江浙文化語境下民歌音樂特質(zhì)剖析及其傳承與發(fā)揚

【摘要】每個民族都有自身專屬的民歌，并通過本民族獨特的音樂體裁、歌唱形式和歌唱內(nèi)容來反映本民族獨特的歷史、民俗、性格以及文化傳統(tǒng)等。民族音樂是民族文化的重要組成部分，豐富多彩的民族音樂，有利于展現(xiàn)民族文化的獨特魅力。在當前民族文化融合速度不斷加快的情形下，民歌音樂作為民族文化的一部分不可避免受到影響。但當前民歌音樂還不能很好地隨時代發(fā)展而作出有效調(diào)整，導(dǎo)致一些民歌音樂缺失傳承，慢慢消失。并且由于民歌的的區(qū)域性特征，區(qū)域內(nèi)年青一代往往更向往現(xiàn)代城市生活，以及民歌傳承教育的不到位等，都使民歌音樂的傳承發(fā)展面臨困境。從目前的民歌音樂日益沒落的實際出發(fā)，要不斷加強對民歌音樂的注重程度，不斷增強民歌音樂在當前的音樂文壇中的影響地位。本文研究了民歌音樂傳承發(fā)展路徑優(yōu)化，從江浙文化語境的角度出發(fā)，分析區(qū)域文化特點對民歌特質(zhì)的影響，以及如何保護、傳承和發(fā)揚民歌音樂。一定要做好民族音樂的傳承，提高浙江地區(qū)年青一代對民族文化的認識，培養(yǎng)年輕一代的民歌興趣，以此加強對浙江民族民歌音樂文化的保護和發(fā)揚，讓優(yōu)秀的區(qū)域民歌文化綻放光彩，重煥生機。

【關(guān)鍵詞】江浙文化語境;民歌音樂;特質(zhì)剖析;傳承發(fā)揚

【中圖分類號】J613.3? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1002-767X（2020）19-0043-03

【本文著錄格式】俞嵐.江浙文化語境下民歌音樂特質(zhì)剖析及其傳承與發(fā)揚[J].北方音樂，2020，10（19）：43-45.

我國民族繁多，各民族文化資源豐富，民歌音樂作為民族文化的衍生產(chǎn)品，反映著一個民族的語言文化特征。在各民族學校開辦的相關(guān)音樂課程中，傳統(tǒng)音樂占了很大比重，民族自身的民歌所占范圍較小，甚至缺失。不同的學校專門教學民族音樂的課程較少，傳授知識有限。因此即使民族民歌音樂豐富多樣，在傳統(tǒng)音樂和流行音樂的大力推廣中，也遭受到了一定的沖擊。當前民族文化傳承由于現(xiàn)代化沖擊、自身民族文化更新存在異端的雙重影響，使得文化傳承面臨著重重困境，這對于民族音樂的傳承來說，也是極大的挑戰(zhàn)和沖擊。日前，對于民族音樂文化傳承和發(fā)揚中面對的難題，我們需要以擴大社會宣傳，加強民歌音樂文化教育等路徑，增強民族區(qū)域群體的文化傳承自覺性;政府層面需要完善相關(guān)制度、法規(guī)，加強政策支持、科學引導(dǎo)和福利保障;從傳承途徑上，要做到家庭、學校、社會等多個方面深層覆蓋，以達到各方優(yōu)化，確保民族音樂文化的傳承后繼有人。

一、江浙民歌音樂特質(zhì)的釋析

（一）文化的含義

文化是相對于政治、經(jīng)濟而言的人類全部的精神活動及精神活動所產(chǎn)生的產(chǎn)品，文化是人類活動的根基，是民族的內(nèi)在精神，是民族智慧的結(jié)晶，是民族歷史的見證者與傳承者。文化囊括眾多，本文所討論的音樂文化也是文化的一部分。文化是由人類創(chuàng)造，是人類所特有的財富。每個民族的文化都雕刻著一個民族民族與一個時代的特征，是民族歷史的象征。

（二）江浙文化語境的釋義

文化語境屬于審美語境的范疇，是通過實現(xiàn)文本溝通而產(chǎn)生的社會符號性語境，依賴于文化作為人類符號表意系統(tǒng)的特征，因此，文化語境主要是指影響人類審美交流的豐富符號表意系統(tǒng)。文化語境在與語言交流相聯(lián)系的社會文化背景上，可以分為文化習俗和社會規(guī)范。前者指人民群眾在社會生活中代代相傳、相沿成習的生活方式，指的是人類在語言、行為和心理上的集體習慣，具有規(guī)范性和約束性。后者指的是社會對于語言交流活動作出的各項規(guī)范和制約。本文所談的文化語境指的是在語境中， 語言符號實際擁有的含義， 囊括賦予義和解釋義兩種。江浙地區(qū)隸屬江南吳越文化圈，通用語言是吳語。要看一個地區(qū)的文化發(fā)展程度，就要看一個地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平，江浙地區(qū)自古經(jīng)濟文化都發(fā)達。從江浙歷史上也可見一斑，自古以來就是文化圣地，人才輩出，大儒鴻士、詩文詞曲都具有舉足輕重的地位。江南多水鄉(xiāng)，水的特質(zhì)就是細密悠長，江南民風有水的特性，自古細膩柔情，多才子佳人，溫潤靈秀。江浙文化主要是包括蘇南文化和 浙江文化兩大類，在地域上，江浙地區(qū)氣候溫和，土地肥沃，水域遼闊，具有得天獨厚的自然條件。水文化促就了江浙人民的智慧，也養(yǎng)成了他們的文化傳統(tǒng)。江浙重文傳統(tǒng)較深，鑄就了江浙人的文化性格，有利于了江浙人文化素質(zhì)的提高，表現(xiàn)在文化上便是文化的興盛和詩詞的水平高超，自然江浙詞曲文藻華麗。江浙作為沿海地區(qū)，具有優(yōu)越的區(qū)位條件，開放程度高于內(nèi)地，對于外來思想接受程度也高于內(nèi)地，因此吳語相較于內(nèi)地封閉地區(qū)具有一定的先進性。但是同樣遭受外來思想文化的沖擊也大于內(nèi)地，江浙文化是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交叉碰撞中發(fā)展的，也是在大陸文明與海洋文明的碰撞中發(fā)展的，因此江浙文化同時具備陸、海兩種特性。浙江文化的主要特征在于鮮明的功利主義色彩，濃厚的海派文化傳統(tǒng)，重人欲重血緣的歷史，它具有巨大的生命力和創(chuàng)造力。

（三）江浙民歌音樂特質(zhì)的分析

江浙民歌以小調(diào)為主，風格鮮明，藝術(shù)價值較高，風格以婉約清麗為主，與北方粗獷豪放的民歌形成鮮明對比。在江浙地區(qū)特定的歷史條件、語言環(huán)境和吳語方言的影響下，小調(diào)是地域分布最廣，現(xiàn)存數(shù)量最大，藝術(shù)水平很高的江浙民歌。最具代表性的就是太湖水鄉(xiāng)一帶的小調(diào)，具有濃郁的江南風格，即曼麗婉約，清麗俊秀。小調(diào)是“吳聲歌曲”的重要傳承與表現(xiàn)者，它的傳唱歷史悠久，演唱限制較小，相對演唱形式穩(wěn)定。最著名的是江蘇一帶流傳的小調(diào)，大多曲調(diào)流暢，節(jié)奏規(guī)整，在內(nèi)容更多的反映四季景物、傳說故事。由于江浙的文化歷史傳統(tǒng)，小調(diào)的音樂特質(zhì)受其影響明顯，詞義表達委婉含蓄，形式規(guī)整嚴明，表現(xiàn)細致綿密。

二、針對江浙民歌音樂發(fā)展過程中遇到的問題的探討

（一）民歌音樂傳承的方式比較單一

江浙地區(qū)對于傳統(tǒng)文化的傳承，尤其是非物質(zhì)文化，絕大多數(shù)是通過口口相傳的途徑來進行，民歌音樂的傳承也不例外。這種傳承方式十分脆弱，容易丟失。當前我國很多杰出的民族民歌音樂文化傳承人年齡較大，身體健康素質(zhì)降低，記憶力也在不斷下降，江浙地區(qū)的民歌傳承人也表現(xiàn)出此類特點。這便不能保證民歌音樂的一直傳承，保留民族記憶，給江浙地區(qū)民歌音樂的持續(xù)發(fā)展帶來了難題。

（二）民歌音樂傳承后繼乏人

隨著經(jīng)濟、社會的發(fā)展，交通、通訊條件的改善，現(xiàn)代化浪潮襲來，年輕群眾往往向往更加豐富多彩的城市生活，并不熱衷于對本地域的傳統(tǒng)文化的關(guān)注和傳承，由于民歌文化大多發(fā)源和傳承在鄉(xiāng)鎮(zhèn)而不是城市，導(dǎo)致民歌音樂傳承也面臨著喪失年輕繼承者的難題。很多年輕人以學習和就業(yè)等途徑來到城市，不愿再返回家鄉(xiāng)，年輕一代的普遍選擇使得民族民歌音樂文化的傳承陷入后繼無人的困境。年輕一代的文化自覺性不高，長期接受現(xiàn)代文明的影響，更加渴求先進的城市生活，對于傳承自身的民歌音樂文化的主體意識較低。再加上較多家長為了孩子能有更好的學習和工作條件，并不會花費心力讓孩子學習難以得到很好就業(yè)的民歌作為技藝和愛好，這也是年輕一代缺乏對民歌音樂文化的認同和肯定的重要原因。

（三）民歌音樂文化自我更新存在問題

面對外來文化的強勢入侵和本土主體文化僵化，民歌音樂文化并不具有很好的自我更新能力。對其他文化成果的兼收并蓄，自我完善并不過關(guān)。尤其是外來文化的強勢入侵，以及不同民族歌曲文化的不斷碰撞融合，在很大程度上影響了本土民歌文化的發(fā)展。另一方面，流行歌曲的發(fā)展迅勢過猛，更新?lián)Q代速度極快，很好地迎合了時代的發(fā)展趨勢，有很強的階段特征，且風格多樣，易于傳唱，被現(xiàn)代年輕人接受較快。江浙本土民歌音樂文化的更新不到位，不能迎合時代潮流作出調(diào)整，失去了年輕一代的傳承興趣，在音樂大潮中競爭力不足。

三、推進江浙文化語境下民歌音樂傳承與發(fā)揚的優(yōu)化路徑分析

（一）沖決一切落后的傳統(tǒng)與習俗

由于來自現(xiàn)代化的浪潮沖擊，江浙地區(qū)在生產(chǎn)和生活環(huán)境上發(fā)生轉(zhuǎn)變，要推進江浙地區(qū)自身的民歌音樂文化更新，就要沖決一切落后的傳統(tǒng)與習俗，逐步確立現(xiàn)代的價值觀念，從而促進民歌音樂文化的不斷更新。當前媒體在人們生活中的滲透率之高不可小覷，媒體對人們的思想具有引領(lǐng)甚至左右的作用。從宣傳實質(zhì)上，要加大宣傳保護和發(fā)揚江浙地區(qū)民歌文化的戰(zhàn)略決策，精確傳達能夠促進營造民歌音樂文化傳承的良好氛圍。同時還要學會覺察、發(fā)掘，更大程度地展示江浙民歌音樂文化的豐富內(nèi)蘊，做到客觀深刻的展現(xiàn)江浙地區(qū)民歌音樂的杰出文化。從宣傳渠道上，要加強對各級教育平臺，中小學、高校等的平臺的適當滲透，要學會借力專業(yè)媒體，包括傳統(tǒng)紙媒、網(wǎng)絡(luò)、微信等自媒體平臺等等。尤其是微信等自媒體的崛起使得信息傳播的速度、廣度都得到了快速的提升，江浙地區(qū)民歌音樂文化的保護傳承應(yīng)利用好這個宣傳優(yōu)勢。增加宣傳旨在讓江浙地區(qū)人民群眾對本地區(qū)民歌文化可以做到自知、自信、自主而自覺，為民歌音樂文化的發(fā)展傳承提供更加積極的環(huán)境。

（二）家庭、學校、杜會等多個方面深層覆蓋

民族教育作為實現(xiàn)民族文化傳承的重要途徑具有重要作用。家庭是民族血脈一脈相承、薪火相傳的發(fā)源地和文化傳承發(fā)展的重要載體，孩子首先是從家庭中獲得民族文化的知識。音樂教育的獲得更是如此，從咿呀學語，家庭文化語言首先滲透于孩子的語言學習。江浙地區(qū)的家庭要增強對民歌文化的口口相傳和言傳身教，家庭教育的先天優(yōu)勢必須凸顯。當前教育的責任越來越倚重學校，很多家庭將孩子的教育完全托付給學校，客觀上是對文化傳承的功能的轉(zhuǎn)嫁。但學校并沒有很好地發(fā)揮出文化傳承中應(yīng)有的作用。根據(jù)江浙多地的學校的反饋，他們對江浙地域民歌文化的滲透效果并不理想，在課程設(shè)計上，較少涉及民歌文化的相應(yīng)課程，民歌文化的實際教學效果并不明顯。要改變民歌教育傳承方式，學校應(yīng)當自覺地將傳承和保護江浙民歌音樂文化作為肩擔的重責，真正重視對民歌的傳承，落實到實踐行動，將江浙民歌的民間傳承途徑與學校音樂課堂、校園文化活動相結(jié)合，突破民歌傳承的局限性，這是江浙民歌能夠有效傳承的重要保證。學校在文化傳承上應(yīng)當開拓新思路，發(fā)展新辦法。在課程設(shè)計上，應(yīng)當引入民歌文化專業(yè)人才，展開校際合作，整合優(yōu)質(zhì)資源;開展校外實踐活動，加深學生們對民歌文化的感知，增強文化自信;加強校園精神文化建設(shè)，將民歌文化作為特色課程滲透課堂，開展相關(guān)文化活動，培養(yǎng)學生的興趣。社會教育在民歌文化傳承發(fā)展中影響更為廣泛，要推進民歌文化的基層深入。依托各類文化活動的平臺，適時宣傳教育江浙民眾對民族民歌文化的知識的了解，激發(fā)人們傳承民歌音樂文化的自覺性，增強對江浙民歌文化的認同感。因此，家庭、學校、社會三大教育的完善能為被傳承人提供主動性，培養(yǎng)他們成為傳承人。

（三）順應(yīng)時代潮流實現(xiàn)自我更新

在現(xiàn)代社會的迅速發(fā)展中，任何是事物不進行自我更新就會成為落后因素，民歌也是如此，必須完成由傳統(tǒng)民歌向現(xiàn)代民歌的轉(zhuǎn)變。要學會在江浙原有民歌中加入流行元素，創(chuàng)造新的詞曲風格、新的演唱風格、新的表演風格，向現(xiàn)代大眾展示民歌的魅力和生命力。 隨著社會的進步，經(jīng)濟的發(fā)展，科技的更新，不斷影響著江浙民歌的傳播與發(fā)展，民歌已經(jīng)不是傳統(tǒng)的聽覺盛宴，而是視聽結(jié)合的美學盛宴。江浙民歌的再創(chuàng)作，不僅需要保留江浙地區(qū)文化的優(yōu)秀成分，還要體現(xiàn)民族新風尚、時代新精神，使民歌作為古老的民間藝術(shù)得以發(fā)揚光大，繼續(xù)傳承。將江浙民歌與流行歌曲相結(jié)合是促進民歌音樂文化發(fā)展的重要方式，必須加以落實。

四、結(jié)語

綜上所述，傳承與發(fā)展民歌音樂在當前社會中具有重要意義，是民族文化不斷更新的重要標志。在當前民歌不斷走向沒落的時代，民歌不能再單一發(fā)展，內(nèi)容也不能再過于傳統(tǒng)。要想在當前時代展現(xiàn)民歌音樂特色，吸引更多的人關(guān)注，傳承發(fā)展，就必須做到自我更新。要加強民歌發(fā)源傳承地域?qū)ψ陨砻窀枰魳肺幕闹匾暎獩_破舊有習俗，打破傳統(tǒng)觀念，對民歌音樂文化的傳承發(fā)展路徑進行優(yōu)化。可以加強社會宣傳，以達到家庭、學校、社會多個方面多重覆蓋，不斷加強地域人民對民歌音樂文化的保護力度以及對于自身的民歌音樂文化傳承發(fā)展的自信心和自覺性。政府方面，要加強對民歌文化保護的政策建立，加強宣傳。總的來說，要改變傳統(tǒng)的傳承方式，改變以本地民間藝人為主體的民歌傳承方式。這不代表不需要民間藝人的努力，而是不僅僅需要民間藝人的努力，而是要在保護重視民間音樂老藝人的生活條件和生活狀態(tài)下，為民歌傳承注入新鮮血液。在面對民間音樂傳承后繼乏人的狀況，需要政府努力為民間音樂老藝人提供更好的生存條件，學校可以為老藝人提供教學平臺來拓展民歌音樂的傳承渠道，使民歌音樂的傳承綿延不絕，保障民歌音樂傳承永續(xù)進行。總之，現(xiàn)階段要想更好地傳承民歌音樂，既要有賴于民間主體傳承方式的更新，又要通過學校教育的方式的改變，拓寬傳承渠道，創(chuàng)建有利于民歌音樂傳承發(fā)揚的多種路徑，這樣才能使江浙優(yōu)秀的民歌音樂文化得以薪火相傳。

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作者簡介：俞嵐（1981—），女，浙江金華，福建師范大學音樂學院，藝術(shù)碩士，講師，研究方向：民族聲樂。