中醫(yī)理論體系對我國生態(tài)文明建設(shè)的啟示

熊明巧

（江西中醫(yī)藥大學 江西南昌 330004）

近年，全球性的自然災害、地質(zhì)災害、洪澇災害等的頻繁發(fā)生，以經(jīng)營起了全球?qū)ΡＷo自然資源的重視，尋求這種發(fā)展模式需要人們對歷史經(jīng)驗的總結(jié)、生態(tài)保護理念的理解、以及對理論體系的探索。“治未病”理念以及辨證論治的思維方法對當前生態(tài)文明建設(shè)提供了重要的理論支撐和解決思路。中醫(yī)理論體系凝聚著中華民族對生命認知和健康維護的智慧，它發(fā)源于二千多年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，包涵著豐富的生態(tài)學思想和理論。中醫(yī)學理論體系對解決當今的生態(tài)環(huán)境問題必然有所啟示，對當前生態(tài)文明建設(shè)能提供重要的理論支撐和解決思路。

中醫(yī)整體觀中蘊含的生態(tài)觀

中醫(yī)學理論體系中的傳統(tǒng)和整體觀念，決定了中醫(yī)學體系理念和關(guān)于人體自身的整體性以及人與自然、人與社會和諧統(tǒng)一的成果結(jié)晶整體與部分不可分割的觀念早在中國古代哲學思想和方法中就已經(jīng)誕生。其中，人與自然環(huán)境的整體性就是我國生態(tài)文明建設(shè)的重要理論來源。人類與自然環(huán)境相互依存，相互制約，自然環(huán)境不僅直接影響著人們的生理活動，同樣也影響著人們的心理活動，進而影響到人們的身心健康。自然環(huán)境同時也是疾病治療過程中的重要依據(jù)之一，人們所處環(huán)境的不同也會影響到疾病治療方法的變化。

自然環(huán)境對人體生理病理的影響。《素問·天元紀大論》云:“在天為氣, 在地成形, 形氣相感”；《素問·異法方宜論》中將中華大地劃分成東南中西北五方，闡明了當?shù)氐赜蚍轿慌c體質(zhì)、發(fā)病特點的關(guān)系，并指出由于五方的水土剛?cè)嵩餄瘛⒑疅彡庩柕牟煌说捏w質(zhì)及發(fā)病特點也有所不同，發(fā)病后的治法也隨之發(fā)生變化。故在養(yǎng)生防病過程中，人類個體要遵循自然規(guī)律和時間、節(jié)氣變化，與自然環(huán)境變化、自然規(guī)律保持內(nèi)外兼?zhèn)洹⑷诤辖y(tǒng)一，才能正氣存內(nèi)，邪不可干；疾病來襲就像暴風雨，選藥與治療應(yīng)因地制宜，充分考慮地域性環(huán)境的病理性影響，如西北地域氣溫氣候偏寒涼干燥應(yīng)少用寒涼之藥與食物，而東南地域偏溫熱濕潤應(yīng)慎用辛熱之藥與食物。因此，自然環(huán)境對人體性格、氣質(zhì)及體質(zhì)有著極為深遠的影響。

自然環(huán)境對人們心理健康的影響。《素問· 四氣調(diào)神論》告誡曰:陰陽四時者, 萬物之皆有終始也,死生之歸本也, 逆之則遇災害生, 從之則可避免苛疾不起也,是謂得道”。春夏秋冬四季的循環(huán)，陰陽四時的更替，是自然界一切事物必然經(jīng)歷的終止與起始，死亡與生存現(xiàn)象的根本動因。順應(yīng)陰陽四時的變化使重疾難成，違逆就可能有疾病產(chǎn)生。自然環(huán)境的異常變幻，可出現(xiàn)風雨雷電、雨雪冰雹，或是四季氣候異常而引發(fā)傳染性疾病，這些惡劣的自然災害、流行性疾病，都是造成人身心創(chuàng)傷的重要原因。如強烈的大地震，對人的不良心理影響不容忽視。歷經(jīng)災害后的恐懼心理、失去親人的悲痛心情，都容易造成災后抑郁的持續(xù)，甚至引發(fā)某些心理疾病，這些情況也不容忽視，故在救災的同時應(yīng)及時實行心理援助；2020年初突如其來的新冠肺炎疫情也與破壞生態(tài)平衡的原因相關(guān)。這場疫情波及面廣，傳染性強，雖然目前國內(nèi)已經(jīng)取得了階段性成果，但國外的疫情形勢仍不容樂觀，這場疫情給人們的身心健康帶來極大創(chuàng)傷，在抗擊肺炎疫情的同時應(yīng)更加注重對患者及其家屬的心理疏導和幫扶。

中醫(yī)“治未病”思想與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系

中醫(yī)“治未病”思想。中醫(yī)“治未病”代表著中醫(yī)理論體系的特色和精髓。治未病一詞首見于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，意思是對于疾病要做到預防為先，對于疾病應(yīng)該遵循早預防、早發(fā)現(xiàn)、早治療的原則，只有掌握了主動權(quán)，才能更好的把握生命規(guī)律。中醫(yī)“治未病”以先秦諸子“防患于未然”理念、講求的是“天人合一 自然與人合一”的整體觀以及中醫(yī)學所倡導的心神平衡、內(nèi)外平衡、陰陽平衡的樸素辯證法為指導思想，結(jié)合中醫(yī)養(yǎng)生學、病因?qū)W與病理學的理論研究，于是就有了現(xiàn)在的未病先防、欲病早治、既病防變與瘥后防復的醫(yī)學理論精髓，“陰陽平衡”、“避邪扶正”、“傳變防病”的基本原則，與之對應(yīng)的中醫(yī)適宜技術(shù)與手段，以及防治措施的理論與實踐體系。

中醫(yī)“治未病”思想與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系。在當前生態(tài)文明建設(shè)中我國極其重視生態(tài)環(huán)境保護，不斷加大生態(tài)環(huán)境保護力度。“保護自然生態(tài)環(huán)境”的理念是指要保持和保護自然萬物不受到破壞，使其保持原有自然的常態(tài)化模式，人們對自然資源的索取要取之有度、合理利用。生態(tài)環(huán)境不要在已經(jīng)被破壞的狀況下再去修治和保護，而應(yīng)在平時就做到常態(tài)化保護和管理。由此可以看出，尊重自然規(guī)律、順應(yīng)自然發(fā)展、保護自然生態(tài)文明理念與中醫(yī)“治未病”思想理念是思想與實踐的契合。對照中醫(yī)“治未病”的思想內(nèi)涵和基本原則，我國生態(tài)文明建設(shè)若想取得成效，必須遵循自然規(guī)律，尊重自然生態(tài)，更應(yīng)當做到早預測、早預警、早干預，不可防范性被動參與，而要主動找準問題和痛點積極應(yīng)對，要在自然環(huán)境未被破壞前、即將要被破壞、已經(jīng)遭到破壞和破壞后防止反復破壞等幾個階段研究出預防和治理的配套方案，并在此基礎(chǔ)上，及時實施防治措施，做到“對癥下藥”。

中醫(yī)辯證論治思維對生態(tài)文明建設(shè)的啟示

中醫(yī)學辨證論治理論的中心思想的起源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》, 經(jīng)過后世醫(yī)家在《黃帝內(nèi)經(jīng)》基礎(chǔ)上在實踐中成長、成熟、豐富和完善。辨證和論治，這兩個過程相輔相成指導著診療疾病的各個方面，其實是理論和實踐是相輔相成的直接體現(xiàn)。首先要辯證，即“望”癥結(jié)所在，“聞”民生所盼，“問”參考案例，“ 切”把脈方向，在診斷出病證所在后，再根據(jù)深入了解到的情況加以分析、論治，探討出解決的方法，是解表還是清里，是堵還是疏，是升還是降等等，最后治愈這些“疑難病證”。

中醫(yī)養(yǎng)生思想所提倡的中醫(yī)心理養(yǎng)生是一種良性的自然生活方式的直接體現(xiàn)

現(xiàn)代醫(yī)學（泛指西醫(yī)），在針對心理問題治療的過程中除了常規(guī)的醫(yī)療手段，常見的手段主要包括：領(lǐng)悟治療法、行為治療法、團體治療法。同時還依賴于藥物來緩解病癥，長期使用難免會導致依賴性或者副作用。中醫(yī)心理治療提倡內(nèi)外兼修，在治療過程中運用傳統(tǒng)文化、身心平衡、中醫(yī)學思想等各個環(huán)節(jié)的引導和解郁，再由醫(yī)生指導中國中醫(yī)養(yǎng)生學理論與實踐來起到內(nèi)調(diào)、外修，身心各方面達到平衡的狀態(tài)。在中醫(yī)學理論里精神和氣血是主宰個體生民活動的核心要素和內(nèi)在基礎(chǔ)，因此，只有達到了精神和氣血貫通、和諧、平衡才能預防和緩解心理癥結(jié)。

據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，盡管現(xiàn)在很多的大、中、小學校都具備了基礎(chǔ)性的校園心理咨詢工作室，并配備了相應(yīng)的心理咨詢師、心理指導師等專業(yè)人員對學生進行心理疏導和跟蹤調(diào)查，但是我國仍有超過一半的在校學生不同程度存在心理問題，處于亞健康狀態(tài)。“治未病”理念以及辨證論治的思維方法對當前生態(tài)文明建設(shè)提供了重要的理論支撐和解決思路。