中國特色社會主義宗教理論的鮮明特性與內在結構

?劉福軍

摘? 要：中國特色社會主義宗教理論具有科學性、人民性、時代性、實踐性、發展性等五種鮮明特性，是實事求是、以人為本、與時俱進、實踐擔當、守正出新的宗教理論。科學性強調，堅持從我國國情特別是宗教和宗教工作實際出發，堅持以馬克思主義立場觀點方法認識和對待宗教，揭示我國社會主義時期宗教和宗教工作規律。人民性強調，注重信教群眾和不信教群眾的團結聯合，堅持把宗教工作的本質定性為群眾工作，促進信教群眾和不信教群眾的全面發展。時代性強調，宗教工作服務于堅持和發展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興中國夢、維護世界和平與促進共同發展。實踐性強調，善于總結宗教工作實踐經驗，科學指導宗教工作和妥善處理宗教問題，堅持把宗教工作實踐作為檢驗宗教理論的唯一標準。發展性指明，中國特色社會主義宗教理論是繼承發展、開放包容、守正出新的宗教理論。中國特色社會主義宗教理論的科學性、人民性、時代性、實踐性、發展性是相互聯系的，擁有有機統一的內在結構。

關鍵詞：中國特色社會主義宗教理論;宗教政策;宗教工作;宗教關系;政教關系

中圖分類號：D635?? 文獻標識碼：A?? 文章編號：2096-3378（2020）06-0053-09

宗教問題關系中國共產黨的執政基礎、前途命運和國家安全，是堅持、鞏固和發展中國特色社會主義必須處理好的重大問題。中國特色社會主義宗教理論是中國共產黨關于正確認識和處理社會主義現代化建設中宗教問題的理論政策體系，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想關于宗教的理論政策的堅持、運用和發展，是中國特色社會主義理論體系的“宗教篇”。中國特色社會主義宗教理論奠基于改革開放前，創立于改革開放后，經歷了一個較長時期的豐富、發展和完善的過程。在2001年全國宗教工作會議提出“完善和發展有中國特色的馬克思主義宗教理論體系”^[1]后，學界逐漸開始提出中國特色社會主義宗教理論這一概念并對其內涵進行探究。習近平總書記在2016年全國宗教工作會議上第一次鮮明提出“堅持和發展中國特色社會主義宗教理論”^[2]，極大地促進了學界對這一理論的關注和研究。

學界重點探討了中國特色社會主義宗教理論的形成條件、發展歷程和理論框架。關于形成條件，卓新平認為，中國特色社會主義宗教理論是馬克思主義宗教觀與中國傳統思想文化的有機結合^[3];鄭筱筠認為其理論依據是馬克思主義基本原理，并立足于當代中國實際^[4]。關于發展歷程，何虎生認為，中國特色社會主義宗教理論經歷了創立、發展、豐富和成熟等階段^[5]。關于理論框架，學界主要有四種觀點。一是“兩層次”說。朱曉明認為其包含“怎么看”和“怎么辦”兩個層面的觀點政策^[6]。龔學增認為其包含“基礎層次”和“應用層次”兩個層面的觀點政策^[7]。二是“三層次”說。沈桂萍認為其包含關于社會主義時期宗教本質及其表現的理論、關于宗教工作根本宗旨的理論、關于宗教工作基本方針的理論^[8]。蒲長春認為其包含哲學基礎、核心理論、基本原則^[9]。三是“四層次”說。何虎生、張杰認為其包含黨對宗教屬性的系統闡釋、對宗教問題的精準研判、對宗教工作的頂層設計、對歷史經驗的科學總結^[10]。四是“五層次”說。牟鐘鑒提出“新五論”，即宗教社會論、和諧論、文化論、生態論、管理論^[11]。學界還探究了新時代中國特色社會主義宗教理論。何虎生認為，新時代中國特色社會主義宗教理論是指黨的十八大以來以習近平同志為核心的黨中央就認識宗教屬性、處理宗教問題、做好宗教工作而提出的基本觀點、基本方略、戰略部署和領導保證的思想^[12]。

但是，學界尚未從理論特性這一角度對中國特色社會主義宗教理論進行探究。中國特色社會主義宗教理論蘊含著獨特的民族基因，貫穿了馬克思主義關于宗教的立場觀點方法，具有馬克思主義理論的特質和品格，表現為科學性、人民性、時代性、實踐性、發展性。本文重點對中國特色社會主義宗教理論的鮮明特性與內在結構進行探析。

一、科學性：實事求是的宗教理論

中國特色社會主義宗教理論不是憑空產生的，而是中國共產黨人堅持黨的思想路線并以我國國情尤其是宗教和宗教工作實際為基本前提，堅持問題意識并以正確認識和妥善解決不同歷史階段的宗教問題為重要導向，堅持唯物史觀并以馬克思主義關于宗教的立場觀點方法為根本指導，進而揭示我國社會主義條件下宗教和宗教工作規律的理論創新成果，具有鮮明的科學性。

（一）堅持從我國國情特別是宗教和宗教工作實際出發

我國是中國共產黨執政的社會主義國家，多民族多宗教是我國國情的一個重要方面。堅持從當代中國國情特別是宗教和宗教工作實際出發，是中國特色社會主義宗教理論形成和發展的事實依據和現實邏輯。首先，著眼于我國社會主義初級階段的基本國情，堅持從社會主義中國多民族多宗教的實際情況出發，強調構建積極健康的宗教關系，促進宗教關系和諧。其次，著眼于中華人民共和國成立后特別是改革開放以來我國宗教界人士和信教群眾在政治上思想上發生的深刻變化，指出我國“各民族的不同宗教的愛國人士有了很大的進步”^[13]，強調廣大信教群眾是建設中國特色社會主義的積極力量。再次，著眼于當代中國宗教問題的實際情況，指出社會主義初級階段的宗教問題仍有長期性、群眾性、民族性、國際性、復雜性等特征，強調“從國內外形勢的發展變化出發，科學分析宗教問題，深刻認識宗教問題的特殊復雜性，正確把握宗教的活動規律，是我們做好宗教工作的前提”^[1]372。最后，著眼于宗教工作的實際情況，指出改革開放以來宗教工作的形勢總體上是好的，同時存在一些突出問題，提出做好宗教工作的關鍵在于提高黨員領導干部對社會主義條件下宗教問題的認識，強調做好宗教工作的根本保證在于加強黨對宗教工作的領導。

（二）堅持以馬克思主義立場觀點方法認識和對待宗教

辯證唯物主義和歷史唯物主義是正確認識社會主義條件下宗教基本屬性、科學把握社會主義初級階段宗教實際情況的思想武器，也是中國特色社會主義宗教理論形成和發展的哲學依據。中國特色社會主義宗教理論的科學性不僅表現在以實際情況為基本依據和前提條件，也表現在這一理論貫穿了馬克思主義哲學的世界觀和方法論。一方面，在宗教基本屬性方面，中國特色社會主義宗教理論堅持從物質和意識的關系原理出發，認為宗教是自然和社會力量在人們意識中虛幻和歪曲的反映;堅持從經濟基礎和上層建筑的關系原理出發，認為宗教的根源和本質要到經濟基礎中尋找;堅持從宗教和社會的辯證關系原理出發，認為宗教的發展變化決定于社會的發展變化，宗教要適應所在社會。另一方面，在宗教問題和宗教工作方面，中國特色社會主義宗教理論強調堅持科學的思想方法、領導方法和工作方法，對待宗教問題要采取特別慎重、十分嚴謹、周密考慮的態度，不能驚慌失措，不能放任不管;強調在宗教工作中要反對“左”的錯誤傾向，要注意防止右的錯誤傾向，牢固樹立“導”的工作理念;強調要加強和改進黨對宗教工作的領導，協同做好宗教工作;強調要提高運用戰略思維、歷史思維、辯證思維、創新思維、法治思維、底線思維分析和解決宗教問題的能力。“既要全面推進，也要重點突破，并結合各宗教情況，抓住主要矛盾，解決突出問題，以做好重點工作推進全局工作。”^[2]

（三）揭示我國社會主義時期宗教和宗教工作規律

中國特色社會主義宗教理論科學揭示了我國社會主義條件下的宗教和宗教工作規律。首先，強調堅持以科學的觀點和方法對待宗教，努力認識和把握宗教的特點和發展規律^[14]。這一理論揭示了宗教產生、演化和消亡的客觀規律，揭示了我國社會主義時期宗教的本質屬性、基本特征、兩重性規律，揭示了社會主義條件下宗教消亡的基本規律。該理論強調“在保障宗教信仰自由的前提下，通過社會主義的經濟、文化和科學技術事業的逐步發展，通過社會主義物質文明和精神文明的逐步發展”^[15]，逐步消除宗教存在的社會根源，而不能用強制手段去消滅各種有神論。這為正確認識和處理社會主義條件下宗教關系、構建中國特色社會主義政教關系提供了理論基石，也為積極引導宗教與社會主義社會相適應、堅持我國宗教中國化方向奠定了理論基礎。其次，明確黨的宗教工作基本方針的理論地位并寫進黨章，確定了黨的宗教工作基本方針在黨和國家宗教工作中的指導地位，形成了中國特色社會主義宗教政策體系，使黨和國家的宗教工作有了基本遵循。再次，明確了“保護合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪”^[16]的基本原則。該理論強調依法管理宗教事務，不能用行政力量消滅宗教或扶持發展宗教，不能簡單地把無神論與有神論的區別等同于政治上的對立，不能傷害信教群眾的宗教感情，不能損害信教群眾和不信教群眾之間的團結。最后，明確了中國特色宗教工作之路。該理論強調堅持黨對宗教工作的領導，全面貫徹黨的宗教工作基本方針，積極引導宗教與社會主義社會相適應，堅持我國宗教中國化方向，不斷提高宗教工作法治化水平，構建積極健康的宗教關系，支持宗教團體加強自身建設和人才培養，堅持政治上團結合作、信仰上相互尊重，鞏固和發展黨同宗教界的愛國統一戰線，把廣大信教群眾團結在黨和政府周圍，團結信教群眾為經濟社會發展作貢獻。

二、人民性：以人為本的宗教理論

人民性是馬克思主義理論階級性的集中體現，是馬克思主義理論最鮮明的品格，也是中國特色社會主義理論體系最鮮明的品格。中國特色社會主義宗教理論從產生開始就貫穿以人民為中心的根本立場和人民情懷，堅持以人為本、人民至上的價值取向，注重信教群眾和不信教群眾的團結聯合，把宗教工作的本質定性為群眾工作。該理論旨具有鮮明的人民性。

（一）注重信教群眾和不信教群眾的團結聯合

堅持人民主體地位，充分調動一切積極因素和凝聚一切積極力量，是中國共產黨不斷走向強大和取得勝利的強大根基。大團結大聯合是包括宗教工作在內的統一戰線工作的主題。中國特色社會主義宗教理論強調宗教工作是黨的統戰工作的重要組成部分和特殊的群眾工作，強調宗教工作是團結人、聯合人的工作。這充分反映了該理論的人民性。一方面，中國特色社會主義宗教理論主張馬克思主義在世界觀上同任何有神論都是對立的，共產黨員不能信仰任何宗教，要做堅定的馬克思主義無神論者;同時要堅持向人民群眾特別是廣大青少年宣傳馬克思主義唯物論和無神論，大力弘揚科學精神，反對愚昧迷信，在全社會形成崇尚科學的氛圍，始終保持馬克思主義無神論作為主流意識形態在人民群眾思想中占據主導地位，鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位。另一方面，中國特色社會主義宗教理論強調社會主義條件下我國宗教領域的主要矛盾是非對抗性矛盾，共產黨員要團結信教群眾，不能歧視信教群眾，反對把群眾的宗教信仰問題夸大為人民政治上的對立，反對把宗教界人士視為異己力量的錯誤言行;堅持把信教群眾團結在黨和政府周圍作為評價宗教工作成效的根本標準，堅持把團結聯合信教群眾和不信教群眾共同建設中國特色社會主義作為處理一切宗教問題的根本出發點和歸宿。

（二）堅持把宗教工作的本質定性為群眾工作

任何一種宗教都有大量的信奉群眾，具有顯著的群眾性。國務院新聞辦公室2018年4月3日發布的《中國保障宗教信仰自由的政策和實踐》白皮書指出，中國有信教公民近2億。他們是建設中國特色社會主義的一支積極力量。正因如此，中國特色社會主義宗教理論強調“正確對待宗教問題就是正確對待群眾的問題”^[17];宗教信仰問題主要是人民群眾的思想認識問題，“宗教問題從根本上說是一個爭取和教育群眾的問題”^[17]202;主張“做好信教群眾工作是宗教工作的根本任務”^[18]。在當代中國，信教群眾和不信教群眾都是中國共產黨執政的群眾基礎，都是中國共產黨聯系和團結的對象，都是中國共產黨全心全意為人民服務的對象。宗教工作要牢固樹立群眾觀點、貫徹群眾路線、團結信教群眾，把信教群眾看成自己人，不能把廣大信教群眾推向對立面，要尊重和維護好信教群眾的合法權益。習近平總書記在中央統戰工作會議上指出，“宗教工作本質上是群眾工作”^[19]。宗教工作的人民立場和中國特色社會主義宗教理論的人民性，反映了宗教工作在保持黨同人民群眾血肉聯系方面的重要性。

（三）促進信教群眾和不信教群眾的全面發展

馬克思、恩格斯、列寧等無產階級革命導師基于人民群眾深受宗教有神論的精神束縛特別是統治階級利用宗教奴役人民的實際情況，堅持把對宗教的批判同對社會的批判、把實行真正的宗教信仰自由政策同宣傳無神論等高度統一起來;主張通過大力發展生產力和科學教育文化事業，使人民群眾逐漸擺脫宗教有神論的束縛，最終建立自由人的聯合體。中國特色社會主義宗教理論堅持和發展了這一根本立場，主張尊重和保護公民的宗教信仰自由，不斷促進包括信教群眾在內的人的全面發展。一方面，始終把宗教信仰自由政策作為對待宗教問題的最基本的政策，切實尊重和保護公民信仰宗教或者不信仰宗教的權利，強調社會主義時期我國信教群眾和不信教群眾具有一致的政治上經濟上的根本利益，他們在信仰上的差異是比較次要的差異。人民群眾的宗教信仰問題主要是思想認識問題，屬于人民內部矛盾，要用處理人民內部矛盾的方式方法處理宗教信仰問題。另一方面，強調大力發展生產力，不斷提高人民群眾的思想道德素質和科學文化素質，并向人民群眾加強有關自然現象、社會進化等科學文化知識的宣傳，逐漸消除宗教有神論存在的根源。中國特色社會主義宗教理論還強調，對信教群眾也要做思想政治工作和宣傳科學文化知識，同時防止簡單行事而傷害信教群眾的宗教感情。

三、時代性：與時俱進的宗教理論

中國特色社會主義宗教理論是在改革開放和社會主義現代化建設新時期逐漸形成和發展起來的理論。這一理論是中國共產黨人在和平與發展的時代主題、統籌國際和國內兩個大局、堅持和發展中國特色社會主義事業中接續推進的，具有鮮明的時代性。

（一）強調宗教工作服務于堅持和發展中國特色社會主義

堅持和發展中國特色社會主義，是當代中國發展進步的根本方向，是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題。中國特色社會主義由道路、理論、制度、文化四位一體構成，賦予黨的宗教工作、宗教理論鮮明的時代特征。中國特色宗教工作之路是中國特色社會主義道路在宗教工作領域的重要體現，中國特色社會主義宗教理論是中國特色社會主義理論體系的“宗教篇”，中國特色宗教事務管理制度是中國特色社會主義制度的重要組成部分，中國宗教優秀文化是當代中國文化體系的有機構成。歸根到底，宗教工作、宗教理論、宗教事務管理制度、宗教優秀文化都要服務于發展中國特色社會主義和建設社會主義現代化國家。中國特色社會主義宗教理論強調正確對待和處理宗教問題是建設中國特色社會主義的重要內容;宗教工作關系黨的工作全局和政治安全，關系中國特色社會主義事業發展和興衰成敗。中國共產黨提出的積極引導宗教與社會主義社會相適應的重要方針，鼓勵和支持我國宗教界弘揚愛國愛教、團結進步、服務社會、和諧包容等優良傳統，擁護中國共產黨的領導和社會主義制度，遵守國家法律法規，堅持走中國特色社會主義道路，積極投身中國特色社會主義建設。

（二）強調宗教工作服務于實現中華民族偉大復興中國夢

黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，為中國共產黨進一步把握宗教工作方向提供了新的歷史方位，為全面做好黨的宗教工作和妥善處理宗教問題提出了新的時代要求。中國特色社會主義宗教理論注入了新的時代內涵。宗教是社會的一部分，宗教只有積極適應和服務所在社會，履行社會責任，才能健康存續。實現中華民族偉大復興中國夢，是新時代堅持和發展中國特色社會主義的奮斗目標。這就需要最大限度發揮宗教的積極作用，最大限度抑制宗教的消極作用，團結宗教界人士和廣大信教群眾“為實現‘兩個一百年奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗”^[2]。中國特色社會主義宗教理論強調，實現中華民族偉大復興中國夢需要“發揮宗教界人士和信教群眾在促進經濟社會發展中的積極作用，最大限度團結一切可以團結的力量”^[20]。

（三）強調宗教工作服務于維護世界和平與促進共同發展

和平與發展是當今世界的時代主題。宗教工作作為一項全局性工作，要服務于穩定、改革、發展大局。中國特色社會主義宗教理論從產生開始就強調積極引導我國宗教界“為建設現代化的社會主義強國，為完成祖國統一大業，為反對霸權主義、維護世界和平而共同奮斗”^[15]1224。蘇聯解體、東歐劇變之后，中國共產黨根據“冷戰”結束后國際新形勢新挑戰以及社會主義初級階段宗教問題的特征，進一步明確了宗教工作的基本任務：“為推進社會主義現代化建設、實現祖國完全統一、維護世界和平與促進共同發展而努力奮斗。”^[14]547中國特色社會主義宗教理論強調我國宗教堅持獨立自主自辦原則，堅持自治自養自傳，堅決反對敵對勢力企圖重新控制我國宗教團體，堅決反對利用宗教進行滲透，堅決反對利用宗教“西化”“分化”我國;同時主張我國宗教界在獨立自主、相互尊重、平等友好的基礎上積極走出去，開展宗教方面的對外交往，開展不同文明交流互鑒、發展同各國人民之間的友誼，為維護世界和平與促進共同發展發揮積極作用。

四、實踐性：實踐擔當的宗教理論

中國特色社會主義宗教理論產生于我國社會主義初級階段的宗教工作實踐，是對改革開放以來黨的宗教工作經驗的科學總結。它始終堅持把宗教工作實踐當作檢驗理論真理性的唯一標準，具有鮮明的實踐性。

（一）善于總結宗教工作實踐經驗

改革開放以來，黨的宗教信仰自由政策得到全面貫徹和落實，我國公民信仰宗教和不信仰宗教的自由權利得到了尊重和保護;黨把宗教工作納入國家治理體系，國家對宗教事務進行依法管理，用法律調節涉及宗教的各種社會關系，我國宗教工作法治化水平有了極大提高。黨同宗教界在政治上團結合作、信仰上相互尊重，使黨同宗教界的愛國統一戰線不斷得到鞏固和發展。發揮宗教積極作用、堅持宗教中國化方向的實踐創新，拓展了積極引導宗教與社會主義社會相適應的深度和廣度;堅持獨立自主自辦原則得到貫徹實施，我國宗教界在維護世界和平與促進共同發展方面發揮了積極作用。中國特色社會主義宗教理論是在不斷總結新時期宗教工作實踐經驗基礎上形成和發展起來的，也將在新時代宗教工作實踐中不斷完善。

（二）科學指導宗教工作和妥善處理宗教問題

中國特色社會主義宗教理論既源于實踐，又指導實踐，并在實踐中不斷豐富和完善自己。同舊中國的宗教相比，我國社會主義時期宗教的主要特點、活動方式、作用發揮等都發生了深刻的變化。如何認識我國社會主義時期宗教的特點，如何把握我國社會主義時期的宗教和宗教工作規律，需要科學宗教理論的指導。處理改革開放以來我國宗教領域面臨的一些突出問題，如境外勢力利用宗教進行滲透，打著宗教旗號的各種邪教活動、宗教極端活動，以及因宗教因素引起的各種人民內部矛盾等，也需要科學的宗教理論的指導。習近平總書記要求：“深入研究和妥善處理宗教領域各種問題，結合我國宗教發展變化和宗教工作實際，不斷豐富和發展中國特色社會主義宗教理論，用以更好指導我國宗教工作實踐。”^[2]

（三）堅持把宗教工作實踐作為檢驗宗教理論的唯一標準

中國特色社會主義宗教理論的實踐性還表現在以實踐作為檢驗理論的唯一標準。宗教理論只有在實踐檢驗中才能不斷豐富自己、發展自己，只有在實踐檢驗中才能不斷進行自我革命、自我完善。中國特色社會主義宗教理論強調：“把信教群眾團結在黨和政府周圍是評價宗教工作成效的根本標準。”^[21]中國共產黨處理一切宗教問題的落腳點，是最大限度加強信教群眾和不信教群眾的團結，把他們的意志和力量凝聚到共同致力于社會主義現代化國家建設上來。習近平總書記在全國宗教工作會議上指出：“實踐證明，我們黨關于宗教問題的理論和方針政策是正確的。”^[2]黨的實踐標準與黨的價值標準即人民利益標準是相互聯系、內在統一的。宗教工作的本質是群眾工作，宗教工作的實踐歸根到底是人民群眾的實踐。從該意義上說，宗教工作實踐是檢驗宗教理論真理性的唯一標準，把信教群眾團結在黨和政府周圍是評價宗教工作成效的根本標準，二者在本質上是有機統一的。

五、發展性：守正出新的宗教理論

中國特色社會主義宗教理論不是靜止、封閉的理論，而是中國共產黨人在堅持和發展馬克思主義經典宗教理論基礎上，經過艱辛奠基、持續探索、不斷發展形成的守正出新的理論。這一理論也是積極吸收人類歷史上一切優秀思想文化成果的開放包容的理論，具有鮮明的發展性。

（一）中國特色社會主義宗教理論是繼承發展的宗教理論

馬克思主義經典宗教理論是由馬克思、恩格斯創立的關于認識宗教屬性和處理宗教問題的觀點政策的總和。它揭示了宗教的根源以及產生、演變、消亡的基本規律，確立了對待宗教的科學態度和基本原則，制定了解決宗教問題的科學方針和基本政策，包括全面實行宗教信仰自由政策、徹底實行政教分離原則、無產階級政黨要堅持和宣傳無神論、處理宗教問題要服從無產階級政黨的總任務等。馬克思、恩格斯在創立馬克思主義經典宗教理論時，“無產階級政黨尚未在一國范圍內掌握政權，更沒有建立社會主義國家，這與我們黨領導革命取得成功、中國共產黨成為執政黨的歷史條件有很大不同”^[21]。中國特色社會主義宗教理論在堅持馬克思主義經典宗教理論基礎上，提出了一系列解決我國社會主義條件下宗教問題的理論方針政策。比如，強調我國社會主義初級階段宗教問題的根本是長期性、關鍵是群眾性、特殊是復雜性，辯證看待宗教的社會作用，樹立“導”的工作理念，堅持黨的宗教工作基本方針，堅持我國宗教的中國化方向，構建積極健康的宗教關系，不斷提高宗教工作法治化水平，支持宗教界搞好人才隊伍建設，加強黨對宗教工作的領導等，發展了馬克思主義經典宗教理論。

（二）中國特色社會主義宗教理論是開放包容的宗教理論

一方面，中國特色社會主義宗教理論根植于中國優秀傳統文化，吸收了其中蘊含的哲學思想、人文關懷、價值導向、道德規范、精神氣質等，使其具有源源不斷的文化滋養和鮮明的中國氣質。它在中國特色社會主義宗教理論把宗教工作的本質定性為群眾工作、把做好信教群眾的工作作為宗教工作的根本任務、促進宗教關系和諧、鞏固黨同宗教界的愛國統一戰線、堅持獨立自主自辦原則、開展宗教友好交往和文明交流互鑒、積極引導宗教與社會主義社會相適應等一系列理論方針政策中，融入了獨特的中華文明基因，包括中國優秀傳統文化中的“民惟邦本”“仁者愛人”“以和為貴”“和而不同”“自強不息”“親仁善鄰”“經世致用”等思想。另一方面，中國特色社會主義宗教理論吸收了其他國家管理宗教事務的有益經驗，也汲取了其他國家處理宗教問題的歷史教訓。

（三）中國特色社會主義宗教理論是守正出新的宗教理論

中國特色社會主義宗教理論是歷代中國共產黨人持續探索的理論結晶。以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人，在長期革命和建設實踐中形成的宗教觀點政策和宗教工作經驗，為中國特色社會主義宗教理論的形成提供了理論基礎、政策基礎和經驗準備。以鄧小平同志為主要代表的中國共產黨人，確立了關于我國社會主義時期宗教問題和宗教工作的基本立場、基本原則、基本觀點、基本政策、基本法律，正式創立了中國特色社會主義宗教理論。以江澤民同志為主要代表的中國共產黨人，闡明了我國社會主義初級階段宗教問題和宗教工作的基本規律、基本特征、基本任務、基本方針，豐富發展了中國特色社會主義宗教理論。以胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨人，明確了黨關于宗教問題和宗教工作的基本方針、基本目標、基本原則、基本標準，接續發展了中國特色社會主義宗教理論。進入新時代，以習近平同志為主要代表的中國共產黨人，就認識宗教屬性、處理宗教問題和做好宗教工作提出了一系列新觀點新理念新要求，明確提出和創新發展了中國特色社會主義宗教理論，開辟了中國特色社會主義宗教理論發展的新境界。可見，中國特色社會主義宗教理論“是一個開放的、發展的科學理論，要在中國特色社會主義偉大實踐中，結合我國宗教的發展變化和宗教工作實際，不斷豐富和發展”^[21]。

中國特色社會主義宗教理論的科學性、人民性、時代性、實踐性、發展性這五種理論特性是相互聯系的，擁有有機統一的內在結構。科學性堅持實事求是，是中國特色社會主義宗教理論特性結構的基礎;人民性、時代性、實踐性、發展性是這種求實品格的內在要求。人民性堅持以人為本，是中國特色社會主義宗教理論特性結構的根本;科學性、時代性、實踐性、發展性是這種價值取向的必然要求。時代性堅持與時俱進，是中國特色社會主義宗教理論特性結構的著力點;科學性、人民性、實踐性、發展性是這種精神品格的集中體現。實踐性堅持實踐擔當，是中國特色社會主義宗教理論特性結構的動力;科學性、人民性、時代性、發展性是這種目標導向的根本反映。發展性堅持守正出新，是中國特色社會主義宗教理論特性結構的關鍵;科學性、人民性、時代性、實踐性是這種繼承創新的應有含義。

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責任編輯：林華山