俗行為實(shí)現(xiàn)出來。在霞客古鎮(zhèn)地區(qū)，鄉(xiāng)土文化資源十分豐富。霞客古鎮(zhèn)地區(qū)內(nèi)有名揚(yáng)縣內(nèi)外的特六廟與有百年歷史的觀音閣，這些建筑極富地區(qū)特色與文化意蘊(yùn)。同時(shí)，霞客古鎮(zhèn)也有諸多的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，舞龍、“渡河公”節(jié)、“三月三”風(fēng)俗等都是其獨(dú)特代表。這些文化傳統(tǒng)與活動(dòng)共同構(gòu)建了特殊的霞客古鎮(zhèn)地區(qū)的文化氛圍。面對(duì)新的教育改革，小學(xué)教育的發(fā)展同這些鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。

一、依托鄉(xiāng)土文化資源打造特色校本課程的意義

徐特立先生曾經(jīng)說過：“最原始的、最基本的、最唯物的教材，就是鄉(xiāng)土教材。”依托鄉(xiāng)土文化資源打造特色校本課程的，從國(guó)家與個(gè)人兩個(gè)層面上都有特殊的意義。

在國(guó)家層面，霞客古鎮(zhèn)地區(qū)開展以鄉(xiāng)土文化資源為依托的教育是在新時(shí)代背景下傳承與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、使民族精神深入人心的重要要求。想要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)民族精神，使傳統(tǒng)文化在學(xué)生心中產(chǎn)生長(zhǎng)久深遠(yuǎn)的影響，真正使傳統(tǒng)文化在教育之中起到潛移默化的影響，必須要從基礎(chǔ)教育做起。在將鄉(xiāng)土文化資源引入學(xué)校教學(xué)的努力之下，學(xué)生在對(duì)鄉(xiāng)土文化的領(lǐng)悟?qū)W習(xí)中，以更為切近文化的方式領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的巨大吸引力與豐富內(nèi)涵，從而感受當(dāng)?shù)靥厣幕嵨叮e累文化感悟，提升文化素質(zhì)，領(lǐng)悟民族精神，在內(nèi)心深深打下傳統(tǒng)文化的烙印。這一影響不僅是對(duì)個(gè)人的影響，更是對(duì)整個(gè)民族的影響。它影響到學(xué)生的民族文化自豪感與自信心，提升學(xué)生們?cè)趦?nèi)心深處的文化認(rèn)同情感，并以文化深刻影響到學(xué)生的思維精神。

在個(gè)人層面，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化資源同學(xué)校知識(shí)型教學(xué)深度融合的課程實(shí)踐，一方面有利于充分激發(fā)學(xué)生的思維潛能，提高學(xué)生的生活化思維水平，幫助學(xué)生將學(xué)習(xí)與生活相結(jié)合、知識(shí)同應(yīng)用相結(jié)合，從而提高學(xué)生的綜合思維水平，促進(jìn)小學(xué)生的理解力與記憶力的提高，開闊思維；另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)鄉(xiāng)土文化資源還對(duì)學(xué)生的精神世界產(chǎn)生熏陶作用，使小學(xué)生感悟到精神上的滿足。依托鄉(xiāng)土文化資源開展的教育活動(dòng)大大提高了教學(xué)的趣味性，讓學(xué)生在玩中學(xué)、在學(xué)中玩，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，學(xué)習(xí)效果十分明顯。

二、鄉(xiāng)土文化資源與小學(xué)英語教學(xué)融合的方法

（一）知識(shí)與思維并重，培養(yǎng)學(xué)生英語思維

想要根本性地提高學(xué)生的英語能力，必須培養(yǎng)起學(xué)生的思維能力，達(dá)到知識(shí)與思維并重。例如，在對(duì)英語中的“過去式”語法的講解教學(xué)中，教師不應(yīng)該僅僅對(duì)語法知識(shí)進(jìn)行教學(xué)，而且應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生一步步主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)思考、主動(dòng)開口說，培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合能力。例如，教師可以同學(xué)生們一起回憶本地習(xí)俗，讓學(xué)生用英語表達(dá)自己曾參加什么民俗活動(dòng)。

（二）加強(qiáng)課堂自主性，推行多種新型教育課堂

除了正常的課堂授課，我們還可以采取其他的新型課堂形式。一方面，“翻轉(zhuǎn)課堂”是學(xué)生與教師之間進(jìn)行更加范圍廣闊、內(nèi)容自由的互動(dòng)的有效渠道；其中，教師不再是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的主導(dǎo)者，而是學(xué)生最親密的陪伴者。

三、鄉(xiāng)土文化資源開發(fā)與利用的現(xiàn)實(shí)步驟

（一）分析教學(xué)目的

在現(xiàn)實(shí)教學(xué)實(shí)踐中，如何將鄉(xiāng)土文化資源真正運(yùn)用于教學(xué)之中是一項(xiàng)很大的挑戰(zhàn)。總體上來說，想要將二者深度融合，我們首先需要從教學(xué)的需要出發(fā)進(jìn)行思考。首先需要對(duì)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行解讀，要考慮如下幾個(gè)問題：我們的小學(xué)英語教學(xué)需要什么樣的文化資源？如何在小學(xué)英語教學(xué)中融入這些文化資源？如何以這些資源促進(jìn)小學(xué)英語教學(xué)水平的提高？以觀音閣為例，觀音閣在當(dāng)?shù)匚幕芯哂刑厥獾淖诮桃饬x，以其為資源，不僅可以傳承傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的文化認(rèn)同感，而且可以將宗教知識(shí)融入教學(xué)之中，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，讓學(xué)習(xí)同生活連結(jié)起來，促進(jìn)英語知識(shí)的生活化應(yīng)用。

（二）根據(jù)教學(xué)目的尋求同鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)實(shí)對(duì)接點(diǎn)

在分析了教學(xué)目的的基礎(chǔ)之上，教師便可以對(duì)具體教學(xué)進(jìn)行設(shè)計(jì)工作。教師一方面可以編制新的校本課程，以霞客古鎮(zhèn)當(dāng)?shù)靥厣奈幕Y源為材料編寫新的教材，例如通過觀音閣的引介向?qū)W生們講述諸宗教的知識(shí)，以“渡河公”節(jié)為引介向同學(xué)們教授諸節(jié)日的知識(shí)。這樣，當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化資源同課本教學(xué)內(nèi)容得以結(jié)合起來。另一方面，教師們也可以以原本的教材內(nèi)容為依托，尋找其中鄉(xiāng)土文化資源的插入點(diǎn)。例如，小學(xué)英語教材六年級(jí)上冊(cè)Module 2 Cities的話題內(nèi)容指向的是人們的居住地的鄉(xiāng)土資源，我們便可以從中引出家鄉(xiāng)霞客古鎮(zhèn)的文化資源；Module 6 Festivals的話題是對(duì)節(jié)日進(jìn)行探討與交流，這與霞客古鎮(zhèn)地區(qū)的“三月三”活動(dòng)、“渡河公”節(jié)都可以連結(jié)起來。這些都是教育的可行性措施。

（三）實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土資源同課程內(nèi)容的整合與和諧

在實(shí)現(xiàn)了以上的課程步驟之后，教師最后需要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化資源與課程內(nèi)容的整合，使二者之間達(dá)到完善與和諧。確定了鄉(xiāng)土資源課程的特色主題與內(nèi)容之后，教師可以設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)案例，以現(xiàn)實(shí)的教學(xué)實(shí)踐檢驗(yàn)教研組的研究與設(shè)計(jì)成果。教研組在此基礎(chǔ)之上對(duì)鄉(xiāng)土資源課程的設(shè)計(jì)進(jìn)行反思與重構(gòu)，查缺補(bǔ)漏，以新的實(shí)踐材料填補(bǔ)舊的空缺，從而進(jìn)一步促進(jìn)鄉(xiāng)土文化資源教育的發(fā)展。由此，教師們可以將原本單純的文化材料變成鄉(xiāng)土文化課程資源教學(xué)方案。