洛陽出土唐代墓俑的藝術(shù)特色

俞磊

摘要：

通過對洛陽出土唐代墓俑藝術(shù)特色的分析和總結(jié)，說明洛陽出土唐代墓俑以其豐富的表現(xiàn)題材、精煉的形象把控、飽滿的造型、多元的文化元素，體現(xiàn)出唐代先民文化和生活的方方面面，展現(xiàn)出唐代開放包容、自由平等的社會氛圍，彰顯了唐代盛世的能量和氣度。總結(jié)洛陽出土唐代墓俑的藝術(shù)特色對深入認(rèn)識和理解唐代藝術(shù)具有參考價值。

關(guān)鍵詞：

洛陽;唐代;墓俑;藝術(shù)

中圖分類號：

K879.3

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：

A

文章編號：

1672-9129（2020）15-0188-02

唐代實(shí)行兩京制，洛陽為陪都，武則天執(zhí)政期間為首都。洛陽以其優(yōu)越的地理條件和交通便利與西安并立為唐代政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。洛陽唐代的墓俑藝術(shù)作為當(dāng)時的代表，影響廣泛。洛陽與西安的墓俑藝術(shù)特點(diǎn)略有不同，主要由于北魏滅亡以后相繼出現(xiàn)的北齊和北周的造像藝術(shù)特點(diǎn)分別影響著唐代洛陽和西安兩地。與受北周影響顯得飽滿壯碩的西安唐代墓俑藝術(shù)不同。洛陽在唐代初期北魏和北齊的造像藝術(shù)影響比較大，顯得脫俗飄逸。經(jīng)歷了一段對前代的模仿期之后，通過不斷探索在唐高宗以后形成了洛陽唐朝特有的成熟墓俑形制和造型風(fēng)格，安史之亂以后由于喪葬習(xí)俗的轉(zhuǎn)變和政治經(jīng)濟(jì)的逐漸衰退，墓俑的形制和種類有了很大的改變，水平也逐漸下降。唐代歷經(jīng)289年，期間墓俑的發(fā)展變化較大，總體上呈現(xiàn)出一些特點(diǎn)。

洛陽出土的唐代墓俑鮮見兵馬形象，這與前代有很大的不同。只有唐代早期墓葬零星出土有兵俑，隨后就未見有代表武力的兵馬俑了。具有護(hù)衛(wèi)功能的主要由繼承于北魏的一對鎮(zhèn)墓獸和一對鎮(zhèn)墓武士承擔(dān)。可見洛陽唐代先民對武力的關(guān)注度低于秦朝、西漢和北朝，生活狀態(tài)相對安定，俑像表現(xiàn)的題材更加貼近日常生活，展現(xiàn)出豐富多彩的生活風(fēng)貌。

唐代的藝匠通過對生活的悉心觀察，力求把握不同性別、種族、等級、職業(yè)、年齡的人物在動作、著裝、表情、氣質(zhì)上的差異，并將客觀形象以適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)手法刻畫得惟妙惟肖。同樣是客觀寫實(shí)，洛陽的唐代墓俑與漢代特別是定都于洛陽的東漢時期去繁縟力求表現(xiàn)生動動態(tài)的追求有所不同，唐代墓俑對動態(tài)表情的表現(xiàn)稍遜于東漢，對形體的刻畫較之東漢更為深入細(xì)致。唐代的墓俑藝術(shù)在比例和細(xì)節(jié)形體結(jié)構(gòu)方面繼承了北朝的經(jīng)驗(yàn)，比例得當(dāng)，造型深入準(zhǔn)確。但與北朝人物動態(tài)和面部形象的程式化不同，能夠通過形象和動態(tài)的精到把握、入木三分的刻畫，展現(xiàn)不同人物的特點(diǎn)。這種對客觀形象的關(guān)注體現(xiàn)出唐代先民直面現(xiàn)實(shí)的自信氣度。

洛陽出土唐代墓俑從初期開始，逐漸擺脫前代造型的瘦骨清像，向盛期的飽滿壯碩發(fā)展，彰顯出唐代盛世的氣度。唐代初期就在模仿前代的基礎(chǔ)上，纖瘦的體型逐漸豐滿起來，墓俑形體表面由前代的向內(nèi)凹陷或平直逐步變?yōu)橄蛲馀蛎浀幕∶?，但并不張揚(yáng)，顯得委婉雅致。如崔大義妻子李夫人墓出土的女侍俑，整體體態(tài)較北魏時期豐滿一些，形體起伏也更加柔和，顯得高貴雅致。一方面是由于經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，生活中人物的形象都豐滿了起來，影響到藝匠們的制作。另一方面北周的造像豐滿壯碩，不同于北魏和北齊，對西安地區(qū)的影響較大，而西安地區(qū)作為唐朝政治中心，其延續(xù)北周豐滿壯碩造型風(fēng)格自然也會影響到洛陽。到了盛唐成熟期，如洛陽博物館館藏的洛陽市機(jī)車廠出土的三彩女立俑，在造型上飽滿外張的形體表面曲度得當(dāng)，顯得膨脹而富有彈性，形體相對的低點(diǎn)也能恰到好處的收到衣飾下人體的內(nèi)形上，張弛有度。玄宗時期以胖為美的風(fēng)尚更是助長了這種審美的發(fā)展。通過這種飽滿的形體，體現(xiàn)出盛世的能量和氣度。而到了衰退期，墓俑形體表面的曲度由于過分的夸張失去了彈性，低點(diǎn)也沒有配合到位，起不到收緊支撐的作用，形體顯得臃腫附墜。如關(guān)林鎮(zhèn)唐墓M1320出土的侍女俑就是這一時期的代表。在這之后由于喪葬文化習(xí)俗的變化而出現(xiàn)的十二生肖俑和金屬豬牛則造型簡單呆板，作為符號的意味更強(qiáng)。

洛陽出土鎮(zhèn)墓獸和鎮(zhèn)墓武士等俑像深受佛教藝術(shù)的影響。唐代統(tǒng)治者主要尊崇道教。但對民族和文化的包容心胸使得佛教也在唐代蓬勃發(fā)展，尤其是武周時期更是將佛教藝術(shù)推向了一個高潮。佛教藝術(shù)在當(dāng)時具有廣泛的影響力，這種影響也體現(xiàn)在墓俑的塑造中。如鎮(zhèn)墓獸，起初沿襲北朝造型，如關(guān)林鎮(zhèn)唐墓M1267出土的鎮(zhèn)墓獸，與北魏時期造型類似。而后特別是到了成熟期，裝飾細(xì)節(jié)大量增加，頭部復(fù)雜的角和耳朵，加之肩部的羽翼和背部沖天的鬃毛，組成如同一團(tuán)火焰的造型，氣勢洶洶。如偃師縣城東北側(cè)的窯頭村磚廠發(fā)掘的唐長安三年張思中夫婦合葬墓，編號85YYM1出土的三彩鎮(zhèn)墓獸，其夸張的裝飾應(yīng)是受佛教造像背光火焰紋和明王像的影響，通過跳動活躍的線條，來烘托氣勢。除了鎮(zhèn)墓獸的變化以外，鎮(zhèn)墓武士俑也體現(xiàn)出同樣的特征，最初繼承北朝的形式，如偃師崔大義和其夫人的墓葬中出土的一對鎮(zhèn)墓武士俑基本上還是對客觀形象的塑造，刻畫出當(dāng)時武士的裝備和守衛(wèi)的動態(tài)。而后則逐漸變?yōu)槟７绿焱趿κ康奈涫?，?003年10月于關(guān)林石油賓館發(fā)掘的初唐晚期、盛唐早期墓葬，編號C7M1305出土的武士俑，其武士動態(tài)運(yùn)用了天王力士的“S”形主動態(tài)線。而1991年夏秋于孟津縣送莊鄉(xiāng)西山頭村東南1.5公里處的邙山坡地發(fā)掘的武周天授二年唐屈突季扎墓，編號M64出土的一對三彩鎮(zhèn)墓武士俑，雖然從著裝到動態(tài)還是比較現(xiàn)實(shí)的形態(tài)，但是架勢已經(jīng)與天王無異了，從胳膊和帽子飄起的衣褶以及猙獰的面部造型，都能看到天王力士的影子。隨著這一趨勢的繼續(xù)發(fā)展，最終就直接用天王形象來塑造鎮(zhèn)墓武士，這些天王俑形象，有些足踏小鬼，而有些則是踏在牛上，如唐安菩夫婦墓出土的一對天王俑就是踏在牛上的，可能與御二龍的信仰有關(guān)。

洛陽出土的唐代女俑體現(xiàn)出唐代婦女較高的地位。受北朝風(fēng)俗的影響，北魏開始給后宮女官設(shè)立品級，北齊民俗中女性地位也不亞于男性。到了隋唐時期，很多官僚貴族都是少數(shù)民族，或有少數(shù)民族血統(tǒng)，唐朝統(tǒng)治者也不例外，加之對民族文化的包容心態(tài)，在唐代早期墓中就出土有高等級女俑，在高品級的墓中女騎俑的數(shù)量也頗為可觀。如唐安菩夫婦墓出土的騎馬女俑，騎態(tài)安閑，有的著便裝，有的還帶有防風(fēng)沙蚊蟲風(fēng)帽，表現(xiàn)出貴婦人出行時的景象。而到了盛唐武則天執(zhí)政，女子的地位提高更為顯著，女侍俑中出現(xiàn)了許多貴婦的形象，時尚的著裝、發(fā)型和妝容異彩紛呈，還有男裝女俑和胡服女俑等，如安菩夫婦墓出土的男裝女俑，和洛陽博物館館藏1987年洛陽市鐵道部十五局出土三彩胡裝女俑，都展現(xiàn)出唐代婦女開放自主的風(fēng)貌。

唐代統(tǒng)治者對于外來民族文化持包容態(tài)度。廣泛吸收優(yōu)秀的文化和先進(jìn)的技術(shù)，并且能夠充分發(fā)揮各種族的優(yōu)勢為己所用。人盡其才，物盡其用也體現(xiàn)在洛陽出土的唐代墓俑中，如1984年4月于伊川縣城南6公里的白元鄉(xiāng)白元村杜河?xùn)|岸發(fā)掘的盛唐墓出土的胡人俑，就是表現(xiàn)善于馴獸的馴馬胡人的形象。栗特人善長語言和經(jīng)商，這種帶尖帽的胡商形象也多出現(xiàn)在墓中，洛陽博物館館藏的一件彩繪陶胡商俑，就塑造了一個栗特胡商，彎腰背著貨物，右手握緊肩帶，左右持執(zhí)壺，一邊行進(jìn)，一邊轉(zhuǎn)頭吆喝，形象刻畫得十分生動。海南黑人性格溫順忠誠，則被吸納做仆役，如關(guān)林M1305號唐墓出土的胡俑，就是一個恭謹(jǐn)?shù)暮Ｄ虾谌诵蜗?。除此之外，胡人舞樂和各種裝飾藝術(shù)更是被廣泛吸收借鑒。這些洛陽出土的唐代陶俑展現(xiàn)出唐朝人欣賞外來民族才能，主動的吸納外來人才和文化藝術(shù)的社會風(fēng)貌。

洛陽出土的唐代墓俑除體現(xiàn)出本地葬俗和藝術(shù)特色的本地墓俑外，還出土有符合外地葬俗或帶有外地造型特征的墓俑。如2005年7-8月于洛南新區(qū)關(guān)林大道練莊段發(fā)掘的劉氏夫婦墓，編號C7M1724，葬于唐長壽二年，遷葬于開元八年。墓中出土了精美的鎏金銅龍，可惜未能保存完整，形象不類洛陽常見出土器物，應(yīng)是關(guān)中葬俗影響下的產(chǎn)物。出土這類器物的墓葬大部分是遷葬墓。這類遷葬墓一般在葬后幾年甚至幾十年后被其后代遷葬于洛陽。在出土的大量墓志上清楚的記錄了埋葬和遷葬的時間和地點(diǎn)，遷葬的原因可能是出于對北邙這塊風(fēng)水寶地的向往或家族遷居等。另外一些外地風(fēng)格的墓俑則是來源于皇家的賞賜，如1992年5-9月于洛陽市南郊龍門鎮(zhèn)花園村南側(cè)發(fā)掘的唐開元二十八年唐睿宗貴妃豆盧氏墓出土的陶俑群，造型簡煉犀利，動態(tài)和表情表現(xiàn)得很到位，但塑造風(fēng)格與洛陽本地有很大差異，帶有西安地區(qū)高級別墓葬陶俑的風(fēng)格特點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是由皇家專門的造辦處制作，賞賜給墓主陪葬用的。出于上述兩個原因，洛陽出土唐代墓俑還具有地域風(fēng)格多樣的特點(diǎn)。

結(jié)語：綜上所述，洛陽出土唐代墓俑以其豐富的表現(xiàn)題材、精煉的形象把控、飽滿的造型、多元的文化元素，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)出唐代先民文化和生活的方方面面，展現(xiàn)出唐代開放包容、自由平等的社會氛圍，彰顯了唐代盛世的能量和氣度。

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