傳統讀物“三百千”與“悅心·正行”課程相結合的德育意義

黃婷

【摘要】“三百千”作為中國古代流傳最廣的蒙學讀物，除了無可比擬的識字價值外，還蘊含著豐富的德育價值。結合傳統讀物“三百千”，打造“悅心·正行”課程，將會產生出綜合性價值，使學生在悅學的過程中，樹立正確的人生觀、價值觀，最終成為內外兼修、知行合一的“悅心正行”的金洲少年。

【關鍵詞】悅心·正行;澤德;三百千;德育;經典誦讀

圍繞“悅澤教育”的文化定位，金洲小學通過開展一系列的課程來實現培養“悅心·正行”的金洲少年這一育人目標，其中就有“澤德課程”。“澤”是教育方式，“德”是教育內容，“澤德課程”旨在培養學生正確的人生觀、價值觀，將中華傳統優秀道德傳統、社會主義核心價值觀等滲透到學生的學習與生活中，學生通過課程學習或自我學習，自身要具備良好的公民道德品質。而“三百千”，作為古代中國流傳最廣的蒙學讀物，除了在識字教學中以其韻語識字的特點發揮著獨特作用外，在德育方面，因其中所包含的優秀道德文化及豐富的知識文化，也成為“澤德課程”最為適用的拓展讀物之一。

一、在“澤德課程”中探索“三百千”的德育意義

“三百千”即我們所熟知的《三字經》《百家姓》《千字文》，這三本讀物分別編寫于南宋、北宋、南北朝，經歷過多年的主流形態變革和教學改革，在今天的教學中仍產生著不可小覷的影響。學校是德育的主陣地，而學科教學則是德育的主渠道。談德育，必定離不開智育。與傳統讀物“三百千”息息相關的學科，以語文尤為突出。在低年級語文課堂及延伸課堂中，加入“三百千”等經典誦讀，使學生能在識字階段掌握這三本讀物，對識字是有極大的幫助的，先認后寫，難度大大降低，學生不必長時間停留在認字階段，能更早且更順利地進入閱讀階段。

除了音律美、富有韻語識字優勢，“三百千”作為中國傳統優秀讀物，還展現了豐富的德育價值。除《百家姓》僅是將姓氏按照一定韻律規則進行編排，《三字經》及《千字文》中都蘊藏有很多中國美的傳統文化。在中國古代，以“仁”和“禮”為核心的五常——“仁義禮智信”作為儒家所提出的五種道德標準，始終貫穿在傳統文化的發展中，成為中國價值體系中的最核心因素。這五種道德標準，在今天社會仍然適用，是“澤德課程”中需要滲透的思想。

1.“仁”

中國古代的傳統思想便是以“仁”為核心。具有“仁德”的人，懷惻隱之心，行樂善之事，行事為人，寬裕溫柔。這些思想，在“三百千”中得到很好的體現。如：

人之初，性本善。性相近，習相遠。

在這一句中，強調了人在剛出生時本性都是善良的，性情也很相近，但隨著后天生存環境的不同變化和影響，每個人的習性就會產生差異。那應該如何堅守人最初的這種善良的本性呢？方法在于堅持學習。只有通過學習，明事理、明人倫，才能不被陋習所影響，才能堅持住善良的本性。又如：

父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。長幼序，友與朋。

這一句話的意思是哥哥要對弟弟友愛，弟弟則要對哥哥恭敬。年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序，朋友相處應該互相講信用。這一思想對當前兒童多受寵溺、驕奢成性的現象有一定的勸誡作用。

2.“禮”

禮義在古人心目中的地位是非常高的，正如孔子所言：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”在“三百千”中，有許多的典故都在宣揚禮義的思想，如：

為人子，方少時。親師友，習禮儀。

香九齡，能溫席。孝于親，所當執。

融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。

又如：

孔懷兄弟，同氣連枝。交友投分，切磨箴規。

這些都是宣揚知禮、明義思想的。在今天所倡導的社會主義道德觀中，禮義仍是一個重要的內容，對我們創建和諧社會，仍然有著十分重要的現實意義。

在以往，這些傳統文化的教育往往需要教師花費很多精力來將其滲透到日常課堂中，效率較為低下。但如果能在養成教育課程、規則教育課程等“澤德課程”中引入傳統讀物的多形式誦讀，讓兒童在音律美的陪伴下對這些知識進行消化，將會是學生更易接受的方法，進而達到“澤德課程”的目標——讓學生品行端正、守正出新。

二、在“澤德課程”中探索“三百千”的實施方法

開展“三百千”的學習主要可以分為兩個板塊進行，一個是在家里進行的親子共讀，另一個則是在學校進行的經典誦讀。

親子共讀有利于營造良好的家庭文化氛圍，利于培養學生的閱讀興趣。家長以身作則，與孩子共讀經典，既能給孩子解惑，同時也增加自己的道德素養。而孩子也能從共讀中體會到父母的愛，收獲閱讀的快樂。開展親子共讀需要與學校的誦讀相配合，盡量選取相同內容，保持相似進度，如在同一段時間內都學習《三字經》第一部分，這樣做的好處是遵循學生的記憶特點，對學生的識記起到鞏固的作用，會達到事半功倍的效果。同時，要注意親子共讀的反饋，如學了孝悌相關內容后，孩子在家是否有照顧爺爺奶奶、是否有幫父母做家務以減輕父母的負擔等，通過這些舉動來反映在學習經典中對品行的培養。

除了親子共讀，更重要的一個學習形式就是在學校進行的經典誦讀。由于“三百千”的知識對小學生而言較為深奧，所以開展學習時不應要求學生進行深入理解，只需要大致掌握意思即可。為提高學生學習的興趣，教師在開展學習時可采取多種形式，如：朗讀、吟誦、背誦、故事復述、情景表演、借助教學資源看動畫片等等。

依托語文課堂開展“三百千”等經典誦讀，是目前學習傳統讀物行之有效的方法之一。但目前普遍現狀反映出來的問題是大多數學校僅將經典誦讀作為知識識記的要求，沒有或較少強調在誦讀過程中的養成教育、規則教育。“澤德課程”的重點是塑造正向的品格、得體的言行，所以在開展學習“三百千”時，教師應注意對學生人格的培養，避免使之淪為死記硬背的產物，如：

師：“融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。”這里的“弟”是“悌”，表示尊敬友愛的意思，是說這種尊敬友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。

生：老師，為什么我要讓給哥哥，我比他小呢，媽媽說要尊老愛幼，應該是哥哥讓給我。

師：哥哥平時有沒有帶你一起玩游戲呀？爸爸媽媽很忙的時候，他是不是也會照顧你？

生：對！哥哥會把我最喜歡吃的雞腿讓給我。

師：是的，作為哥哥，他學到的道理是要照顧好弟弟妹妹，要友愛。作為弟弟妹妹，你們也要學會謙讓，對哥哥姐姐要恭敬，有好吃的好玩的讓給哥哥姐姐，哥哥姐姐不僅不會“私吞”，還會跟你一起分享呢，這樣你們一起玩就更加快樂了。

此外，由于“三百千”涉及知識面很廣，因此還能提高學生思想的深度，讓學生在思考問題、看待事物的時候能進入更深更廣的維度。如：

生：老師，我不喜歡換乳牙，我的乳牙小小的，很可愛，換了牙變得大大的，太丑了！

師：人的一生是有規則的，什么時候會走路，什么時候會說話，什么時候要換牙，這些都是定好的。就像《千字文》里告訴我們的，“日月盈昃，辰宿列張”，太陽、月亮、星星，他們也有自己要遵守的自然規則，要是哪天太陽突然在晚上升起來，這個世界可就亂了套了。

生：那太可怕了！晚上有太陽的話，我可就睡不著覺了。

師：對呀，如果你不換牙的話，你的嘴巴也會“亂了套”。你看看老師的嘴巴是不是比你的大呀，嘴巴變大了牙齒就要跟著變大，如果牙齒還是小小的，就會變出很多很多的牙縫，你就沒辦法開開心心吃東西了。

生：那樣會更丑！原來換牙是在幫我呀！所以太陽公公只在白天出來，是因為他很遵守自然規則，我的牙齒也在遵守身體的規則，所以才會換成大大的牙齒。

師：對，真聰明！我們的身體會遵守規則，我們作為學生也要遵守學校的規則……

由于讀物的高深，所以教師開展學習時一定要采用多種方式，提高學生的興趣，避免違反學生認知規律的背誦和理解，給學生增添學習負擔;也要避免要求過于簡單，對“三百千”精彩的篇幅沒有理解，失去一次良好的教育機會。

除了開展誦讀的形式的要多樣化，教師還要注意學習情況的反饋。以評價主體來分，由老師進行評價時，可以是讀得好時給一個鼓勵的眼神、充滿愛意地摸摸頭，或者獎勵一枚小印章、小貼紙;由學生來進行評價時，可以組織小型比賽或展示活動，如手抄報比賽、故事大王比賽，甚至可以穿上漢服來一場古色古香的表演。這些都會成為學生的學習動力，只要選對方法，學生的學習興趣將會大幅提高。

此外，校園文化作為一種隱性課程，對學生的影響是潛移默化的。營造一個書香校園，也有利于“澤德課程”的進行，如布置學習傳統的古韻長廊、學習禮儀的榜樣長廊，或將學生制作的“三百千”學習手抄報在長廊進行展示，以潤物細無聲之勢，將學習優秀傳統文化、培養正確的人生觀、價值觀滲透到每一個學生的心中。

三、結語

百千年來，“三百千”在激流中前進，影響了一代又一代的中國人。雖然其中有糟粕存在，但更多的是優秀的中華傳統道德，這些向上的、積極的、充滿仁愛的思想，對于培養當代學生，塑造人格、陶冶情操、啟迪思想，有著重要的德育價值。學校在建設潤澤學生心靈、豐富學生內心生命世界的“悅心·正行”課程時，可以以積極的態度來規范傳統讀物的使用，使其發揮更大的作用，讓優秀傳統的美麗光輝潤澤每一個心靈。

參考文獻：

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