圖案教學(xué)中的文化內(nèi)涵理解和形式法則的把握

武紹華

（太倉(cāng)市第一中學(xué)，江蘇 太倉(cāng) 215400）

初中美術(shù)圖案教學(xué)屬于“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”領(lǐng)域，探索裝飾圖案的歷史和分類，對(duì)培養(yǎng)初中學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)知素養(yǎng)和實(shí)踐能力意義重大。美術(shù)課堂教學(xué)中，裝飾圖案是人類最早的藝術(shù)行為之一，從原始社會(huì)的彩陶，奴隸社會(huì)的玉器、青銅器；封建社會(huì)的陶瓷器、金銀器、漆器、絲綢、雕刻、家具、建筑等等，都能找到大量的裝飾圖案。人類通過(guò)裝飾圖案來(lái)美化生活，表達(dá)情感和寄托希望。因此，裝飾圖案不僅促進(jìn)了人類文化的發(fā)生，而且也促進(jìn)了人類社會(huì)文明的發(fā)展。從人文角度去理解，傳統(tǒng)圖案具有豐富的象征含義和強(qiáng)烈的民族特色，如象征權(quán)力、幸福美滿、健康長(zhǎng)壽、豐收吉祥等。

一、古代紋樣產(chǎn)生演變體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵審美特點(diǎn)

（一）龍紋圖騰對(duì)神的崇拜

龍是中華民族的象征和圖騰，我們是華夏民族炎黃子孫，龍的傳人，龍的圖案是怎么來(lái)的呢？黃河中游仰韶文化時(shí)期出現(xiàn)的廟底溝龍紋彩陶缽，在缽體表面了一只類似鱷魚(yú)的爬行動(dòng)物。形象十分的兇猛，生動(dòng)具象。紅色的胎體墨色的紋樣。這或許是6000年前祖先描繪的最早的龍。漢代緯書(shū)中講，伏羲氏首德于木，為百王之先。伏羲氏即是青龍，青帝。之后的炎帝神農(nóng)氏火德為赤龍；黃帝軒轅氏土德為黃龍。五行始于木，而非火、土。青龍也是中華民族第一龍，伏羲氏自然也就是當(dāng)之無(wú)愧的龍圖騰的創(chuàng)始者。漢代畫(huà)像石有《伏羲女?huà)z》圖里人首蜥蜴身，伏羲氏耕作漁獵有神圣之德，統(tǒng)一了華夏各個(gè)部落，傳說(shuō)伏羲取蟒蛇的身，鱷魚(yú)的頭，雄鹿的角，猛虎的眼，紅鯉的鱗，巨蜥的腿，蒼鷹的爪，白鯊的尾，長(zhǎng)須鯨的須，創(chuàng)立了中華民族的圖騰龍。龍的圖案出現(xiàn)后。在各種工藝品中出現(xiàn)并且不斷演變。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅器上最常見(jiàn)的龍紋有夔龍紋蟠螭紋。夔龍紋線條流暢、簡(jiǎn)約生動(dòng)、身體修長(zhǎng)完整、側(cè)面纏繞。蟠螭紋身體和腿似龍，正面面部如兇猛野獸。在明清時(shí)期。精致美觀龍紋廣泛的運(yùn)用在家具和玉器、等工藝品。有浮雕透雕，增加了藝術(shù)品的價(jià)值明朝和清朝的龍紋。康熙時(shí)期的龍傳承的明代榮的嚴(yán)謹(jǐn)莊重，到了順治時(shí)期，民窯生產(chǎn)的瓷器龍紋為三四爪龍，有點(diǎn)像雞爪。官窯則為五爪龍紋。為什么在很多遺跡、遺物上會(huì)出現(xiàn)那么多龍的形象？因?yàn)檫h(yuǎn)古先民認(rèn)為龍是溝通天地神人的瑞獸，能興風(fēng)雨、預(yù)示兇吉禍福。青銅器用潘螭龍紋體現(xiàn)體現(xiàn)了奴隸主崇高、尊貴的地位權(quán)利和神靈庇護(hù)。

（二）傳統(tǒng)圖案體現(xiàn)了先民對(duì)自然規(guī)律探索。如2005年四川金沙遺址出土的太陽(yáng)神鳥(niǎo)金飾表現(xiàn)了太陽(yáng)的生命運(yùn)動(dòng)象征。我們的祖先觀測(cè)天文將夜空分成三桓，四象，二十八星宿。月亮在太微天使紫薇三堵桓墻當(dāng)中有規(guī)律出沒(méi)。用玄武蒼龍朱雀白虎來(lái)表示夜空的東西南北方位。

(三)傳統(tǒng)圖案體是勞動(dòng)者對(duì)生活生產(chǎn)的記錄

勞動(dòng)生產(chǎn)的記錄7000年前的仰韶文化中。可以看到，罐鳥(niǎo)銜魚(yú)圖里面有一把新石器的石斧。半坡的人面魚(yú)網(wǎng)紋盆。內(nèi)壁上會(huì)有人面看可以看出眼睛是閉著的，因?yàn)樗且粋€(gè)特制的兒童翁棺蓋。彩陶紋樣多以紅地墨彩為主，動(dòng)物居多，也有用直線曲線折線圓點(diǎn)等幾何紋樣來(lái)裝飾。早期的彩陶多半是類似一般的寫(xiě)實(shí)畫(huà)面。而成熟期的二方連續(xù)紋樣的出現(xiàn)；仰韶和馬家窯都出現(xiàn)的蛙紋，而且蛙紋也從具象變?yōu)橐庀虻匠霈F(xiàn)成熟連續(xù)紋樣的特點(diǎn)。圖案描述祖先從黃河中游向青海甘肅高原遷徙生活的背景，反映了勞動(dòng)人民乞求兩棲類動(dòng)物神秘力量和水災(zāi)斗爭(zhēng)的愿望。

（四）傳統(tǒng)圖案還表示表現(xiàn)封建禮儀等級(jí)制度，如清代的官服分為文官和武官個(gè)九品。文官為禽類武官是獸。一品文官用仙鶴做補(bǔ)服。一品武官則用麒麟做補(bǔ)服。官職比較小的九層武官則用海馬。

二、怎樣欣賞、理解圖案的美感呢？比如看一場(chǎng)無(wú)人機(jī)編排的燈光秀表演，如果程序設(shè)計(jì)師沒(méi)有圖案設(shè)計(jì)能力，肯定做不出夜空的無(wú)人機(jī)LED運(yùn)動(dòng)燈光畫(huà)面的。同樣在今天各行各業(yè)中圖案的運(yùn)用是非常廣泛的。怎樣才能設(shè)計(jì)出具有美感的圖案呢？下面探討三個(gè)關(guān)于圖案的形式法則：(1)對(duì)稱與均衡；(2)對(duì)比與和諧；(3)節(jié)奏與律動(dòng)

通過(guò)了解圖案源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，學(xué)習(xí)裝飾圖案的形式美法則，可以使學(xué)生了解裝飾圖案是一種程式化的藝術(shù)，具有很強(qiáng)的形式審美特性，同時(shí)也讓學(xué)生了解圖案的審美創(chuàng)造，就是按照一定的形式美的法則，通過(guò)一定的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、制作形成的創(chuàng)造性活動(dòng)。讓學(xué)生感受圖案的文化內(nèi)涵和創(chuàng)意設(shè)計(jì)之美，并以此延伸至自己的生活，美化自己的生活，改善人與物、人與環(huán)境的關(guān)系。