傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)語文經(jīng)典誦讀中的策略探究

張傳柱

摘 要：近年來，通過對語文教材的不斷研究，發(fā)現(xiàn)其對經(jīng)典朗誦活動的支持在不斷增加，這與當(dāng)前教學(xué)領(lǐng)域促進經(jīng)典朗誦活動發(fā)展的趨勢相吻合。在數(shù)千年的歷史文化遺產(chǎn)中，經(jīng)典讀物、詩歌等都是重要的文化載體，受到了廣大文化愛好者的高度重視。小學(xué)生背誦經(jīng)典作品，對他們的個人修養(yǎng)和思想發(fā)展具有重要意義，也是中國傳統(tǒng)文化的弘揚。教師應(yīng)考慮學(xué)生在語言和文化方面的認(rèn)知能力，并通過經(jīng)典朗誦等有益活動促進學(xué)生文化素養(yǎng)的提高。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 小學(xué)語文 經(jīng)典誦讀 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2020.22.006

經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，中國語言文化博大精深，內(nèi)涵豐富。幾千年來，中國語言和文化的傳承從未間斷過。在現(xiàn)代社會中，小學(xué)生語言和文化的教學(xué)和傳承也非常重要。該研究結(jié)合了小學(xué)語文經(jīng)典朗誦活動和傳統(tǒng)文化教學(xué)進行分析，并借助經(jīng)典朗誦活動有效地弘揚了傳統(tǒng)文化。

一、經(jīng)典讀物是傳統(tǒng)文化的載體

朗讀經(jīng)典讀物是當(dāng)前語文教學(xué)中的重要任務(wù)。但是，許多教學(xué)工作者不知道為什么在背誦經(jīng)典作品時應(yīng)該繼承傳統(tǒng)文化。實際上，這取決于傳統(tǒng)文化與經(jīng)典閱讀之間的內(nèi)在聯(lián)系。中文教科書和課外閱讀中的許多文章都是歷史悠久的經(jīng)典，并被人們保存下來。它們之所以成為經(jīng)典、之所以重要，是因為它們具有人文思想、文化素養(yǎng)以及與中華民族的文化哲學(xué)和價值觀相符的寶貴品質(zhì)。就像《九月九日憶山東兄弟》描述了家庭之愛的概念，《贈汪倫》體現(xiàn)了深厚的友誼，《阿房宮賦》體現(xiàn)了對腐敗的批評和對治國方式的探索，這些都是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。也有大量的唐詩、宋詞、明清小說，盡管主題不同，但是它們都有值得人們仔細(xì)閱讀的地方。學(xué)生可以收獲生活的啟蒙，生活的哲學(xué)和美的享受。從某種意義上說，經(jīng)典閱讀本身就是傳統(tǒng)文化的載體。在現(xiàn)實生活中，許多文化學(xué)者、文學(xué)愛好者和歷史研究人員會從經(jīng)典閱讀中尋找文化確認(rèn)并進行文學(xué)研究。熟悉經(jīng)典閱讀的人會受到傳統(tǒng)文化的影響，這將促進他們的良好發(fā)展，并在意識形態(tài)認(rèn)知、個人情感和道德品格上進一步發(fā)展。

二、在誦讀經(jīng)典中融入傳統(tǒng)文化的意義

經(jīng)典讀物具備濃郁的傳統(tǒng)文化底蘊，熟讀經(jīng)典即可在個人的修養(yǎng)、品德和思想情操方面有所收獲。但是對于小學(xué)生，這種接受熏陶與啟迪的過程可能會比較漫長，甚至并不順利。這是因為很多小學(xué)生本身的文化底蘊比較薄弱，缺乏豐富的人生閱歷，對經(jīng)典讀物中那些反映社會現(xiàn)實、反思人類本性、歌頌美好情懷、抒發(fā)偉大理想等各種題材的內(nèi)容缺乏認(rèn)知和深刻的情感共鳴，會出現(xiàn)讀不懂、讀不通的情況。例如《三國演義》這樣的經(jīng)典名著，其中所反映的諸葛亮、劉備、曹操等人物的性格形象，那種對信念的堅定，并不是學(xué)生所能夠理解的。

在以往的教學(xué)活動中，一些教師讓學(xué)生以傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式背誦經(jīng)典讀物，或者只是走馬觀花一樣地閱讀，沒能使其深入學(xué)習(xí)。正因如此，教學(xué)工作者需要發(fā)揮自身的教學(xué)引導(dǎo)作用，幫助學(xué)生通過正確的學(xué)習(xí)方式閱讀經(jīng)典，加深體會。在以融入中國傳統(tǒng)文化為目標(biāo)的經(jīng)典誦讀活動中，教學(xué)工作者要幫助學(xué)生提煉出經(jīng)典讀物中的文化內(nèi)涵，并將這種文化內(nèi)涵融入學(xué)生的思想認(rèn)識、情感情緒中去。重要的并非只是單純地閱讀理解經(jīng)典讀物，而是要把其中蘊含的優(yōu)秀文化品格、思想內(nèi)涵內(nèi)化為學(xué)生的價值取向、行為標(biāo)準(zhǔn)，做到知行合一，促進傳統(tǒng)文化有效融入學(xué)生誦讀經(jīng)典的學(xué)習(xí)中。

三、在誦讀經(jīng)典中融入傳統(tǒng)文化的策略

1.融情于景，產(chǎn)生共鳴

經(jīng)典讀物在寫作技巧、內(nèi)容設(shè)計上總是有獨到之處，能給讀者以深刻的情感共鳴。若學(xué)生因為未能準(zhǔn)確地進入情境，情感上的觸動不夠深刻，對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知理解也會有所欠缺。采取融情于景的舉措，是指教師可以提煉經(jīng)典讀物中的一部分內(nèi)容，通過對情境的創(chuàng)設(shè)及演示等方式，讓學(xué)生身臨其境地進行閱讀，通過情感的共鳴帶動認(rèn)知的提升。

例如，在閱讀經(jīng)典讀物《三國演義》的時候，通過課文中草船借箭這個故事情節(jié)，可以體會到諸葛亮的機智過人。那么，這里面可以融入怎樣的傳統(tǒng)文化教學(xué)？筆者認(rèn)為，諸葛亮說三天拿到十萬支箭就絕不食言，這就是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。諸葛亮在事前敢于寫下軍令狀，意味著會對自己的言行負(fù)責(zé)，這是一種擔(dān)當(dāng)，也說明了軍隊的紀(jì)律嚴(yán)明，這也是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。教師可以將這些傳統(tǒng)文化品格作為經(jīng)典誦讀的重心。筆者會請學(xué)生嘗試去設(shè)想：當(dāng)諸葛亮在周瑜面前立下軍令狀的時候，態(tài)度是多么嚴(yán)肅，而周瑜對于諸葛亮這樣有些異想天開的做法又會有怎樣的感受;筆者進而讓學(xué)生再次設(shè)想，假如諸葛亮沒有如期交付十萬支箭，周瑜會怎么處理他？通過創(chuàng)設(shè)這一情境，讓學(xué)生有了一種三天內(nèi)必須實現(xiàn)諾言的緊迫感。這種緊迫感是大家在閱讀文本時感覺不到的，因為文本并沒有做這方面的描述。

通過創(chuàng)設(shè)情境的方式，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想能力，進而幫助其意識到：諸葛亮作為軍隊中的一員，他說話做事是敢于負(fù)責(zé)的，是講信用、有誠信的。而這種誠信、擔(dān)當(dāng)，正是值得學(xué)生借鑒和學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)文化。

2.話題討論，加深認(rèn)識

通過語文教學(xué)實踐可以發(fā)現(xiàn)，每個學(xué)生對事情的看法想法都是不一樣的，即便是閱讀同一篇著作，學(xué)生的感受體會也有著很大不同。為了實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的教學(xué)融入，教學(xué)工作者需要給學(xué)生創(chuàng)造一個交流互動、各抒己見的機會。通過交流對話，把各自在閱讀中的成果收獲展現(xiàn)出來。這不僅對提高學(xué)生的文化素養(yǎng)、文學(xué)水平有著積極作用，也可以提高學(xué)生的審美鑒賞能力，從而幫助其在閱讀中擁有更深刻的領(lǐng)悟，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與經(jīng)典閱讀教學(xué)的融合。

例如，在誦讀經(jīng)典讀物《西游記》的時候，筆者給學(xué)生提出的問題是“孫悟空為什么要去當(dāng)齊天大圣？在人間，他不愁吃、不愁喝，不是很好嗎？”提出問題是為了給學(xué)生一個交流討論的著力點。隨著大家的思維發(fā)散，傳統(tǒng)文化也就順理成章地融入誦讀經(jīng)典這一教學(xué)活動中。例如，有的學(xué)生提出：孫悟空要大鬧天宮，是因為他受到了不公平的待遇。在天上，很多人都嘲笑他，看不起他，蟠桃會都沒有叫他，他覺得不公平，覺得被侮辱。這種觀點顯然也是有一定道理的，教師會借著這個學(xué)生的發(fā)言來發(fā)表自己的觀點：在古代，像孫悟空這樣因為遭受不公平待遇而反抗、斗爭的情況并不少見。

3.挖掘主題，深入了解

傳統(tǒng)文化與教學(xué)活動的融合，非?？简瀸W(xué)生的文化修養(yǎng)和眼界。教師在針對經(jīng)典誦讀活動進行傳統(tǒng)文化教學(xué)的時候，不能淺嘗輒止，而是有必要對一些內(nèi)容、課題進行深入解讀，要讓學(xué)生形成比較系統(tǒng)、全面的認(rèn)知。例如，在閱讀經(jīng)典名著《紅樓夢》的時候，教師提取其中描寫賈府景色優(yōu)美、建筑豪華的句段讓學(xué)生進行鑒賞，使其領(lǐng)略古代建筑藝術(shù)的超高成就。

那么，中國古代建筑技藝到底擁有怎樣的成就？筆者把感受中國建筑藝術(shù)的魅力作為一個主題拓展開來，從網(wǎng)上搜集了大量的關(guān)于中國古代建筑藝術(shù)的視頻圖文素材給大家看。其中有《紅樓夢》假想設(shè)計圖，有黃鶴樓、岳陽樓、阿房宮等的實景圖片或者假想圖，有故宮、雷峰塔、王家大院、喬家大院、蘇州園林、水鄉(xiāng)莊周等一系列建筑藝術(shù)的經(jīng)典作品。通過這些建筑藝術(shù)，以及對中國榫卯結(jié)構(gòu)等古代建筑技藝等的基本了解，使學(xué)生感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深和古代匠人驚為天人的創(chuàng)造力。筆者會以此作為契機，引導(dǎo)學(xué)生明白：任何一個行業(yè)、任何一件事只要用心去做就一定能有所成就。這樣一來，學(xué)生不僅因為深入接觸了解中國傳統(tǒng)文化而產(chǎn)生文化自信，同時也在教師的教導(dǎo)中堅定了思想信念，這也是傳統(tǒng)文化在教學(xué)中的有效融入。

總之，傳統(tǒng)文化能夠經(jīng)歷漫長的歷史歲月而久遠(yuǎn)地存在，這是對其生命力的最好詮釋。在新時期，社會發(fā)展、國家進步的節(jié)奏加快，對民眾文化素養(yǎng)水平的要求也在提升。教學(xué)工作者理應(yīng)做好傳統(tǒng)文化的教學(xué)傳承，讓青少年真正能夠吸收文化的營養(yǎng)，傳承文化的精髓，在未來的成長中心懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，服務(wù)和諧社會。這樣的語文教學(xué)才能真正體現(xiàn)對學(xué)生、對國家和社會的負(fù)責(zé)。

參考文獻：

[1] 張?zhí)m梅《傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)語文經(jīng)典誦讀中的探究》，《農(nóng)家參謀》2020年第20期。

[2] 黃海磊《將傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)語文經(jīng)典誦讀中的探究》，《科學(xué)咨詢（科技·管理）》2020年第8期。