論《雷雨》中女性悲劇形象的角色塑造

傅 亮

安徽衛生健康職業學院，安徽 池州 247099

一、引言

《雷雨》是集曹禺思想哲理、人文關懷、社會洞悉于一體的戲劇著作，通過對女性悲劇角色的全面解析與解讀，能夠發現潛藏在戲劇中的反抗精神與抗爭意識。

二、《雷雨》中的悲劇精神

在《雷雨》創作中，曹禺先生為鮮明地揭示半殖民半封建社會對人民的毒害，將悲劇作為戲劇的出發點與落腳點，通過將人物置于沒有生路的境地中，讓角色別無選擇地走向滅亡，以此揭示人物追求與周圍處境的矛盾性與悲劇性，使悲劇命運成為歷史發展的產物。因此角色的痛苦是思想的痛苦，他們的理想追求也是心靈層面的精神追求，然而在追求理想的過程中，卻不一而同地受到命運的捉弄與嘲諷，使他們別無退路，進而選擇了“生理的死亡”與“心理的死亡”。曹禺先生曾在個人傳記中指出個人的悲劇算不得純粹的悲劇，真正的悲劇是有崇高理性及寶貴精神的人，在受到社會或歷史折磨與磨練的過程中，所展現出的人文思想。根據莎士比亞的《麥克白》、希臘悲劇《普羅米修斯》的創作機制能夠發現，只有真正具有“欲求”的角色，在遭遇不幸或災難時才能真正意義上地引人深思。悲劇的意義在于對社會或歷史的深思，在于對現實社會的影響。因此《雷雨》的悲劇精神的內在追求是引起社會大眾對舊中國、舊社會的思考，以此尋求出美好的社會體系。而在悲劇的內涵與外在表現上，作者將代表不同階級的悲劇凝聚在繁漪、侍萍、四鳳、周萍、魯大海等人的身上，其中魯大海最具反抗精神，是工人革命的主要代表，通過對周萍罷工過程、談判失敗的間接描寫，深入地揭示出革命階級在舊中國、舊社會的艱苦命運。而侍萍則是普通農民階級的代表，只求生活的順順當當，不求什么“大富大貴”，然而在命運的捉弄下，侍萍卻迎來了的卻是悲劇性的命運，先生以此凸顯出舊中國對普通百姓的漠視與迫害。

三、《雷雨》中女性悲劇形象的整體解讀

（一）新思想的舊式女人——繁漪

繁漪生在我國封建王朝時期，歷經了五四運動與辛亥革命，在價值理念上，既保留封建禮教的印記，又有變革、創新的新思想，這便為繁漪既向往個性解放又堅持封建思想的復雜性格埋下了伏筆。繁漪擁有封建女性所共有的明慧與文弱，在周家18年的生活中具有濃厚的階級思想，因此當他面對四鳳與侍萍時，會持有封建家庭所特有的階級偏見。當她知道“周沖愛四鳳”時會毅然決然地拒絕，并訓斥道：“她是下等人，沒受過教育”。然而在封建思想的影響下，繁漪的新思想意識，讓她有能力、有可能接受個性解放的理念與思想，使其完全擺脫傳統三從四德的束縛及封建禮教地羈絆，尤其當他遭受周萍的拒絕后，向來隱忍的她卻決定反抗，決定復仇，決定將自己多年來的憤懣與壓抑全部地吶喊出來。因此他對周萍做出這樣的警告：“你要記著，一個女子，不能受周家兩代人的迫害”。而隨著劇情的深入，繁漪對周萍的警告也愈加頻繁，但這警告也正與整部劇作的發展脈絡相契合，尤其是高潮前的警告：“小心，風暴要起來了，所有人都要……”。作者在深入刻畫繁漪走入絕境的同時，為他內心的心理死亡埋下了濃厚的伏筆，但出人意料的是真正讓繁漪絕望的、走入絕境的，竟然是周沖為救四鳳而被雷劈死的意外。

（二）命運坎坷的母親——侍萍

在曹禺先生所有的戲劇著作中，魯侍萍的命運最為坎坷、經歷最為悲慘，所受到的打擊也更為沉重。魯侍萍是無產階級勞苦大眾的典型代表，本身帶有鮮明的苦難性，加之其坎坷的經歷，使其悲慘的命運更“重了”一筆。魯侍萍在少女時期便與周樸園結下情緣，并為其生下了兒子——周萍。然而當周樸園為滿足父母的要求，而迎娶身為大家閨秀的繁漪時，卻毅然決然地拋棄了患病在身的魯侍萍。在種種命運打擊下，魯侍萍只能投江尋死，卻不想被漁夫救下，嫁給了魯貴。雖然魯侍萍為魯貴生下女兒四鳳，但卻依舊免不了被呼來喝去的命運。當魯侍萍得知四鳳來到周府后，便回想起自己從前痛苦的經歷，毅然決然的要將四鳳接回家中。卻不想四鳳在不知情的情況下，與同母異父的兄弟周萍產生了感情，本是絕望的她打算將秘密埋入棺材，但繁漪的舉動卻使她的念想化成了灰燼。在雷雨交加的夜晚，周萍與四鳳的殉情自殺，使魯侍萍徹底地陷入了癲狂。可以說魯侍萍的悲劇性命運屬于命運的捉弄，屬于反抗中的毀滅，是沒有任何因果報應下的悲劇輪回。通過刻畫魯侍萍的人物特征及悲劇命運，能夠鮮明地暗示出我國勞苦大眾的悲慘情景。

（三）純潔物質的少女——四鳳

相對于繁漪與魯侍萍，四鳳的角色形象較為簡單，然而在不同的情景與場景中，她能夠表現出不同的人物特征。在繁漪的眼里，四鳳是沒有受過教育的、出身卑微的，高攀富貴的低賤女子。而在周萍眼里，四鳳卻仿佛是根救命的稻草，能夠在扭轉自己與繁漪的錯誤的情感關系時，得到些許的慰藉。而在周沖的眼里，四鳳儼然是完美無瑕的女子，能夠為四鳳放棄自己所擁有的一切。但在魯貴眼里，四鳳則是能帶來滾滾財源的搖錢樹，只要能夠攀上周家的“枝子”，就能享盡榮華富貴。不過在魯侍萍看來，四鳳只是一個普通的、懂事的孩子。雖然不同的角色對四鳳的評價不同，然而綜合來看，四鳳是單純的、向往愛情的普通少女，當得知自己與周萍的關系后，便沖出周府的大門，在絕望崩潰之際觸電而死。可以說四鳳的悲劇是偶然性的，是基于上代糾葛自身無法抗拒的悲劇。她的死是真正引發“雷雨”的導火索，是摧毀周魯兩家的炸藥。

四、悲劇形成的主要根源

（一）男權社會

男權社會是《雷雨》悲劇性結局的重要背景因素，是影響女性悲劇角色命運發展的主要原因。首先，繁漪是周公館的女主人，然而在家族運營過程中卻沒有實質性的地位，生性謹慎而又渴望愛情的她面對周樸園的兇橫殘忍，只能忍氣吞聲。因為在傳統封建社會中，女人要想反抗男權，必定是落得淪落街頭的命運。因此繁漪對周樸園的情感矛盾及權力矛盾因舊社會的家庭理念被逐漸地升華，最后導致繁漪與周萍間的不倫關系。進而又在矛盾性格的推動下，將愛情的渴望逐漸轉變為對周公館的怨恨。其次，魯侍萍的悲劇命運源自封建社會的階級觀念，魯侍萍為追求愛情，不顧世俗與周樸園發生關系，然而在舊社會的等級觀念下，魯侍萍卻如她“早早想到的”被周樸園遺棄。而在嫁給魯貴后，面對魯貴的專橫暴戾，魯侍萍卻不敢反抗不敢抱怨。最后，四風始終堅信自己與周萍能夠有完美的結局，相信兩人會突破階級的窠臼，鑄就幸福美好的家庭。然而當得知自己與周萍的血緣關系后，終究被傳統禮教觀念所擊潰，并最終在暴雨交加的夜晚丟掉了性命。四鳳的悲劇與男權社會的關系微乎其微，更確切地說她的悲劇源于傳統的道德倫理觀念，是從根本上擊潰四鳳精神的“社會思想”。然而這種道德倫理觀又形成于男權社會，發展于男權社會，是影響封建社會發展的主要力量。因此四鳳的愛情悲劇與男權社會又有著必然的聯系。

（二）性格使然

悲劇的根源在于角色自身的本性，是角色在對抗命運中難以避免的阻礙，《哈姆雷特》的性格具有八重性，沖動而拖延、理智而瘋狂、執拗而灑脫、痛苦而快樂，在多重性格的影響下，使哈姆雷特逐漸走向悲劇和毀滅的煉獄之中。而在《雷雨》中，繁漪的性格卻猶如哈姆雷特般，具有多重復雜人格。首先是封建禮教與解放思想。由于繁漪出生名門望族，受過封建禮教的影響，在言談舉止上更加溫文爾雅，然而在新思想或個性解放思潮的沖擊下，潛藏在內心深處的反抗意識逐漸被喚醒，進而在與周萍的戀愛中逐漸陷入瘋狂與復仇的情緒中。其次是倫理道德與追求愛情。繁漪深知與周萍的關系違背倫理，更有傷風化，然而對愛情的追求與對傳統理念的遵循，使她陷入無盡的痛苦之中，進而加快自身悲劇命運的發展與形成。而魯侍萍的悲劇命運則源于其懦弱的性格，在被周樸園拋棄時沒有奮起反抗而是選擇投江自盡，在得知四鳳與周萍的亂倫關系后沒有反對而是選擇隱忍保守秘密。因此在不斷的隱忍與煎熬中，便加速了自身悲劇命運的形成。四鳳對愛情的堅持與執拗，源于其倔強而勇敢的性格，她不顧等級差異，不顧父母反對，依然決然地愛上了自己的親哥哥。而這種對愛情的執拗，主要體現在被魯貴勒索、被繁漪嘲諷、被周樸園訓斥的過程中。

（三）命運捉弄

在文學創作中，命運源于巧合卻不同于巧合，將巧合應用在推進故事發展與角色目標達成的層面上，將使作品喪失文學性與戲劇性。如果將巧合應用于阻礙角色的目標達成，使角色遭受苦難與痛苦時，巧合將成為影響戲劇發展的“命運”。在《雷雨》創作過程中，曹禺先生將命運作為整部戲劇的主體結構，將角色間的矛盾沖突匯聚在一天之中，進而伴隨秘密的揭露，矛盾的升級，使戲劇達到情節高潮，以此揭示戲劇的反封建主題。首先，在繁漪的愛情觀層面。繁漪渴望愛情，追求愛情，希冀嫁入周公館后能夠得到理想中的愛情，卻不料周樸園的兇殘暴戾打破了她對愛情的幻想。而周萍的始亂終棄又使她走向了絕望的邊緣，且因周沖的死，徹底地陷入絕望。這一切都與角色的預期相悖。其次，在矛盾的設置上。曹禺先生利用“巧合”的手段將魯侍萍來訪、魯大海談判、繁漪的愛情絕望匯集在整個場景中，從結構的角度，體現出命運的不可操控、不可反抗的特征。

五、結語

曹禺先生的《雷雨》通過兩個家庭八個角色的復雜矛盾，將三位女性的悲劇命運的成因及發展闡述的淋漓盡致，進而通過對周公館家庭悲劇的表達，表達先生對反抗封建禮教、追求社會改革的美好訴求。與此同時，觀眾在欣賞戲劇的過程中，能夠從半殖民半封建社會的角度思考舊中國的種種弊端與問題，形成全新的思想理念，為新中國的文學發展奠定堅實的思想基礎。