鄉村振興戰略下的美術創作個案研究
——以云浮市“精品村”為例

戴中偉，黃志滔，楊民

（羅定職業技術學院，廣東 羅定 527200）

鄉村振興戰略的制定和實施是黨的十九大基于國情做出的重大戰略行動，是幫助決勝全面建成小康社會目標的重大歷史任務。它并非簡單的戰略計劃，而是一整套復雜的系統工程。其總方向要求和目標是：“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕”。鄉村振興戰略的總方向就是為了建成美麗鄉村，美麗鄉村又是建設美麗中國的基礎構成部分，是建設美麗中國，踐行生態文明建設要求的重大工程。“精品村”建設實為美麗鄉村建設的分支部分，同樣要求在鄉村的生態環境、生活生產方式上做出深刻改變，這一建設分支的實踐造就了一批空間優化布局美、生態宜居環境美、鄉土特色風貌美、業新民富生活美、人文和諧風尚美、改革引領發展美的宜居、宜業、宜游的美麗鄉村“精品村”。

一、云浮市“精品村”建設概況

云浮市按照省委書記李希關于云浮“鄉村振興走在全省前列”的要求，構建“村在林中、院在綠中、人在景中”的鄉村生態新格局，把實施鄉村振興戰略作為全市工作的重中之重。市委提出要以精品村、精品線路的建設作為突破口，抓點帶面，推動鄉村振興工作全面展開。目前，云浮市已經精準謀劃和打造了一批宜居宜游的精品鄉村和精品線路，取得了實實在在的成效，它們分別是：

1.云城區：南盛鎮滑石村、思勞鎮城村村、河口街雙上村；紅色美麗鄉村之旅、南藥養生健康之旅；

2.云安區：六都鎮教庠村、石城鎮東山村、都楊鎮大樂村、白石鎮石底村；鄉村宜居、產業體驗之旅、環云霧山美麗鄉村精品線路；

3.羅定市：羅平鎮下垌村、蘋塘鎮馬汗塘村、龍灣鎮大石長灣村、加益鎮東風紅星村；羅平鎮長崗坡紅色精品路線、蘋塘鎮美麗田園精品游線、龍灣南藥文化旅游路線、榃濱鎮肉桂產業旅游線；

4.新興縣：簕竹鎮良洞村、石頭沖村、六祖鎮龍山塘村、外布前村、東城鎮碧塘村；禪意之旅、牧源之旅；

5.郁南縣：寶珠鎮早禾村、桂圩鎮龍崗村、連灘鎮蘭寨村、通門鎮玉堂村、大灣鎮沙頭村、五星村；美麗宜居鄉村精品旅游線路、北部片生態農業休閑游、南部片南江文化體驗游、紅色生態休閑精品線路、中華名果精品線路、南江文化特色精品線路。

>圖1 郁南縣古民居

>圖2 鑊耳山墻

云浮市“精品村”的建設已取得階段性的成果，人居環境大為改善，鄉村舊貌換新顏，部分精品村在國家、省、市級的“美麗鄉村”“文明村”等評選中獲得了榮譽稱號。

二、“精品村”美術創作價值

（一）古民居繪畫之美

云浮市是南江文化的重要組成部分，這里不僅有眾多的古民居建筑（圖1）還有眾多非物質文化遺產，以古民居建筑為例，它不僅是人類活動的歷史見證，更是社會發展永不腐朽的文化化石，它承載著一個區域的文化色彩，是寶貴的文化和物質財富。

在南江流域古民居中，風火山墻的使用最為普遍。除此之外還有鑊耳山墻（圖2）、人字山墻、馬頭山墻、朵字山墻、卷云山墻、蝠形山墻。鑊耳山墻和人字山墻以線條優美著稱，馬頭山墻大多受徽派民居建筑的影響，朵字山墻是在馬頭墻的基礎上略加變形而來，所以綜上可以看出，南江流域古民居建筑一方面受到徽派建筑的影響，另一方面又可以看出它在不斷適應當地居民的生活要求，在環境和人文的影響下，形成了具有南江流域特色的建筑文化。

云浮的古民居中，多數是用青磚和灰瓦砌蓋而成的磚石建筑。房與房之間由許多小石頭或大塊青石板鋪設道路，極具裝飾性；戶與戶之間高高的山墻，墻角兩端繪有圖騰飾物，有騰空之勢；房頂屋脊采用磚塊堆砌成脊，兩端做成各種造型精美的鰲尖。在表現這些線條時適當進行夸張，不但展現了建筑的氣勢，還可以破除房子工整死板的外形，也能體現房子歷經風雨依然屹立的滄桑。一些大戶人家房屋的樑枋、墩柱、窗格等上有一些精巧細致的鏤雕吉祥圖案和彩繪；門頭上的福、祿、壽、喜等圖案，包括對聯、木紋豐富的門板等，更顯細致精美、虛實相關。繪畫中大多以鋪天蓋地的小青瓦和大塊面的墻面進行對比，墻面歷經風雨侵蝕，基本上都只保留了材料的本色，多處夾縫或墻頭均長滿高低不一的荒草，擠裂墻磚，裂縫分割畫面，在構成上具有一定的美感。

密集層疊的灰瓦撐托紋理厚重樸實的青磚組合成的墻面，與遠處黛色的遠山，近處的樹木、小路融為一體，加上極具生活情趣的裝飾紋樣和鄉間的生活道具，給人以豐富的視覺感受，晴天便是一幅幅色彩素雅的水彩畫，雨天便是一幅幅構圖精美的水墨畫，成為不可多得的繪畫元素。

建筑是人類文化的結晶，老房子里面承載著太多的信息，我們在畫它的過程中可以讀它，在畫里不僅僅是繪畫一根木頭，一塊磚，它不是死的，這些都是具有生命的活物。建筑完成后，里面有人的生存空間，有活動的印記、痕跡，這些痕跡都可以呈現在我們的畫里。對于一個畫家、學者、老師或者學生來說，在對這些建筑進行繪畫時，我們可以得到傳統文化的教育，可以得到建筑審美的熏陶，還可以得到當代與傳統之間交融的啟示。包括門頭上的符號，對聯的撰寫，鏤雕上的吉祥圖案等，都反映了人們對幸福生活的追求與祝愿：祥云代表有好的預兆，兩只喜鵲落在梅枝上表現喜上眉梢，荷葉、蓮藕和鯉魚表示年年有余，由一百個形態各異的童子構成壯觀畫面表示人丁興旺、平平安安，同時寓意多子多福。

隨著社會的發展，人們生活習慣的改變，古民居因為過去的建造工藝和設計等原因，逐漸被小平頂房取代。甚至在很多農村，住在古民居成為了貧窮落后的代表，人們以住在平頂房內為榮，更加速了古民居的消亡。由于建造成本與審美不足等原因，再次建造新房時，人們也不再愿意使用傳統的青磚、青瓦材料建造青瓦樓了。我們通過繪畫這種表現形式可以了解它的內容，提升我們在繪畫的過程中對傳統文化的敬仰、尊重，從而激發我們去保護它，去研究它，去傳承它。

（二）田園山水之美

中國人對田園及田園山水的審美認識，在《詩經》中有很多描寫。如描寫桑田、農忙、田園等詩句，視野寬闊，涉及到生活的各個方面，如《周南·芣苢》的“釆采芣苢，薄言采之”；《周南·關雎》的“關關雎鳩，在河之洲……參差荇菜，左右流之”；《鄘風·載馳》的“我行其野，芃芃其麥”……《詩經》反映了人們對田園種植的美好期待，在這個傳播過程中人們逐漸形成了鄉村田園的原始審美認知，在《詩經》中，人們借助景物來歌頌生活與愛情，不僅抒發了對美好生活的期待也描繪出當時典型的田園山水生活，詩中兼具畫的質感，一幅幅田園山水風光畫徐徐鋪開。

“田園山水畫”概念的明確提出是20世紀90年代，由畫家張正忠提出來，現存在“故宮博物院”的《江行初雪圖》為觀者打開了一幅五代南唐的田園風光。之后，董源山水畫中的村野之景，黃筌的鴨鳥飛禽，趙士雷的農作村耕，一路開來，不斷推陳出新，造化與心源多角度交融，內容與形式自然結合，趨勢越來越多樣化。而今，畫家借助新農村的田園鄉土元素，抒發出作者的個人情感與審美理想，并通過對中國田園山水畫及田園山水詩的融合，使當代田園山水畫進入一個新的審美境地，產生新的審美情趣與審美意味。

在云浮，不同季節、不同地域的山石、草木、云水的變化奇妙無窮。蘋塘鎮良官村素有“廣東小桂林”“中國美麗田園”等美譽（圖3）。蘋塘鎮屬喀斯特地貌，有獨特的盆地性氣候，稻田多處于峰林山水之間，田園風光四季展現不同美態。早春二月，在陽光照耀下，田園線條如織，耕作的人點綴田間，仿如國畫；豐收時節，田園里金稻飄香，稻浪千重，白鷺飛越，人們登高眺望或者攝影，流連忘返；冬天，蘋塘的田園依然保留著“春”的氣息，繁花似錦，風光旖旎。“古樹高低屋，斜陽遠近山，林梢煙似帶，村外水如環”的鄉村面貌寫照越來越常見。

>圖4 稻草節景觀小品

>圖5 “禾樓舞”表演

>圖6 羅定長崗坡渡槽

連灘鎮的蘭寨村，被評為“廣東古村落”。南江在蘭寨村前緩緩流過，南江兩岸的草木茂盛，悠悠江水滋潤了一江兩岸的樹木，蘆花隨風搖擺，竹子、芭蕉郁郁蔥蔥。蘭寨村是南江文化的精華，蘭寨古村正在被建設成南江文化創意基地、中國高等院校美術寫生基地，很多藝術生來到這里進行寫生和創作。此處是有名的油菜花觀賞基地，在這里，每逢下雨，空氣清新。山谷之間的云氣緩緩蒸騰，猶如仙境；油菜花在云海的襯托下分外妖嬈，山邊的樹木和田地、山峰層巒疊嶂，彎彎曲曲的村道、不規則的田埂，偶爾飛過天空的小鳥，構成了一幅幽靜深遠的畫面。

大灣鎮有個五星村，自然環境相對封閉，使它依然保持著濃厚的鄉土氣息。“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”。五星村的荷田翻綠浪，為夏日帶來了涼爽的感覺；葉子上的露珠晶瑩剔透，折射著太陽的光；而滿池盛開的荷花，晨風中亭亭玉立，暗香浮動……

“外師造化，中得心源”，大自然是最好的老師，炊煙裊裊的村落與高低起伏的丘陵，錯落的田園，稻蔬馨香，雞犬相聞；輕云漫霧的早晨，陽光斑駁的樹林，清澈的小溪，木橋籬笆，一切都是那么美好；深入到大自然的田間地頭，靜下心來去慢慢聆聽大自然的天籟：流水的和聲、宛轉悠揚的鳥鳴、松果與樹葉落下的奇妙瞬間、清風吹過樹林的微妙時分……只有深入生活去觀察、去寫生，只有當畫家置身于景物之中，產生了感情，融入了自然，才能感受到自然的豐富多彩，產生審美共鳴，從而激發出創作的靈感。

（三）鄉村景觀小品之美

景觀小品指的是那些體量不大、形式和功能多樣的景觀建筑物、構筑物和景觀藝術造型體的總稱。

美麗鄉村中的景觀小品設計的目的在于對大眾審美的啟蒙，同時喚起人們對自然樸實之美的認識。鄉村景觀小品可以概括為實用類和觀賞類，實用類鄉村景觀包含眾多，比如座椅、燈具、指示牌、花壇、廣場鋪裝等，大多具有實用價值。觀賞類景觀小品多表現為其觀賞價值，如雕塑小品、水景小品、圍合與阻攔小品等。以雕塑為例，雕塑作為觀賞性景觀小品通過寓示性、故事性、歷史性、暗示性等賦予園林鮮明生動的主題，提升空間的精神內涵。

景觀小品對于美麗鄉村的建設意義非常顯著，它的觀賞功能能夠為鄉村帶來不菲的經濟收益。不僅如此，景觀小品作為觀賞性高、體量小的產物，將有效提升鄉村公共空間的趣味性、聯系性，景觀小品能夠成為鄉村文化的象征物，通過觀賞景觀小品，人們可以感受和了解鄉村文化的濃厚氣息，身臨其境。

羅平鎮曾主要以農耕為生，人民生活樸素。2019年該鎮舉辦了首屆中國長崗坡稻草藝術豐收樂暨羅平稻田音樂季，在活動中出現了許多水稻和農田有關的造型，使參與活動的觀眾非常容易感受到農耕生活的樸素和稻田豐收的喜悅，并勾起農民一代人深深的美好童年回憶。這取決于不同觀賞者的個人經歷，不同的經歷將會因此產生不一樣的情感寄托，感受到不一樣的農耕氣息。設計師巧妙地利用了稻草材料，做出了稻草人和草堆。在展示品方面挑選了農耕中常用的工具耬車、翻車以及犁耙。非常貼近農耕生活的狀態，帶給觀賞者一種強有力的情感聯系和互動性，使其能感受到當地居民樸素的風俗文化。（圖4）

“看得見山，望得見水，記得住鄉愁”的詩意畫卷是新興縣太平鎮悅塘村給人的第一印象。悅塘村是有著800多年歷史的文明村落，歷史悠久，文化底蘊深厚。悅塘村打造了清華巷、篤學園、悅心湖、登科橋、田園牧歌、禾塘悅色、舊公社等景點。尤其最為亮眼的登科橋景觀，人在橋上行，如在畫中走，隨時隨地都能領略悅塘村迷人的風景，每時每刻都能感受到醉人的古韻。

云浮雙上村梨花美到爆鏡，梨花桃花爭相競放穿行村中，如游山里水鄉，河水清清，村居倒影，屋舍園旁，菜蔬綠油，鳥語花香。繞過村莊，放眼所見，疏籬樹樹，李花雪雪，仿如北國雪景，花枝揺曳，暗香自來。

水車曾經作為一種農業灌溉工具，對農業發展和水利起到了十分重要的作用。而今，在景觀小品中，古老的水車逐漸成為一種文化符號，溪水旁、小河邊都有它的身影。其古樸淡雅，造型優美，水流涌動，更添靈趣。遠望過去，實在媲美于最優雅的水墨國畫。鄉村的花樁不需要多么的整齊劃一，也不需要多么的精心打理。只需要就地取材，可以是一個陶罐、一個竹籃、一個木桶或是一輛破舊的小推車。農民們只需在上面培土撒一把花種，等到花開后就是星星點點的美麗，伴隨著清風而來的是一陣陣沁人心脾的芬芳。

豐富多彩的文化墻是鄉村一道靚麗的風景線。無論是上洞村、石底村還是灑落村，房子外墻的彩繪都十分精致，與周圍的環境映照得恰到好處。文化墻不只是起到美觀和裝飾作用，更是鄉村精神文化內涵的挖掘和體現，每個村莊的墻繪內容都兼具各個村莊本土的文化特色，譬如灑落村就結合當地的六祖文化進行創意繪制，突出展示“禪文化”，將“禪文化”融入村里的一些景觀和墻繪上。在繪制設計的時候，也保留一些巧妙的心思，給觀看者留下一個“悟”的空間。

景觀小品本身具有極高的審美價值，由于其顏色、質感、尺度、造型等特性，再加上景觀設計師的獨特布置，本身就成為了景觀設計中的一景。它所營造的藝術氛圍和帶給觀賞者一種獨特的審美體驗，構成了優美的鄉村景觀環境。在一定程度上滿足了觀賞者的審美要求和體驗，帶給人們以美的享受。

（四）鄉村文化之美

鄉村文化是基于人們長期鄉村生活實踐所形成的具有是非標準、道德情感、風俗習慣、理想追求的物質文明和精神文明的總稱，外在呈現主要集中在民俗民風、物質生活、行為章法等方面，是鄉民生活的重要組成部分。其暗含了鄉民們的精神依托，相對于城市的高速與多變，鄉村略慢的時光，在鄉音、鄉情的襯托下多了更多的詩意和溫情，不得不說鄉村是人們心靈的寓所。

不僅于此，鄉村文化還是中華文化的基礎，縱觀中華民族的五千年文化，農耕生活占據了絕大部分，正是因為農耕生活的實踐，才孕育了無數個獨特的鄉村文化，表現出自然獨到的文化品格，在這種文化中既有“天人合一”的自然主義情結，也有趨福避禍的民間信仰；既有烏鴉反哺、羔羊跪乳的樸素道德觀，也有出入相友、守望相助、疾病相扶的良善交往原則；既有平和淡然的生活態度，也有充滿希望的未來期冀，正如梁漱溟所說：“中國文化以鄉村為本，以鄉村為重，所以中國文化的根就是鄉村”。

鄉村文化給我們后代留下了豐富的文化遺產。這其中既包含物質文化遺產也包含非物質文化遺產，如古民居、剪紙、泥塑、石刻、壁畫等不可移動的文物，也包含民俗、曲藝等非物質文化遺產，鄉村這張古老的河床，孕育的豐富文化內涵，滋養了中華文明，并使這一文明以獨特的底蘊屹立在世界民族之林。

隨著鄉村文化得到越來越多的重視，鄉村建設不斷推進，對鄉村文化的發掘、保護、拓展既是對民族優秀傳統文化的傳承，更是實施鄉村振興戰略強有力的落實。

云浮市歷史文化悠久，民俗活動豐富。如連灘鎮盛行舉辦禾樓舞（圖5），村民們在河灘竹林邊，一邊圍著溫暖的火堆，一邊觀賞。舞者口戴面罩，頭頂蓑帽，足蹬麻鞋，身穿黑衣，在傍晚時分手持火把圍繞著火堆唱歌跳舞。跳的舞又并非普通的舞，它是由古時百越烏滸族人（壯族祖先）為了慶祝農作物豐收、祈求良好天氣、保護農耕作物的一種舞蹈。禾樓舞具有相當的歷史文化價值，是區域鄉村文化的優質產物，其文化研究價值可觀。畫家梁如潔到蘭寨古村采風，禾樓舞給她留下深刻印象。反復醞釀后，她把腦海中的這一幕畫了出來，在她看來，這個有地方特色的舞蹈傳遞著農民豐收時候的喜悅，于是她將畫作命名為《豐收舞》。除此之外，還有春牛舞、六祖誕廟會、馬塘廟會、麒麟白馬舞等眾多的民間民俗活動。

紅色文化作為鄉村文化的重要組成部分，在鄉村振興中有其獨特的價值。紅色文化是指由中國共產黨人、愛國仁人志士和廣大人民群眾在追求民族解放、獨立自主和社會主義建設過程中所形成的，以革命斗爭和社會建設的英雄人物、事跡和實物等為載體，具有豐富的革命精神涵養和厚重歷史內蘊的先進文化。

云浮市內留存有多處革命遺址，如果這些紅色文化通過美術的形式展現，對保護紅色文化資源，傳承愛國主義精神都大有裨益。如羅定的長崗坡渡槽（圖6），是在沒有機械設備的情況下，當地人民發揚自力更生、艱苦奮斗的精神，創造出的“北有紅旗渠，南有長崗坡”的水利建設奇跡，是羅定人民以改天換地的豪情壯志發展農業生產的歷史見證。敢為人先、攻堅克難的擔當精神，求真務實、艱苦奮斗的實干精神，牢記宗旨、無私奉獻的為民精神為“長崗坡渡槽精神”，是“紅船精神”在云浮的生動體現和具體實踐。由梁偉發主編、孫文君等繪制的《中國長崗坡（連環畫）》一書，就是通過連環畫的形式，表現在長崗坡工程建設中，領導干部帶頭、共產黨員發揮先鋒模范作用、工程技術人員一絲不茍、青年突擊隊勇挑重擔的可歌可泣的故事。云浮的紅色文化還有鄧發、蔡廷鍇、富林戰斗、連州戰斗、郁南人民“四一八”武裝起義等。

不管是民俗文化，還是紅色文化，都為美術創作提供了豐富的素材，可以好好挖掘整理，通過藝術的形式表現出來。

三、結語

當前，云浮市以深入實施美好環境與和諧社會共同締造為抓手，全域推進生態宜居美麗鄉村建設。啟動實施“十村精品、百村示范、千村整治”工程，塑造鄉風文明新風貌。以社會主義核心價值觀為引領，大力弘揚優秀鄉村文化。美麗鄉村在新時代的發展中將呈現出一幅幅生動的畫面，這必將為畫家提供豐富的創作素材，“精品村”的美術創作仍然有著巨大的發展空間和生命活力，鄉土畫家們應該把自己融入到鄉村振興中，創作出更多的具有鄉土味道和時代特征的美術作品。