領悟孔子的“教育心”

雷芳 吳東海

摘要：教育具有職業的特殊性，決定了教育工作者要反復學習《論語》，學孔子有一顆匠心，反復雕琢教育對象，以期化腐朽為神奇;學孔子有一顆耐心，靜靜等待教育對象，以期化蛹成蝶;學孔子有一顆反省之心，深思教育過往，以期在教育路上更好前行。

關鍵詞：《論語》? 孔子? ?教育心

一、教育具有職業特殊性

無論教育的理念、場地、內容隨著時間發生怎樣的變化，教師與學生這一關系是教育環境里永恒不變的角色。當年的孔子也和普通教師一樣，天天都要面對各種學生提出的問題。可是，面對未知的教育困境，他總能用一顆教育心，找到合適的教育方法，順利解答學生的疑問。

二、一顆“匠心”，雕“個性”為“非凡”

《論語·公冶長篇》中記錄了一個大白天在課堂上睡覺的“差”學生：“宰予晝寢，子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”

筆者再三細讀《論語》，發現其中還記載了兩次宰予與孔子課堂辯論的精彩場景：有一次，宰予竟大膽質疑孔子教育理念的核心“仁”，給孔子下了個套，想看孔子的笑話，結果孔子智慧地解決了。還有一次，宰予大膽質疑當時守孝的禮法規定，認為守孝三年太長，一年就可，還辯得有理有據，孔子一時也理屈詞窮。

從這兩次師生對質中，孔子發現了宰予的個性優勢，即思維敏捷、口才了得，而且不畏權威。他就是從這里找到雕刻的靈感，用一顆“匠心”，不斷去打磨，最后把宰予打磨成了一件具有他自己個性風采的精品——一位出色的外交使者，位列“孔門十哲”。每一個學生都帶有與生俱來的個性，在不同的社會背景中，這些個性可能是優點，也可能是缺點，教師應學習孔子，要有一顆教育人的“匠心”。

三、一顆“耐心”，助蠶蛹化彩蝶

《論語·為政篇》中，孟懿子問孝，子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰‘無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”

有學生向孔子請教什么是孝，孔子告訴他“無違”就是孝。聰明的學生一聽就懂，可教師覺得樊遲不一定懂，就特意在回家的路上，主動問他明白了嗎。果然，這個學生迷惑地問：“什么算是無違呢？”孔子就告訴他無違的三方面具體做法，樊遲方才恍然大悟。

1.孔子的耐心

孔子發現樊遲的反應遠遠比不上他的師兄們，針對他“慢一拍”的特點，施以耐心，常給他開小灶，對同一個問題，主動給他講解，如果他還聽不懂，就換個角度講，要是他還聽不懂，孔子就會降低講解的難度。孔子對他下了許多功夫，慢慢等，慢慢來，最終把樊達成功引上了追求“仁”的光明大道。

2.教育啟示

“簡易功夫終久大”，教師要學習孔子擁有一顆耐心，小心翼翼地照看著這些學生們，幫助他們一個個成功地破繭而出，化作彩蝶翩翩起舞，舞出自己精彩的人生。

四、一顆“自省心”，思考教育“來時路”

《論語·為政篇》中，子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”《論語·先進篇》中，子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說。”在教師看來，顏回是大家公認的優秀學生，這樣的學生多多益善。可讓人困惑的是，為什么還要來一句“回也非助我者也”？這種教育思想就體現了孔子身上難得的自省品質。

孔子描述的“顏回現象”正是教育中大多數人渴望遇到的“順境現象”，他經過反省之后，發現這個“順境現象”不但不能使自己進步，還有一定的危險，那就是學生沒有疑問，教師就會少了一個上進的途徑，一直處于教學舒適區，容易產生惰性，這是教師應當警醒自己的。

新時期的教育工作者應重讀《論語》，再一次探索孔子這一顆非凡“教育心”的意義：匠心，反復雕琢教育對象，以期化腐朽為神奇;耐心，靜靜等待教育對象，以期化蛹成蝶;反省心，深思教育過往，以期在未來的教育路上更好前行。

參考文獻：

[1]陳一平.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐章》解讀[J].語文月刊，2018（11）.

[2]羅儀奎.從《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》談孔子的美育觀[J].才智，2015（18）.

[3]李芳.《論語·侍坐》的現代意義[J].文學教育（上），2014（5）.

（作者單位：河北省晉州市職業技術教育中心）