恩格斯在無產階級世界觀創立中的獨特貢獻

張定鑫 張卓文

摘要：恩格斯在無產階級世界觀創立中的獨特貢獻由于他謙遜與虔誠等方面的原因而有所隱匿。他的獨特貢獻在于：確立了“無產階級解放的條件的學說”范疇;在經濟領域是恩格斯“出題”、馬克思“答題”——《資本論》“構成”《英國工人階級狀況》的“高潮”，對無產階級世界觀的創立起了直接先導作用;恩格斯在社會歷史領域首創“唯物史觀”概念，辯證看待唯物史觀的主要研究對象——資本主義生產方式，把馬克思的“人們的社會存在決定人們的意識”的結論提升為人類社會歷史領域的“幾何原本”層級，對唯物史觀的內涵作出了重要豐富與拓展;整體勾畫了無產階級世界觀對象化過程的“線路”。

關鍵詞：無產階級世界觀;恩格斯;《英國工人階級狀況》;《反杜林論》

基金項目：國家社會科學基金一般項目“馬克思關于資本的歷史作用論述及其當代價值研究”（16BKS002）;江西省研究生創新專項資金個人項目“常態化疫情防控背景下‘兩個毫不動搖內在聯系及其政策建議研究”（YC2020-B127）;江西省學位與研究生教改項目“馬克思主義經典著作教學內容側重點調整與應用”（JXYJ-2019-081）

中圖分類號：A811.1 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：1003-854X（2020）11-0005-06

馬恩生前并沒有構建一種署名“馬克思主義”的“馬克思主義哲學”或“馬克思主義理論”，罕有從正面或褒義上使用過“馬克思主義”或“馬克思主義哲學”概念，甚至多次對歐洲市面上流行的那些“馬克思主義”或“馬克思主義者”不屑一顧或公開予以“責備”，但“探索、創立并不斷豐富和發展科學的世界觀，貫穿于馬克思和恩格斯的全部理論和實踐活動”①。當然，馬恩沒有駐足于構建一般世界觀，而是強調現代哲學是“那種用工人的雙手建筑鐵路的精神”“同自己時代的現實世界接觸并相互作用”②，致力于創建一種特殊的世界觀——無產階級“精神武器”或以無產階級為“心臟”的“哲學”。列寧明確肯定“歐洲無產階級可以說，它的科學是由這兩位學者和戰士創造的”③，陳云在《在中央紀律檢查委員會第一次全體會議上的講話》中也肯定“馬克思和恩格斯是在一起戰斗的”④。其中，恩格斯在這個過程中做出了獨到貢獻。

一、恩格斯確立了“無產階級解放的條件的學說”范疇

恩格斯率先提出“工人階級的狀況是當代一切社會運動的真正基礎和出發點”⑤ 的論斷。如果說馬克思較早發現德國無產階級的歷史作用，那么，可以說恩格斯較早闡明英國現代產業工人階級的歷史地位及其世界歷史意義，提出了構建關于現代無產階級問題的科學這一學科范疇，把無產階級的命運與走共產主義之路即建立共產主義社會緊密聯結起來。他在《共產主義者和卡爾·海因岑》中提出“共產主義作為理論，是無產階級立場在這種斗爭中的理論表現，是無產階級解放的條件的理論概括”⑥，并在《共產主義原理》中較早確立了“無產階級解放的條件的學說”范疇，并把這個“無產階級解放的條件的學說”具體灌注于無產階級政黨的政治實踐之中;將原來主要由手工業工人組成的德國政治流亡者秘密組織“正義者同盟”改組為“共產主義者同盟”，并用“全世界無產者，聯合起來”的戰斗口號取代其“人人皆兄弟”的口號，致力于創建人類歷史上第一個無產階級政黨組織。這實際上開創了一項讓無產階級世界觀的靈魂“住進”無產階級軀體內的“工程”。恩格斯在30年后寫作《反杜林論》不只是出于反擊德國社會民主黨內存在的嚴重的折衷主義或各種偽科學的思想體系的需要，更是出于系統闡明無產階級世界觀并使之“深入科學界和工人階級的公眾意識……世界上一切文明國家里”⑦ 的需要;32年后他和馬克思一道明確“亮”出了他們學說的“真實身份”：“如果其他階級出身的這種人參加無產階級運動，那么首先就要求他們不要把資產階級、小資產階級等等的偏見的任何殘余帶進來，而要無條件地掌握無產階級世界觀。”⑧ 恩格斯在《社會主義從空想到科學的發展》中把“深入考察”并使無產階級自己“認識到”無產階級解放以及人類解放事業的“歷史條件以及這一事業的性質”視為“無產階級運動的理論……的任務”⑨;后來在《反杜林論》二版序、《資本論》第三卷序中又把這個“無產階級世界觀”分別稱做“共產主義世界觀”“馬克思學派”，馬克思則在《國際工人協會成立宣言》中把這個“無產階級世界觀”稱做與“資產階級政治經濟學”相對立的“工人階級政治經濟學”。

這個“無產階級世界觀”原本是恩格斯和馬克思關于現代社會（資本主義社會）及其整個外部世界的根本觀察與根本態度，是關于無產階級歷史遭遇、歷史貢獻、歷史使命的科學表達或基本觀點，而后來作為社會科學范疇的“馬克思主義”或“馬克思主義哲學”則是其系統化的理論形態。“馬克思主義”或“馬克思主義哲學”并非恩格斯和馬克思本人生前“自封”的，實乃他們的戰友、后繼者對他們共同創立的“無產階級世界觀”的一種尊稱與肯定。然而，國外學界提出，“馬克思主義的傳統解釋建立在把他們當作共享一種觀點的一個人這種假設基礎上”，“不管怎樣，我都不認為恩格斯和馬克思在理論上是并駕齊驅的”⑩，“主要由于恩格斯的工作，馬克思主義變成了恩格斯所說的馬克思主義”{11}，“恩格斯主義是對馬克思主義的矮化”{12}，等等。這些觀點盡管從一個側面折射出恩格斯與馬克思在學養、文化背景上的不同，并由此在具體的思想觀點或對問題的表述上存在區別或側重點不一樣，反映了恩格斯與馬克思在創立無產階級世界觀的理論思維活動中的“和而不同”情形;但更反映了西方學界對恩格斯作為“馬克思主義創始人”這一歷史地位的“質疑”，對恩格斯在無產階級世界觀創立中的獨特貢獻的否定心態。應該看到，馬克思對于創立無產階級世界觀而在哲學、經濟學和政治學等領域的貢獻由于恩格斯生前的整理、傳播而獲得充分的闡發與彰顯，恩格斯在這方面的獨特貢獻則由于恩格斯本人對自己科學工作的謙遜、虔誠等方面的原因而有所隱匿。有學者在引用馬恩合著的地方有失分寸地把“恩格斯”的名字舍棄掉，甚至讓“馬克思”去“獨攬”無產階級世界觀的整個創立活動，把無產階級世界觀的創立過程演繹成馬克思一個人的“獨角戲”，這種對于無產階級世界觀創建過程的理解是片面的。

對待恩格斯與馬克思在文化學養、思想觀點方面的具體性或各自側重點問題需要大視野，既不能皮相地“比”誰的“文憑高”誰的“文憑低”，也不能因為這些諸多不同特點或差異而在他們之間論誰“高”誰“低”，更不能僅憑恩格斯的“自謙”而推定誰是“第一小提琴手”誰是“第二小提琴手”。相反，馬恩關系的可珍視之處恰恰在于它反映了恩格斯與馬克思在無產階級世界觀創立過程中對待“無產階級”問題上如何“志同道合”。恩格斯的為人和智慧大大彰顯了人類之間原本擁有并在現時代日益彰顯的趨向——“合作”本性，馬恩關系“超過了古人關于人類友誼的一切最動人的傳說”{13}，兩人共同演繹了一場“君子之道……二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭”{14} 的佳話，以身作則地給后人“樹”起了“全世界無產者，聯合起來”的榜樣。

二、恩格斯在經濟領域對無產階級世界觀創立起了先導作用

恩格斯早期與馬克思個人之間的直接交往處于這么一種情形：前者為《萊茵報》、《德法年鑒》等報刊的撰稿人或“作者”，后者為《萊茵報》、《德法年鑒》等報刊的“編輯”或主編。恩格斯為給這些報刊撰寫文章而進行了大量的社會調研活動。相較于馬克思，他更早走向社會經濟領域、直接接觸工人階級生產勞動過程和生活過程、觸及社會的經濟利益矛盾，較早在經濟學問題上提出了重要思想觀點，為確立無產階級世界觀核心內容發揮了先導作用。

恩格斯在1842年11月至1844年8月間實地考察了解英國工人階級的生產生活狀況，查閱相關材料，在1845年5月出版了《英國工人階級狀況》。恩格斯在這部著作中公開反映了19世紀40年代英國工人階級生產生活的悲慘狀態，指出：“無產者已經被置于人們所能想象的最令人憤怒的非人的境地”{15};他肯定了英國工人階級的歷史貢獻或歷史地位，說“他們用自己的發明和自己的勞動創造了英國的偉業”{16}，“推動了工業革命……推動了整個市民社會的變革”{17}，“他們構成了同一切有產階級相對立的、有自己的利益和原則、有自己的世界觀的獨立的階級，在他們身上蘊蓄著民族的力量和推進民族發展的才能”{18};他揭示了英國工人階級改變命運的愿望或途徑，指出“無論是個人還是整個階級都不可能像人一樣地思想、感覺和生活。因此，工人必須設法擺脫這種非人的狀況，必須爭取良好的比較合乎人的身份的地位。如果他們不去和資產階級本身的利益作斗爭，他們就不可能做到這一點”{19}。正是“恩格斯第一個指出”{20} 的這些重要觀點對馬克思寫作《資本論》，即奠定無產階級世界觀的理論基礎產生了直接的影響。

《英國工人階級狀況》一書在《資本論》第一卷發表前22年便指出，英國資產階級從未嘗試編寫過一本關于工人階級的“可讀的書”，從未準備過一個完整的關于絕大多數“生而自由的不列顛人”即英國工人階級狀況的“資料”。恩格斯當時看到，英國資產階級不能正視本國工人階級的貧困狀況，也不愿對此負道義上的責任，他們在議會內外一談到無產階級的狀況就牛頭不對馬嘴，結果他們盡管用了很多年時間反復調查和修補工人的狀況，竟還沒有一本完整地闡述工人狀況的書{21}。恩格斯所凸顯的英國上層社會乃至歐洲學術界當年對“工人階級狀況”的“漠視”或“無知”現象構成了馬克思后來從事“政治經濟學批判”或寫作《資本論》的先導因素。正如一些學者所指出的，“最初在經濟科學方面‘恩格斯是給予者，馬克思是接受者”{22}，“特別值得一提的是恩格斯，他在引導馬克思的注意力投向經濟研究方面功不可沒”{23}。馬克思在忙于發表《資本論》的1867年7月份致恩格斯信中這樣說：“你知道，一，我對一切都弄得遲，二，我總是踏著你的腳印走的。”{24} 就這方面而言，是恩格斯“出題”、馬克思“答題”——可以說馬克思的《資本論》“構成”恩格斯的《英國工人階級狀況》的“高潮”。列寧說得更準確：“同恩格斯的交往顯然促使馬克思下決心去研究政治經濟學，而馬克思的著作使這門科學發生了真正的革命。”{25} 所以恩格斯對馬克思或馬克思與恩格斯之間的終身友誼不是某種“巧合”，不是“抽象”的，更不僅僅是由于恩格斯“出錢”。這里經常起作用的“因素”是恩格斯與馬克思共有的對現代產業工人階級歷史地位與歷史貢獻的理性賞識與由衷崇敬、對其歷史命運的由衷關切與投身參與、對其歷史前途的堅定信念，是他們在無產階級世界觀的創立及其實踐問題上彼此同心合道。

恩格斯的《英國工人階級狀況》直接指明了19世紀40年代的英國具有寫作“一本完整地闡述工人狀況的書”的客觀基礎或現實條件：英國工人階級的世界歷史意義已經露出端倪，英國是工業革命和資產階級社會變革的典型地方，英國是無產階級充分發展的典型國家。“只有在英國，才能把無產階級放在它的一切關系中并從各個方面來加以研究。”{26} 《英國工人階級狀況》所揭示的當年英國社會擁有的這些條件對馬克思自1849年8月始最終定居英國倫敦從事《資本論》研究與寫作產生了影響。

恩格斯賦予了《資本論》第一卷在無產階級世界觀中特有的歷史地位。以往的經濟學家雖然也研究了商品世界，研究了商品世界中人與物的關系、人與人的關系，但這些經濟學家們往往陷入“拜物教”幻象或“三位一體”（“資本—利潤、土地—地租、勞動—工資”）教條而沒能深刻認識到現代社會物與物關系背后商品生產者之間的人與人的社會關系;馬克思則在其政治經濟學批判中系統揭示了資本世界里的商品關系以及各種“合理”法則背后的人和人不平等的關系，尤其是產業無產階級與資本家階級之間的階級關系。《資本論》第一卷以勞動價值學說和剩余價值學說、以科學范疇或經濟學概念，準確而深刻地闡述了現代社會無產階級與資本家階級之間的社會關系或社會兩極分化性質，第一次揭示出資本主義生產方式發展的必然趨向。恩格斯評價說：“自從世界上有資本家和工人以來，沒有一本書像我們面前這本書那樣，對于工人具有如此重要的意義。資本和勞動的關系，是我們全部現代社會體系所圍繞旋轉的軸心，這種關系在這里第一次得到了科學的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個德國人才能做得到。歐文、圣西門、傅立葉的著作現在和將來都是有價值的，可是只有一個德國人才能攀登最高點，把現代社會關系的全部領域看得明白而清楚，就像一個觀察者站在高山之巔俯視下面的山景一樣”{27}，“這個問題的解決使明亮的陽光照進了經濟學的各個領域，而在這些領域中，從前社會主義者也曾像資產階級經濟學家一樣在深沉的黑暗中摸索”{28}。所以，恩格斯在《資本論》第一卷“英文版序”中明確肯定它為“工人階級的圣經”。

三、恩格斯在社會歷史領域使無產階級世界觀獲得系統化的提升

盡管恩格斯把“唯物史觀”作為人類社會科學領域的一大“發現”（成果）完全歸功于馬克思的科學研究工作，但實際上，馬克思本人在概念形式上從未提出過“唯物史觀”術語，從未把他關于人類社會歷史發展的思想觀點“上升”到“唯物史觀”或“歷史觀”層次，從未把他關于人類社會歷史發展的思想觀點予以系統化為“唯物史觀”理論體系。“唯物史觀”這一術語實乃恩格斯首創。恩格斯在《卡爾·馬克思〈政治經濟學批判〉》書評中把馬克思經濟學成果歸結為“唯物主義歷史觀”{29}，這才是作為無產階級世界觀的理論基礎的“唯物史觀”概念的原始出處。正是通過“唯物史觀”范疇，恩格斯在社會歷史領域使無產階級世界觀獲得系統化的提升。

（一）辯證地看待無產階級世界觀主要研究對象——資本主義生產方式

如何“批判”資本主義生產方式？恩格斯認為既要看到資本主義生產所導致的社會兩極分化這一極端現象以及人與自然之間關系上的“異化”現象，又要肯定資本主義生產方式存在的歷史必然性或合理性。資本主義生產方式“是使社會生產力發展到很高水平所必需的：在這個水平上，社會全體成員的平等的、合乎人的尊嚴的發展，才有可能。要達到這一點，以前的一切社會形式都太薄弱了。資本主義的生產才第一次創造出為達到這一點所必需的財富和生產力，但是它同時又創造出一個社會階級，那就是被壓迫的工人大眾。他們越來越被迫起來要求利用這種財富和生產力來為全社會服務，以代替現在為一個壟斷者階級服務的狀況”{30}。他在《反杜林論》中從政治經濟學的研究方法的角度進一步提出對資本主義生產方式的批判應采取的科學態度：從“肯定方面”對資本主義生產方式進行批判，肯定資本作為獨立的生產方式在人類社會歷史發展階段中擁有自己的歷史位置與獨立內容，分析、論證其合理性、進步性;從“否定方面”對資本主義生產方式進行批判，認為它屬于一種歷史現象并在一定的歷史條件下走向滅亡。這就使無產階級世界觀克服了空想社會主義曾經依據的抽象歷史觀或抽象人性論缺陷。

（二）第一個把馬克思的“人們的社會存在決定人們的意識”的結論提升到人類社會歷史領域類似于“幾何原本”層級，確立了其在社會科學領域中作為“基本原理”的科學地位

恩格斯和馬克思在《德意志意識形態》中系統分析了人類歷史活動的各種社會現象與精神觀念現象及其邏輯關系，提出了“意識一開始就是社會的產物，而且只要人們存在著，它就仍然是這種產物”{31} 的著名論斷，后來馬克思在《〈政治經濟學批判〉序言》中把這些思想概括為“人們的社會存在決定人們的意識”。恩格斯把這一科學思想稱為人類歷史領域中的“原理”，預言這一科學“原理”的制定將使一切關于人類歷史的非科學的觀念即唯心主義結論失去繼續存在的根據。“關于一切歷史的東西的全部傳統的和習慣的觀點都被這個原理否定了。政治論證的全部傳統方式崩潰了。”{32} 他在《卡爾·馬克思》中具體論述了這一歷史唯物主義原理在解釋歷史現象特別是階級和階級斗爭現象方面的科學意義，即歷史唯物主義不僅關注人類歷史領域的階級、階級矛盾和階級斗爭現象，而且深刻說明了這些現象賴以產生、存在的經濟根源與歷史根源，指明了這些現象必定消失的趨向與途徑。這就使無產階級世界觀即恩格斯說的“無產階級解放的條件的學說”落在了實處。

（三）從不同側面對唯物史觀核心內容作了深入淺出的闡發

由于人類社會歷史領域的歷史現象、歷史故事或歷史事變長期以來被神秘化或唯心主義化，恩格斯不僅基于“結構”角度把人類社會分為作為人們“吃、喝、住、穿”的社會經濟層面與“從事政治、科學、藝術、宗教等等”的社會政治層面、精神層面，強調前者對后者具有決定性制約作用;而且基于“動力”角度指出“一切重要歷史事件的終極原因和偉大動力是社會的經濟發展，是生產方式和交換方式的改變”{33}，并在《反杜林論》中把人類社會歷史的基本現象闡明為：生產以及隨生產而來的產品交換是一切社會制度的基礎。各個社會中的產品分配以及和它相伴隨的社會之劃分為階級或等級是由生產什么、怎樣生產以及怎樣交換產品來決定的。所以，一切社會變遷和政治變革的終極原因應當到生產方式和交換方式的變更中去尋找{34}。這就為人類特別是無產階級如何正確對待歷史現象、對待人類社會生活、對待歷史變故奠定了唯一正確的世界觀，為無產階級排除歷史幻象、追求自由解放與進步提供了科學的思想基礎或理性武器。

（四）對唯物史觀的內涵作了重要豐富與拓展

鑒于歷史上的階級社會上層建筑及其觀念形態的逆人民性或扭曲性，恩格斯和馬克思在創建無產階級世界觀過程中側重于“同原因而不是同結果作斗爭，同經濟基礎而不是同它的法律的上層建筑作斗爭”{35}。恩格斯晚年對后者作了進一步豐富與拓展的工作。一方面，他具體闡明了社會意識或上層建筑在社會歷史領域中各自的重要角色意義，把整個歷史領域比作由無數個力組成的“平行四邊形”，其中起根本性作用的經濟因素被比作平行四邊形的“對角線”，其他因素被比作平行四邊形的“邊線”，強調“每個意志都對合力有所貢獻”{36}，突出“經濟因素”“政治因素”“精神因素”內部各個子因素以及各個因素之間相互作用的重要性，并把歷史活動比作“所有女神中最殘酷的一個”，突出其“曲折性”現象或偶然現象本身對歷史的進步影響。另一方面，恩格斯在創立無產階級世界觀過程中關注了人與自然的關系問題，開辟了就自然科學發展以及科技成果對自然、社會帶來的影響尤其是負效應作哲學反思的“自然辯證法”領域。正是沿著“自然辯證法”這一“邏輯”，恩格斯告誡人們不要過分“陶醉”于對自然界的勝利之中，注意“生產行為在自然方面的較遠的影響”與“生產活動在社會方面的間接的、較遠的影響”{37}。

四、恩格斯勾畫了無產階級世界觀的實踐“線路”

恩格斯在研究古典政治經濟學、編輯整理馬克思的政治經濟學批判成果時明確提出“工人階級運動的基本原則”{38} 命題，致力于在實踐層面尋求“對付”資本主義生產方式或“找出解決沖突的手段”，使“無產階級解放條件的學說”進一步具體化，從而對整個無產階級實踐發生作用。他在《反杜林論》中整體勾畫了讓無產階級世界觀發生“對象化”效應的“線路”。

恩格斯在該著中簡明扼要地闡述了現代無產階級實現解放自由的根本歷史條件。現代無產階級的命運直接源自資本主義生產方式，現代資本主義生產方式內部的矛盾性具體表現為：生產（經濟）形式上個別工廠生產之組織性和整個社會生產之無政府狀態之間的背反現象;人與人的關系上無產階級和資產階級之間發生的兩極分化這一社會極端現象;人與自然的關系上出現對自然界的漠視或掠奪性現象。資本主義生產關系及其分配制度與資本主義生產方式所造成的生產力存在嚴重對立，“以至于如果要避免整個現代社會毀滅，就必須使生產方式和分配方式發生一個會消除一切階級差別的變革”{39}。這些正是無產階級世界觀賴以對象化即“現代社會主義必獲勝利”{40} 的直接邏輯根據。恩格斯進而在“操作”層面指明了現代無產階級實現自我解放的實踐路徑，即通過“有計劃地合作而組織起來的社會去占有，以便保證，并且在越來越大的程度上保證社會全體成員都擁有生存和自由發展其才能的手段”{41}，“無產階級將取得公共權力，并且利用這個權力把脫離資產階級掌握的社會化生產資料變為公共財產。通過這個行動，無產階級使生產資料擺脫了它們迄今具有的資本屬性，使它們的社會性質有充分的自由得以實現。從此按照預定計劃進行的社會生產就成為可能的了。生產的發展使不同社會階級的繼續存在成為時代錯亂。隨著社會生產的無政府狀態的消失，國家的政治權威也將消失。人終于成為自己的社會結合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人”{42}。這實際上勾畫了基于西歐發達商品經濟條件下的無產階級世界觀對象化過程的行動“線路”（如圖1）。

國際共產主義運動及其后來的俄國社會主義實踐、中國社會主義實踐正是基于恩格斯所“勾畫”的這一無產階級世界觀對象化過程的實踐操作“線路”而展開的。盡管不同歷史時期或不同的社會主義國家出現過“按圖施工”現象，以至于有學者把它歸類為“構成了20世紀范圍內的中央計劃經濟的巨大社會工程試驗的主要思想來源”{43}，但是，這些實踐效果總體上或在歷史大尺度上推進了社會生產力發展、人類文明進步特別是無產階級的解放與自由，屬于社會進步范疇，尤其是以公有制為主體、多種經濟形式共同發展，以按勞分配為主、多種分配方式并存的社會主義市場經濟體制這個中國特色社會主義經濟制度，深刻體現了這一實踐操作“線路”的歷史內涵，豐富完善了這一粗“線路”下所必不可少的歷史環節或相關物質條件。像鄧小平所說的，“社會主義要贏得與資本主義相比較的優勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發達國家的一切反映現代社會化生產規律的先進經營方式、管理方法”{44};也證實了這一實踐操作“線路”的遠見性與真理性，否則中國特色社會主義就無“根”無“據”了。可以說，當年馬克思肯定恩格斯為“當代社會主義最杰出的代表人物”，列寧肯定恩格斯為“整個文明世界中最卓越的學者和現代無產階級的導師”，確屬實至名歸。

五、結語

其一，創立無產階級世界觀并使之對象化是恩格斯和馬克思終身為之奮斗的事業，離開無產階級世界觀的成功構建就沒有馬克思主義在世界或整個人類思想文化領域的獨立位置，就沒有“恩格斯”甚至也沒有“馬克思”在人類思想文化領域中的獨特地位。當然，無產階級世界觀的起始點是現代產業無產階級而非小生產者或一般勞動者。

其二，誠然馬克思在無產階級世界觀的政治經濟學批判層面作出了第一位貢獻，他關于生產商品的勞動二重性理論、勞動力概念、可變資本與不變資本概念、絕對剩余價值的生產與相對剩余價值的生產理論等等，都體現了他作為無產階級世界觀創始人天才式的抽象力或創造力。但整個無產階級世界觀的創立及其對象化是恩格斯與馬克思兩位創始人合作的科學結晶，這不僅是對恩格斯在無產階級世界觀創立過程中的獨到貢獻或特定歷史地位的客觀肯定，并且是對無產階級世界觀一個重要維度的準確把握。無產階級世界觀之所以超越于歷史上的資產階級世界觀，首先在于她深悟現代資本時代人類最終走向“合作”的趨向——大氣，其次在于她是無產階級革命思想家恩格斯和馬克思精誠合作的產物——創造了無產者“聯合起來”的經典范例。

注釋：

①{36} 《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第10卷說明第1頁、第593頁。

② 《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第220頁。

③{13}{20}{25} 《列寧專題文集·論馬克思主義》，人民出版社2009年版，第58、58、55、56頁。

④ 《陳云文選》第3卷，人民出版社1995年版，第241頁。

⑤⑥{15}{16}{17}{18}{19}{21}{26}{31} 《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第385、672、430、403、388、475、448、404、388、533頁。

⑦{28}{34}{37}{39}{40}{41}{42} 《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第18、212、283—284、561、165、165、157、398頁。

⑧⑨{27}{30}{33}{35} 《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第484、566—567、79、87、509、88頁。

⑩ 張亮：《特瑞爾·卡弗教授訪談錄》，《江海學刊》2006年第1期。

{11} [英]加里斯·瓊斯：《恩格斯和馬克思主義的起源》，子重譯，《國外社會科學》1980年第10期。

{12} [美]諾曼·萊文、張亮：《從“西方馬克思主義”到西方“馬克思學”——諾曼·萊文教授訪談錄》，《南京大學學報》2006年第6期。

{14} 張喜文：《周易》，山西古籍出版社2006年版，第183頁。

{22} [德]梅林：《馬克思傳》，人民出版社1965年版，第124頁。

{23} [英]吉登斯：《資本主義與現代社會理論：對馬克思、涂爾干和韋伯著作的分析》，郭忠華、潘華凌譯，上海譯文出版社2013年版，第13頁。

{24} 《馬克思恩格斯通信集》第3卷，人民出版社1958年版，第209頁

{29}{32} 《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第597、598頁。

{38} 《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第34頁。

{43} [美]F·A·哈耶克：《通往奴役之路》，王宇等譯，商務印書館2014年版，第1頁。

{44} 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第373頁。

作者簡介：張定鑫，江西財經大學馬克思主義學院教授、博士生導師，江西南昌，330013;張卓文，江西財經大學馬克思主義學院博士研究生，江西南昌，330013。

（責任編輯 ?胡 ?靜）