論中國語境下集體主義的教育意蘊

謝曉玲

（廣西大學 廣西南寧 530004）

集體主義的內涵

個人與集體的關系——集體主義的關系性。集體主義首先體現為一種關系性，這種“關系”表現為人與集體的關系，是個人對集體的依存關系。而關于“人”的研究有政治的人、經濟的人、道德的人等，直到馬克思的作為社會“關系”的人。馬克思明確指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”在中國傳統文化中，也特別強調個人的集體歸屬感，表現為鄉愁、“落葉歸根”等，在此思維模式下，個體總是自覺地將自我歸屬于某一集體，形成“我們”。這些話語信息深刻體現著國人濃厚的集體主義情結，并彰顯出一種更明顯的集體主義精神價值。

價值選擇——集體主義的價值性。作為調節個人與集體關系的道德要求，集體主義是維護集體利益、尊崇集體價值理念的道德精神。弘揚集體主義精神是公民的價值共識與行為規范，因此集體主義具有價值性。在哲學層面上，“價值”代表的是人類特有的對象性活動中主客體關系的主體性描述。而價值只有相對于人才有意義，社會性的本質屬性使人的價值區分為個人價值和社會價值，但二者并不是完全對立的，而是相互依存、相互統一的，反映了任何一個完整的、現實的人的內在涵義。

中國語境下集體主義教育的出發點

黨和國家非常重視集體主義及其教育。在黨和國家層面，集體具有政治性、經濟性，抓好集體主義及其教育，是經濟健康發展、社會穩定的關鍵。從20世紀90年代中國共產黨開始進行“三觀”教育，抓好“三大主旋律”教育，深入開展“三講”教育，弘揚集體主義思想。

而集體主義通常與愛國主義、社會主義一同出現在黨和國家的重要會議及文件中。習近平總書記非常重視愛國主義、集體主義、社會主義教育，并在多次講話中談到這三大教育對個人成長以及社會發展的重要性。在黨的十九大報告中，習近平總書記強調：“要加強思想道德建設……弘揚民族精神和時代精神，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀?！痹趫蟾嬷?，習近平總書記將愛國主義、集體主義和社會主義教育統一起來，把民族精神和時代精神結合起來，深化了人們對集體主義的理解與把握。

同時在長期的革命斗爭、社會建設和改革發展的實踐中，黨一直引導并鞏固集體主義在我國社會的主流意識形態的地位，并積極踐行集體主義思想，在建設新中國、進行社會主義改造、建設和改革開放的偉大歷史進程中踐行了集體主義思想。

在中國夢的追逐中筑牢集體主義共識。在中國邁向現代化的新歷史征途上，習近平總書記將中國夢凝練、提升為整個國家、整個中華民族以及中國人民的共同意志和奮斗目標，這是中國共產黨創新執政理念，發揚中華民族精神與集體主義歷史文化內涵的重大進步。其次，社會利益與個人利益有根本的一致性，但各種利益矛盾仍然廣泛存在，為凝心聚氣，社會需要有合適的紐帶來聯結各個活動主體，而中國夢便是最結實的、最有力量的紐帶。習近平總書記關于集體主義的相關論述是以中國夢為紐帶的道德理論。因此，社會利益與個人利益之間得到了合適的紐帶來聯結、調節。因此，中國夢是既能將愛國主義、集體主義和社會主義思想教育三者緊密聯系起來，又將社會各方面的力量聯結起來的目標紐帶。

認知、情感與實踐相結合：集體主義教育的重要論題

從主體的“心理—行為”結構分析，集體主義教育包含集體認知、集體情感以及集體行為。從集體主義認知來看，我們對集體的概念、內涵以及重要性的認識達到了新的程度。國內著名的倫理學家羅國杰先生系統地闡釋了集體主義的科學內涵、論述了集體主義的主要內容，深刻闡明了堅持和弘揚集體主義的重要意義，并積極探索出集體主義的教育路徑。因此我國對于集體主義的研究已經不再是停留在傳統文本解讀，而是達到了理論自覺，已經形成了關于集體主義的理論體系，并在話語方式上體現出來。從集體主義情感來看，情感包含著集體主義教育的關鍵成分，是集體主義認知與集體主義行為的中介。集體主義情感是個體對集體的尊崇感、神圣感、依賴感、歸屬感以及自豪感等，在幫助個體的集體主義認知轉化為集體主義行為中發揮著導向作用。從集體主義行為來看，親集體行為的再現是集體主義教育的落腳點，表示個體在教育過程中完成了從認知到情感，最終付出實踐的環節。

集體主義作為一種道德原則與價值信仰，不是離我們的生活越來越遠，其話語表達不是越來越弱，而是越來越貼近我們的生活，成為時代的強音。因此，加強集體主義教育，強化集體認知與情感成了新時代社會教育的重要目標。