“宗教﹢旅游”突破文旅融合發展瓶頸
——以樂山佛教文化旅游為例

張 舸

(樂山職業技術學院，四川 樂山 614000)

樂山宗教文化資源稟賦，宗教文化載體眾多。古有“上朝峨眉、下朝凌云”之說，是著名的佛教圣地。隨著宗教文化旅游的興起，樂山旅游業面臨新的機遇和挑戰。如何挖掘豐厚的宗教文化“富礦”資源，打造樂山獨具宗教文化地域特色的旅游品牌，對弘揚宗教文化傳統，構筑旅游產業發展新優勢，具有積極的促進作用。

一、樂山發展宗教旅游優勢

樂山市域內，佛教、伊斯蘭教、基督教、天主教、道教五大教并存，佛教最具影響力。全市有6座全國重點佛教寺廟，占四川省全國重點佛教寺廟的66.7%。天主教樂山教區負責管轄樂山市、眉山市、雅安市、甘孜州、阿壩州5個市(州)的天主教教務。擁有以佛學為基本學科的漢語系全日制四年本科高等佛教院?！朊忌椒饘W院。融入樂山山水之間的佛教文化極具神秘性和誘惑力。

(一)宗教資源優勢

樂山宗教歷史久遠，周成王時峨眉道教興起，公元1世紀中葉佛教由印度傳入峨眉山，明清時期天主教、伊斯蘭教、基督教先后傳入樂山。經過長期的發展，到唐代，樂山佛教空前繁榮，成為川西佛教文化帶和西南佛教文化的重要所在地?，F有宗教文化遺存200余處，已開放的宗教活動場所102處。其中，佛教活動場所73處，占開放場所的71.6%。[1]峨眉山為中國佛教“四大名山”，景區內的報國寺、萬年寺、洗象池、洪椿坪、華藏寺等5座寺廟為全國重點佛教寺廟。鼎盛時期，樂山大佛所在凌云九峰都有寺院，峨眉山寺院則多達205座。[2]市域內星羅棋布的寺院，保存著大量源自古印度文明的結晶，蘊含眾多神秘精深的佛教文化。

(二)旅游資源優勢

樂山旅游經濟總量居四川省第二，僅次于成都市，列入首批國家級旅游業改革創新先行區、國家全域旅游示范區、中國國際佛教文化旅游目的地創建單位。樂山除擁有峨眉山、樂山大佛世界文化與自然“雙遺產”和夾江東風堰世界灌溉工程遺產3處世界遺產外，還擁有國家A級景區27處，其中5A級景區2處、4A級景區9處。[3]沙灣郭沫若故居、金口河大峽谷、峨邊黑竹溝、馬邊大風頂自然保護區、大瓦山濕地公園、沙灣美女峰、沐川竹海、五通小西湖，以及犍為羅城古鎮、金口河鐵道兵博物館等眾多特色景區與3處世界遺產串珠連線融為一體。“名山、名佛、名人、名城”構建了樂山最顯優勢的世界級生態和文化旅游目的地。

(三)游客資源優勢

樂山擁有源源不斷來自全國及世界各地的客源優勢。2019年，全市接待中外游客7014萬人次、入境旅游人數達137.04萬人次，旅游綜合收入1041億元，特別是日本、韓國、泰國等東南亞一些佛教文化濃厚的國家，來樂山旅游的人數較多，給樂山佛教文化旅游提供了潛在的境外客戶。

(四)區位交通優勢

樂山地處成都、川南、攀西三大經濟區結合部，是四川重要交通樞紐城市。隨著“兩航四鐵六高速”的加快推進，樂山的區位交通優勢凸顯。以成綿樂、成貴高鐵開通為標志，樂山已邁入“高鐵時代”；樂山機場的建設，將結束樂山作為旅游文化名城無航空的歷史；仁沐新、樂西、峨漢等高速公路的建設，樂山將步入縣縣通高速的“高速時代”。樂峨、峨漢、峨美、樂自、樂西、樂宜以及仁沐新高速有機串聯起全市27處重點A級景區。全域旅游交通大環線，拓展了樂山世界重要旅游目的地全新空間。

二、樂山宗教旅游現狀

以樂山大佛為代表的彌勒文化和以峨眉山普賢道場為代表的普賢文化是樂山佛教文化旅游的最大優勢和亮點。但長期以來形成的“重旅游、輕宗教”思想，致使悠深的宗教文化資源待字閨中，即使有所開發利用，也是重觀光、輕體驗，重朝覲、輕禪修，宗教旅游基本停留于燒香祈福、走山看廟的傳統單一形式。加之，宗教資源管護各自為政、單體作戰，缺乏資源的統籌和統一包裝整合，未形成宗教旅游特色品牌，與樂山建設中國國際佛教文化旅游目的地、世界重要旅游目的地存在較大差距。

(一)佛文化景點冷熱不均

凌云寺樂山大佛是游客旅游必選景點，常年游客較多。但同處大佛景區的千年古剎——烏尤寺以及以雕飾精美而被譽為“南安(樂山古稱)名墓”的漢代麻浩崖墓，旅游者稀少。烏尤寺與凌云寺均始建于唐代，既是宗教寺院又是名山勝景，但由于宣傳引導不夠，烏尤寺景點常年冷清，游客甚少，與樂山大佛形成強烈反差。

(二)文旅發展統籌不足

樂山大佛景區、峨眉山景區隸屬不同的景區管委會管理，景區內寺院、遺址又隸屬宗教文保部門管理，而所有重點寺廟均處于兩大景區內。同時，大佛景區內的烏尤寺，以及景區內民營的佛國天堂、東方佛都，峨眉山景區內的報國寺、伏虎寺等寺廟均實行單獨門票，存在同一景區多張門票現象。宗教寺廟屬公益性資源，應免費對信眾、游客開放，不應門票式商業旅游開發。寺廟門票收入雖然供養寺院僧人、修繕殿堂，但也成為阻擋游客和信眾入寺參觀、禮佛的障礙。

(三)佛教旅游產品雷同

樂山佛教文化資源雖然種類多樣，但產品單一，佛文化旅游產品基本停留在燒香拜佛的走馬觀花式“到此一游”的粗淺層面，內容單調，缺乏個性和差異化。對精深的佛文化體驗、佛家養生以及佛教節慶活動的挖掘、利用與展示遠遠不夠，尤其是旅游者參與體驗的佛文化產品極少，難以滿足旅游者對佛教文化內涵多元化的體驗與感受需求。

(四)佛文化內涵挖掘不夠

峨眉武術、佛門梵音、民間故事、詩畫、素齋美食、茶禪、醫道等佛文化資源與傳統民間文化緊密聯系，有的源于佛教，發展于民間，有的始于民間，升華于佛門。特別是樂山書畫家創作的眾多以樂山大佛、峨眉山、普賢菩薩、寺廟等為主題的書畫作品，在宗教、文化藝術界影響深遠，其中，著名的遍能法師、隆蓮法師既是高僧也是書法家，樂山卻在挖掘這些佛文化內涵和社會價值，并與旅游業的結合利用方面還存在較大差距。

三、“宗教﹢旅游”融合的實踐路徑

宗教信仰自由是公民的一項基本權利。據統計，全世界佛教信徒約有3.6億人。[4]樂山要發揮佛教文化這一核心資源和“佛教圣地”的強勢賣點，要將佛教文化資源與生態、人文旅游資源有機鏈接，規劃打造集佛教觀光、朝覲、體驗與養生休閑旅游于一體的宗教旅游品牌。

(一)強“景觀”，發展佛教文化觀光游

佛教的觀光旅游是佛教文化資源開發的基礎。久遠的佛家傳說、佛教建筑群落、佛教遺跡以及佛教遺物、雕刻藝術、繪畫與佛事活動獨特神秘，對佛教信眾、觀光旅游者有很強的吸引力。一是修繕歷史景觀?？茖W修復一批樂山歷史上極富影響力的寺廟、石窟、佛塔、亭臺、雕塑等寺廟建筑。如：凌云山棲霞峰臨江峭壁的彌勒坐像，曾建有七層樓閣覆蓋(一說九層或十三層)，史稱“大佛閣”；樂山老霄頂千年古建筑群更是記錄樂山歷史的“教科書，古時游嘉州，在老霄頂眺望曠遠景致，對景抒發寫詩，成為文人墨客的“標配”；承載古嘉州歷史記憶的標志性建筑——樂山文廟、皇華臺、老霄頂，以及唐宋、明清時期沿襲下來的城樓、古巷、戲臺、客棧和散落在古巷中的眾多四合院、碉樓等古建筑，現已深藏繁華商圈。對這些古建筑、歷史遺存，應有計劃、有重點的實施復原、修繕，延續歷史文脈，還原歷史風貌。二是完善博物館功能。綜合運用實物、雕像、展板等靜態展示以及AR技術、三維動畫與影音等現代前沿科技，突出樂山大佛為代表的彌勒文化和峨眉山普賢道場為代表的普賢文化，尤其是樂山大佛鑿造的歷史、背景以及鑿造與修繕保護的展示，增強旅游者對樂山佛教文化認知的信息量。三是推進景城一體建設。樂山宗教活動場所大多為國家或省級文保單位，要進一步完善宗教活動場所基礎設施建設與相關功能的配套，在滿足宗教活動的同時，推進宗教與文物保護、文化旅游產業發展的融合。樂山城區擁有老霄頂萬壽觀、樂山文廟、龍神祠、古城墻等眾多宗教遺跡，有加拿大傳教士文幼章故居，有一代文豪郭沫若母校以及眾多歷史文化街巷，豐厚的歷史遺存和文化景觀，是樂山人文薈萃的縮影。樂山要充分利用這些歷史文化資源，將文化、歷史、景觀等資源有機融合，推進景城一體建設。

(二)造“氛圍”，發展佛教圣地朝覲游

朝覲旅游是佛教信徒和民間信眾到佛教圣地朝拜、祈禱以及感恩、贖罪、還愿等獲得精神皈依與心靈慰藉的旅游活動。佛教信眾經常性的朝拜、進香是佛教朝覲旅游最基本形式。樂山發展佛教朝覲旅游，要以樂山大佛—峨眉山—尋禪—拜佛為主題，營造個性鮮明、佛文化濃郁的朝覲游氛圍，提升樂山“佛國樂園”和峨眉山“佛教圣地”的品質內涵。一是創設佛禪意境。結合樂山山水自然環境，在寺院建筑、構筑物以及禪意小品、禪意園林等方面，突出展現“深山藏古寺”的寺院禪與自然禪的悠遠意境，延續禪境的肅穆與悠遠，讓游客在天然環境中禪思、靜坐和觀想。二是用好水景資源。樂山三江繞城，水是樂山城市的靈魂，要充分利用三江匯流及岷江老木孔電站建成后形成的湖面，以樂山大佛為背景，結合岷江生態湖、三江濕地公園建設，完善鳳州島拜佛親水景觀整治，設置水上祈福、許愿、放生禪臺，打造集水上觀佛、拜佛與覽三江、觀睡佛的禪境濕地景觀漫灘，構建立體佛文化觀光旅游格局。三是開放佛教節日。根據佛菩薩出生、出家、成道、涅盤等在信仰者中歷經傳承孕育下來的，如佛誕節、佛成道節、佛涅槃日、孟蘭盆節等佛教重大節日，樂山大佛、峨眉山所有寺廟免費對外開放，吸引佛教信徒朝拜進香、持齋念佛、布施僧貧。四是營造佛文化景觀。景區游覽景致與寺院參拜、觀賞、休憩、游覽等宗教場所禪意景觀協調一致，特別是樂山嘉定坊至凌云寺、峨眉山“天下名山”牌坊至報國寺登山步道兩側崖壁，借助自然山體，隨處雕刻有關佛教文化的文字介紹、圖片墻、精美的石俑塑像等，寂靜而充滿禪意。

(三)融“參與”，發展佛教文化體驗游

旅游者選擇旅游目的地，取決于旅游地能否在最短時間內獲得與眾不同的旅游與體驗的愉悅。佛教戒律下的佛家僧侶衣食住行等日常生活極具神秘性，易于勾起旅游者參與欲望。樂山要在尊重宗教戒律戒規的基礎上，開展一些如跟法師參禪打坐，聽經問法、浴佛、食齋、同住寺廟等活動，將佛教文化體驗融于旅游活動中，讓旅游者切身感悟“做一天和尚撞撞一天鐘”的個中滋味。一是開發素齋飲食。樂山佛教屬漢傳佛教，從南北朝起就明確規定不得食用葷腥，只能吃素，寺院的飯食為素齋。傳承禪齋素食特色，融合禪意氛圍體驗，開設佛家齋菜，設立素齋飲食館，推崇素食養生，滿足信眾和旅游者對佛教素食文化的切身體驗。二是開放寺院寄宿。旅游者參與僧人沐浴、更衣、早晚課、坐禪等儀式，讓旅游者在喧囂的都市文明中，體驗佛家寧靜的寺院生活，浸潤濃郁、莊重的禪意氛圍，拾得禪意靜謐。三是開發禪意商品。研發和推出系列禪文化內涵和信仰象征的禪文化旅游商品和紀念品，突出禪寺的佛教宗理和禪理的獨特性，做到一寺一禪物。

(四)重“禪修”，發展佛教養生休閑游

佛教休閑游是21世紀宗教旅游發展的新方向。時下的北美、歐洲旅游中，80%的寺院教堂都開設宗教休閑游項目，滿足游客休閑度假的需求。一是打造禪修酒店。在峨眉山景區黃灣鎮、樂山大佛景區烏尤壩打造濃郁佛文化特色的“禪修小鎮”，以佛禪文化為主題，遵循禪宗意境并結合中國傳統審美，建設將素雅禪意風格與現代建筑結合，在禪文化基底上融入藝術生活方式與原真匠意精神的禪意客棧、禪隱會所、禪修酒店，滿足游客短期修心、敬佛、悟禪的個性需求，開啟“文化&心靈度假”的休閑度假模式。二是開設佛教茶藝。禪茶是佛教旅游的重要文化內容和佛文化旅游品牌，包括茶藝表演、品茶參禪、禪茶SPA等。要結合峨眉山“竹葉青”“仙芝竹尖”“峨眉雪芽”等生態茶農業，將傳統的禪茶文化與佛教養生保健結合，設計茶文化美食、茶藝交流、茶文化體驗、茶文化專題游等主題項目，讓旅游者感受禪茶文化的博大精深。三是開辟禪修養生游線路。根據樂山—峨眉山佛文化特色，分別設置一日游、二日游禪修養生主題文旅線路。四是創新“樂山味道”。樂山美食素有“吃在四川、味在樂山”美名，蘇稽翹腳牛肉、西壩豆腐、缽缽雞、甜皮鴨、游肥腸……眾多的“樂山味道”吸引著旅游者慕名追捧。樂山要結合佛教素食養生文化，挖掘并推出獨具佛文化餐飲特色的名小吃、特色風味食品，豐富飲食旅游文化內涵，讓旅游者品味獨特“樂山味道”的同時，也讓古老的飲食文化煥發新的時代氣息。五是發展禪修溫泉康養。峨眉山除擁有良好的生態環境外，還擁有豐富的天然溫泉資源，峨眉山溫泉具有5000多年的礦化年齡，富含偏硅酸、偏硼酸、硫化氫、鍶等多種對人體具有顯著康療作用的礦化物的優質天然醫療熱礦泉，因其品質卓越和礦齡悠久而被譽為“震旦第一泉”。要依托這些自然資源，融合佛教康養文化和現代康養理念，發展溫泉禪修康養旅游，讓游客盡情享受溫泉、綠蔭、禪意的佛化景致。

樂山宗教文化旅游要從低層次的燒香拜佛以及簡單的觀光、朝覲游，到融參與性、互動性于一體的體驗休閑游，達到旅游者心境的超越，就要不斷挖掘宗教文化中悠深的佛文化元素，科學適度開發伄教文化旅游資源，實施“宗教﹢旅游”深度融合戰略，發展佛教觀光、朝覲、體驗與休閑旅游，滿足旅游者多元化的個性需求，更好地激活樂山豐富的佛教文化資源，將樂山打造為弘揚佛文化、感悟佛文化、體驗佛文化、沐浴佛文化的佛教圣地，給以山水游為主的樂山旅游增添豐富文化內涵，在這方面，樂山大有文章可做！