淺析中國古典舞身韻視角下的茶藝表演

劉曉婷

（內江師范學院，四川內江641000）

1 身韻中的“形神兼備”

身韻作為當代中國古典舞學科體系中的一門重要課程，其完善了中國古典舞肢體語言的造血機能，“韻”字代表著氣韻、身韻、韻味等，融合了中華民族審美、文化底蘊，彰顯著時代精神。在前人多年的學科探索與發展實踐中，將身韻的核心內涵概括為“形、神、勁、律”，在古典舞審美視角下，形與神體現了內外合一、形神兼備的表達意識。

“形”是指舞者的外部肢體語言，動作外化的表現形式，在身韻規范中有著自成系統的造型美感、運動規律、舞姿連接等，簡單來說是看得見的、有形的表達。從肢體的訓練目的來看，將“形”切割分為若干局部，如軀干與支干，軀干中的頭、頸、胸、腰等，沿脊柱的局部劃分，又如支干中的上肢、下肢，上肢臂膀中的大三節、小三節，下肢的胯、膝、踝等；從整體來看局部微觀的針對性訓練，還是要符合傳統文化中“圓”的概念，那么從技法層面又劃分出“三圓”，如平圓、立圓、八字圓。以腰間的平圓為例，如要完成這個運動軌跡，需要扎實的掌握“提、沉、沖、靠、含、腆、移”的元素訓練，完整的腰間平圓即“云間轉腰”動作；若掌握立圓軌跡，就需清晰的掌握弧線狀的“旁提”和“仰”、“敞”的勢態；八字圓又需了解橫擰、擰傾的動態。主干及腰間的動作又可搭配手臂動作、步伐動作、頭眼的配合，以上環環相扣、層層遞進的訓練體系和方法，無法割裂為單純的人體機械運動，多個機能的協作運動、發力的主次之分、主干支干的“和”之理念，彰顯其統一的美感。

“神”與“形”相稱，一內一外，“神”是抽象的、無形的，但它是可以感知的、感覺的，“神”即神韻、氣韻，是古典舞身韻的魂之所在。在古典舞身韻的教學中，我們講求“起于心、發于腰、形于體”，那么“心”即心意、意念、自我感知，也就是我們所說的“神”，這種藝術心理的揣摩需大量時間的潛心體會。沒有神態、身韻的動作，就像是沒有靈魂的機器人，僵硬的、無韻味的。如在眼神的表達中，分為“聚神、凝神、放神”，在訓練中需有意識的進行訓練，在準備動作或轉換時，所謂“形未動而神已動”，在動作相對靜止或結束動作時，這種神態繼續延續，所謂“形已止而神不止”。以上足以見在身韻體系的建設過程中，將身心合一、主客一體的理念注入其中，在形、神的關系上挖掘其古典舞身韻的本質，人與物、心意與物意的關系化為一體，突出傳統文化中“和”的精神意蘊。

2 茶藝中的“廉、美、和、敬”

茶在當代生活中不僅作為一種飲品，更已成為一種生活方式，在漫長的歷史長河中形成了獨具東方審美的茶文化，其內涵體現在沏、賞、聞、飲、品的程式化過程中，如茶具、陳設的器物美感，茶藝師的肢體語言，背景音樂、解說等，都表達了古典審美中的“雅、和、圓”。在整個品茗程式中，茶具組合中的器件如同身韻中的訓練元素，煮水器具、泡茶器具、品茶器具等，這些形式要素相輔相成，成為茶藝中不可或缺的“形”。茶藝師在表演程式中，突出了“神”的表達，肢體語言強化了手部動作，加之眼神的配合，氣質典雅、動作輕盈，就如同身韻中的手眼神會。茶具與茶藝師的動靜結合，人物合一的雅觀呈現出詩情畫意、古韻高雅的美感。

茶文化在傳播過程中，以“廉、美、和、敬”四字作為中華茶德的核心，“廉”則關注克己、正心、雅志，清茶一杯亦是表達了一種價值認同，隨著茶文化與生活的緊密融合，茶文化已然成為修身養性的精神導向。“美”作為一種精神感受，在快速發展的經濟社會中，愈發引導大眾對美的追求，即對自然、對人、對己的關注，也是對“真、善、美”的至高精神追求，茶藝之美也包含了視覺、嗅覺、味覺上的美的體驗，以及在整個過程中典雅意境中的藝術之美。“和”字在傳統文化中象征著人與人之間的和諧，人與自然之間的和諧，“和而不同，美美與共”最能彰顯中華民族“和”的精神內涵，若干不同功能茶具器具的不同之和，茶具與人的形神之和，茶藝師與品茶人間的主客之和，無不體現了和為貴的哲學理念。“敬”作為一種茶文化禮儀，古有敬茶、以茶敬客之俗，一是作為傳統文化下的互敬互愛的禮節表達，也是社會規范的一種內化表現。

3 茶藝中的肢體語言

茶藝師在一沖一泡、一聞一品之間產生了相應的肢體動作，在雅致的氛圍里構成了獨特的身體語匯，在整個表演過程中傳達了的氣韻美感，其動作多以手臂、腕部為主，在輕提輕放中連接了弧形的曲線美感，加之提、沉氣息的配合，使之綿綿不斷的延續延伸感，符合傳統審美中“圓潤”的意象表達。手臂屬于身韻教材中的支干訓練部分，手臂的基本包括對腕、肘、臂、肩的配合訓練，在動作時避免僵直的運動，破壞整體的韻律美感，那么手臂又可分為大三節和小三節的運動，大三節為大臂、小臂、手，小三節為手腕、手掌、手指，如“波浪手”動作的運動軌跡，此動作與茶藝師的手部動作有著異曲同工之妙。從技術層面上看，茶藝師在動作時如能強調腰部的發力帶動轉體和手臂的運動，便能更好的體現動勢動態、點線美感。當然，單純的手部肢體運動無法傳遞出氣韻感，意從心生便是強調動作感覺，那么使之相融就要講求動作的內外合一感，即心與意合、意與氣合、氣與力合、力與形合、形與神合。

從動作規律來看，中國古典舞身韻特別強調動作時的對比，正如我們常說的“逢上必下、逢左必右、欲走先留”等，在茶藝禮節中拿杯、拿壺等此類動作時，也會講究欲下先上、欲上先下，增強了肢體的律動感，也符合我們中華傳統文化中的陰陽相對之意。此外，茶藝師在注水、斟茶等動作時，不可忽視對節奏、力度的把握，一張一弛、有續有頓，以此提高藝術美感，若始終在同一節奏、力度中運動，往往使人感到些許“倦意”，如茶藝術語中的“高山流水”，即將開水壺提高，將水注入到茶壺之中起到洗茶的作用，茶藝師在動作時節奏舒緩、綿延，手臂動作幅度放大，表達出“高山流水”的空間感、線條感。對比斟茶中的“鳳凰點頭”動作，茶藝師有節奏的點斟茶水，動作時節奏要有停頓感，手臂動作幅度較小，主要依靠腕部發力，表達對客人的行禮致敬。茶藝中的高沖水、低斟茶，在動作幅度、力度、節奏上形成了很好的對比。

4 傳統文化傳播下的茶、舞融合

首先，從藝術學習層面來講，茶文化發展至今，凝結了國人的身體智慧與精神內涵，身韻作為古典舞建設發展的學科之一，也體現了中華民族的審美意趣，兩者從弘揚傳統文化價值和增強文化自信方面有著相和之處，筆者認為茶藝學習與身韻學習的交叉融合可以更好的促進彼此發展。如在舞蹈專業學習中引入茶藝表演的體驗感知，藝術來源與生活并高于生活，脫離現實生活的舞蹈藝術也只是“紙上談兵”，茶藝表演過程中的意境、精神導向、觀感體驗，對舞蹈專業學生身韻課的形象塑造、氣質沉淀有所助益，更能身臨其境的熏陶沉浸在古典審美的氛圍當中。而讓茶藝師了解古典舞身韻中的“形、神、勁、律”，也能更好地展現肢體美感，增強茶藝表演時的氣韻、神態，從肢體語言到文化語匯達到人、茶合一的境界。

其次，從藝術熏陶層面而言，打造茶文化與古典舞身韻學派結合的公共藝術空間，比起對于身韻或舞蹈肢體藝術背后的文化，茶文化更加貼近人民的生活，因此，兩者的結合從而更加立體的傳播中華傳統文化、精神意蘊和體會東方美感，推動古典美感下的茶、舞融合藝術空間發展。如政府機構、企業、學校可以聯合推出藝術展覽、沉浸式的藝術空間，鼓勵專業院團、專業人士創作以茶為背景來弘揚傳統文化的舞臺作品等。在不斷提高美育教育和增強文化自信的今天，優秀的傳統文化與現代形式結合，抓住“人”的精神需要和價值導向，使不同的藝術形式在大的文化語境中相互借鑒、相互融合。