語文核心素養之語言鑒賞探幽

田愛美

當前語文學科核心素養大環境中，理想的語文教學不可不重視文學鑒賞，而語言是作家與讀者之間唯一的媒介，語言之于文學鑒賞無疑是第一重要的。因此筆者認為在語文教學中我們當致力于探尋語言鑒賞的有效途徑，以此提升學生的文學鑒賞水平。

劉勰文學鑒賞理論提出：“綴文者情動而辭發， 觀文者披文以入情。（ 《文心雕龍· 知音》）”劉勰認為，作家的創作是一個由情到辭的過程，“情以物遷， 辭以情發。（ 《文心雕龍·物色》）”外界事物引起作家的感觸，由此產生感情， 醞釀構思，用語言文辭表達出來。作家把感情抒發出來，把道理講述出來，是用語言文辭進行表達，它是一個由內到外的過程。

據此，鑒賞者面對文學作品須得 “披文以入情”，由語言的形式深入到文學作品語言的“象”，進而通透作品的價值，這是一個由外入內的過程。

一、語言的形式

文字和詞語共同組成了文章，語言表達的形式不同，從而形成了不同特色的文學作品。

1.語言對作品的修飾層面

語言常常借助相應的修辭手法，像比喻、擬人、夸張、反復等，來實現對文學作品的修飾，這能夠在很大程度上豐富作品的文學色彩。以食指《相信未來》這首詩歌在語言形式上的特點為例，我們可以窺見一斑。《相信未來》大量運用反復的修辭手法，“相信未來”四個字貫穿全篇，“依然固執”“相信”反復出現，以“當”起頭的整齊的句式反復出現，押韻的運用，再加上每節四行的詩歌形式，整體上就構成了整首詩歌的一種回環往復的結構之美。

2.對詞句進行品味的層面

語言是文學作品情感、道理表達的載體，“情動而辭發”的過程作家是高度重視的。老舍曾說：“我的文章寫得那樣白，那樣俗，好像毫不費力，實際上，那不定改了多少遍。”咬文嚼字，方能探得文章的幽僻處。以老舍《想北平》文章的品讀來看，抓住作品的重要詞句進行品味亦是一法。

學生細讀全文，找出《想北平》中最能體現“我”的色彩的一句話。

以此類推，我所知道的那點只是“我的北平”，而我的北平大概等于牛的一毛。

學生仔細品讀文章第4—7自然段，并且劃出其中最能體現作者情感的句子。

（1）面向著積水灘，背后是城墻，坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂地坐一天，心中完全安適，無所求也無可怕，像小兒安睡在搖籃里。

（2）北平的好處不在處處設備得完全，而在它處處有空兒，可以使人自由地喘氣;不在有許多美麗的建筑，而在建筑的四圍都有空閑的地方，使它們成為美景。

（3）雨后，韭菜葉上還往往帶著雨時濺起的泥點。青菜攤子上的紅紅綠綠幾乎有詩一般的美麗。

（4）是的，北平是個都城，而能有好多自己產生的花、菜、水果，這就使人更接近了自然。

（5）采菊東籬下，在這里，確是可以悠然見南山的。

（6）像我這樣的一個貧寒的人，或許只有在北平才能享受一點清福吧。

仔細品讀關鍵詞句，喚醒語言的存在感，深入語言的奧妙處。正如葉圣陶所言“文藝鑒賞還得從透徹地了解語言文字入手。這件事看來似乎淺近，但是最基本的”。“快樂、安適、自由”“詩一般的美麗”“接近自然”“悠然見南山”“享受一點清福”，這大概是老舍先生對北平牽腸掛肚原因的最直白的表達吧。

3.語言表達方式層面

就表達方式而言，常見的有諸如記敘、描寫、議論、抒情、說明等。一部文學作品并不僅僅局限于同一種表達方式，更多的是多種表達方式的綜合運用。各種文體在多種表達方式的選用上各有千秋，在文學作品賞析中，要準確區分不同的表達方式，體會在不同表達方式中的作者情感意境的表達。筆者個人認為在鑒賞小說類文學作品的時候，無論是認識人物形象的特點還是探究主題的思維活動，描寫都是你不能錯過的精彩。以馬爾克斯《禮拜二午睡時刻》小說為例，我們且來欣賞其中別有深意的一處細節描寫。

神父又走到柜子跟前。在柜門里釘子上掛著兩把大鑰匙，上面長滿了銹。在小女孩的想象中公墓的鑰匙就是這個樣子;女孩子的媽媽在小的時候也這么想過。神父本人大概也曾經設想過圣彼得的鑰匙就是這么個樣子。

這里，馬爾克斯的語言甚至可以說是啰嗦。明明只要“上面長滿了銹”就能表達清楚的問題，作者為什么卻如此大費周章呢？圣彼得是上帝的大弟子，掌管著通往天國的救贖的鑰匙，可是鑰匙生銹了，這意味著什么呢？小鎮人們的冷漠、麻木，神父行為的轉變，母親的隱忍到最后不顧一切地“挽著小姑娘的手朝大街走去”在這里似乎都有了答案。鑰匙生銹了，正是馬爾克斯要向我們揭示當時的社會問題，才可以讓我們避免把文章主題簡單粗暴地理解為“母愛”。

二、文學作品語言的“象”

這里我們借用李育書老師《語言：賞析文學作品的基本視角》文中所用到的一個術語“象”。他提出：文學作品語言表述的內容不能為空，因而就需要“象”來支撐。文學作品語言要擺脫晦澀難讀的境地就要少一些抽象，多一些“具象”。圍繞著這個主題，就出現了物象、形象、意象、境象等概念，從而形成了關于“象”的范疇。本文筆者撇開其他只論“境象”。

李育書老師認為，境象是指特定情境或意境中的物象、形象、意象，或者說是特定情境或意境中的物象、形象、意象的表現。把握文學作品中的“境象”，有利于啟發我們更深入地理解文學作品的價值。

我們且來看《相信未來》語言形式上“回環往復的結構之美”深層的“境象”。選用多個意象如“蜘蛛網”“灰燼的余煙”“凄涼的大地”等盡寫現實的殘酷，“美麗的雪花”“深秋的露水”“凝露的枯藤”等又寫出了灰暗中些許的光亮。整齊的句式，反復的詠嘆，又流瀉著迷惘中飽含執著、失望中流露出希望的復雜的掙扎之苦。整首詩歌呈現出的“境象”是表面上的殘酷、荒涼、壓抑，實則是深層的硬朗、強大、恢宏。

品讀《想北平》，很自然地讓人想到一句話“繁華落盡見真淳”。依照上文所列出的七句話來看，結合整篇文章的誦讀，它們總體上形成了一種深沉中不失平緩沖淡、無聲而又悠長的“境象”。引導學生反復誦讀這些重要詞句，讓學生注意語氣、語調、語速并且關注輕重音、停頓等。“想”卻“說不出”，這恐怕是《想北平》自始至終氤氳于全文情感的節點所在。借助于“積水灘”“城墻”“小蝌蚪”“嫩蜻蜓”等意象，我們似乎可以觸摸到縈繞于作者內心的對快樂、安適的渴望;借助于“有空兒”“有空閑的地方”我們似乎能感受到郁結在作者內心的紛亂戰火中對安放靈魂之鄉的渴盼;而“韭菜葉”“泥點”“青菜攤子”等等似乎在訴說著一個貧寒的人對微薄的清福的向往。在反復的涵泳中，我們就像是在看一段平常的聊天，在老舍京味語言的浸染和獨特意象的選擇中，我們看到作者似乎是在告訴我們，北平并不只是北平本身，它只是游蕩于一個人思念之中的物象。所有的語言都在提醒我們，“我的北平”“想”卻“說不出”，在娓娓的敘說中道出的卻是烙在靈魂深處的對“家”的一種深情回憶與眷戀。景情黏合，無聲而又悠長。

作家余華說：“《禮拜二午睡時刻》顯示了作家的內斂功夫。”文章看似平淡，卻暗流洶涌，細致傳神的描寫無疑也在為這種“境象”助力。從文中的細節描寫來看，女人“用手指甲敲了敲紗門”“不動聲色”“兩眼直直地盯著神父”“胡亂地簽上了自己的名字”“把鮮花奪過去”等透露了“女人”刻意的節制;結合文章“荒涼”“神秘的靜謐”“慢騰騰”“凝滯”這些詞語的運用，我們無時無刻不感覺到這里空氣的停滯;環境描寫上荒涼的曠野，凄涼的小鎮等等這些都在隱忍、壓抑的氛圍中營造出一種荒涼、沉寂而又暗流洶涌的悲劇般的“境象”。

三、文學作品的價值

文學鑒賞，簡單來說指讀者通過語言的媒介，獲得對文學作品中藝術形象的具體感受和體驗，引起思想感情上的強烈反映，得到審美的愉悅和享受，從而使精神境界得到升華。如此，在文學鑒賞活動中，我們可以通過作品的語言形式和語言的“境象”，深入文學作品傳遞的價值——提升思維和審美情趣。在由表及里的分析中，鑒賞者的閱讀思維活躍起來，進而在思想上期待一種審美的綻放，這應該是文學作品最大的價值。下面我們還是以《相信未來》《想北平》《禮拜二午睡時刻》來共享這份收獲。

反復涵詠《相信未來》，多種意象和情感的交疊和回環往復的結構之美讓我們感受到了現實的殘酷、荒涼，但是也品出了灰暗中透著光亮、迷惘中飽含執著、失望中流露出希望。詩歌前兩節，作者以強烈的個人體驗，傳達出他在那個黑白顛倒、個人價值被壓抑，物質、精神雙重窮困的處境中徹底的絕望。詩人將這種深重的苦難以美學的形式表現出來，將徹底的絕望和渺茫的希望交融，給讀者以強烈的情感沖擊。“我之所以堅定地相信未來，是我相信未來人們的眼睛——”正如一聲驚雷，由個體覺醒走向社會覺醒。詩人希望用詩句喚醒在這場文化大革命中的人們各自內心對是非、公正的最正確的評價。詩人渴盼這場政治風云滌蕩人心，讓整個社會精神走向澄明。這樣的一種審美體驗足可以引領我們在人生實踐的打磨中，在絕望中擁抱希望，從而塑造硬朗、強大的民族靈魂。

《想北平》，北平是“我的北平”。北平的故宮、頤和園、長城等，在這里竟沒有一席之地，而作者筆下的北平是些什么呢？“長著紅酸棗的老城墻”“積水灘”“嫩蜻蜓”“草花兒”“牽牛”“靠山竹”“草茉莉”“青菜、白菜、扁豆、毛豆角、黃瓜、菠菜”“帶霜兒的玉李”等等，這些才是作者心心念念的北平！而這也是每個居住在北平的普通百姓的日常生活的共同記憶，這樣才能真正體現作者與北平“我中有你，你中有我”的親密關系。這些平凡的意象帶給了作者快樂、安適和自由，構筑了一種“家”的溫馨，也因此我們終于可以理解作者所說的對北平有如同愛戀母親一般的深情。1936年，作者當時在青島，不在北平，那時日本加緊對華侵略，喪權辱國的《何梅協定》簽訂了，戰爭即將爆發，華北危急，北平危急。作為一個把北平當母親來愛的愛國知識分子，作者憂心如焚，更想要喚醒國人對北平的記憶，奮起捍衛北平！漂泊異鄉的游子在這樣特殊的歷史背景下，說一句“好，不再說了吧，要落淚了。真想念北平呀！”飽含幾多對家園的眷戀和對民族前途的擔憂啊！平實的語言表達的深層意蘊是：這種融入骨血的愛國之情如無聲細雨滋養著華夏兒女一代又一代人，這份深沉的家國情懷何嘗不是《想北平》綻開的最美的思想之花！

《禮拜二午睡時刻》把感情包裹于內容的敘述中，交由人物之口去說或由情節的自然發展去顯露，適當的隱忍和節制引人思考，更能打動人。我們且看文章這三處內容。

（1）“就是上禮拜在這兒被人打死的那個小偷，”女人不動聲色地說，“我是他母親。”

神父打量了她一眼。那個女人忍住悲痛，兩眼直直地盯著神父。神父的臉刷的一下子紅了。

（2）女人把皮包夾在腋下，胡亂地簽上了自己的名字。小姑娘拿起鮮花，趿拉著鞋走到欄桿前，兩眼凝視著媽媽。

神父吁了一口氣。

“您從來沒有想過要把他引上正道嗎？”

（3）“等一會兒走吧，”他說。說話的時候，他沒有看那個女人。

……

直到這個時候，那個女人好像還不知道出了什么事。她透過紗門朝大街上看了看，然后從女孩子的手里把鮮花奪過去，就向大門走去。女孩子跟在她的后面。

“等到太陽落山再去吧！”神父說。

第一階段，“不動聲色”是對上文中神父的不理解的反應，母親以平靜克制憤怒。頂著“小偷家屬”這一身份給她的道德壓力，母親“兩眼直直地盯著神父”，在這無聲的堅持下，“神父的臉刷的一下子紅了”，這是神父在母愛面前，為自己以普通人的眼光和道德評判標準來看待“小偷”而慚愧不安。第二階段，“胡亂地簽上了自己的名字”和前文中母親的小心翼翼迥然不同，母親以“胡亂”克制內心洶涌的激動，拿到鑰匙終于可以去看可憐的兒子了。神父“吁了一口氣”，卻用“正道”這個詞告訴我們：神父雖在情感上有所觸動，但在道德層面上，仍是以普通人對小偷的態度來看待“小偷”家族的，認為做小偷是可恥的，家里人有把他引上正道的義務。第三階段，母親一個“奪”的動作，以勇敢克制憤怒。鎮上的人們如同魯迅筆下的“看客”，他們麻木、愚昧、冷漠，而神父被母親感動了，當他看到外面很多人，為了避免母親受到不必要的傷害，他發自內心地關懷母親，因而勸阻母親“等到太陽下山再去吧”，但是從語氣上來看似乎這里多了幾許無奈。神父代表著宗教，代表著救贖，就是在文章的結尾我們看到了神父的轉變，可是救贖依然無力。在這個特殊的“午睡時刻”，我們能感受到更多的該是那濃重的黑得化不開的社會的迷霧。小鎮的荒涼、悶熱、困乏象征著的似乎正是當時社會冷漠、麻木、愚昧的人文精神，文章揭示了現實的社會問題和人性問題。母親的形象隱喻著敬畏生命、尊嚴，隱含著生命的博愛、包容及對苦難命運的強大的抗爭力量。所有的語言都在告訴我們，作者是在呼喚愛，只有這閃爍著人性光輝的愛才是救贖社會、救贖人性的唯一鑰匙。這樣的審美體驗無疑是我們修養自身、提升社會精神境界的一泓清泉。

語文是綜合性學習祖國語言文字并運用于實踐的課程，兼具工具性與人文性的特點。新課標指出：“語文學科核心素養主要包括語言建構與運用、思維發展與提升、審美鑒賞與創造、文化傳承與理解四個方面。”筆者認為由語言的形式深入到文學作品語言的“象”，進而通透作品的價值，這是一個由外而內的過程，在思維不斷深化的同時，讀者也能收獲一份獨特的審美體驗。在閱讀中有一個“文字——文章——文化”不斷推演的過程，正切合了語文學科核心素養的發展目標。重視語言鑒賞，進而提升學生的文學鑒賞水平不失為文學鑒賞活動的一條蹊徑。

[作者通聯：浙江寧海中學]