禪茶文化在高校德育教育工作中的實踐策略

周 潔

（西南財經大學 研究生院，四川成都 611130）

禪茶文化是把自古以來的“禪茶一味”的精神內核發揚成為一種文化價值的表現，通過這種佛與茶兩種文化的緊密結合，才改變我們的生存環境、生活心境、道德情感。將佛家中的修心與茶中的清凈、純凈有機的結合在一起，從而為我們的生活打開一條更加明凈的出口。本文立足于高校德育教育的策略，融合進禪茶文化的價值內核，從而探究出更好的發展方式，并使得傳統的禪茶文化有力的發揮其時代價值。

1 禪茶文化的精神內核及其時代性

禪茶文化不是同時出現的，而是禪與茶的不斷發展，通過共性的精神內涵融合到要一起的。中國古代的“禪”中有靜坐修身，超越狹隘的內核，它的出現是為了給生活在苦痛中的人們帶去一絲溫暖，提供一條修身與修心的道路，照亮人生的前進方向。而“茶文化”更是中國地道的傳統文化之一，它包含的精神內核更加的全面與清晰，茶中有“清、凈、和、美、敬、融”等文化內涵，茶文化作為傳統文化中必不可少的一部分，影響著中國的世世代代的人，尤其是那些文人墨客，從茶中品人生百味。因為禪與茶的精神內涵有很多相同之處，所以漸漸地禪與茶融為一體，變成了一種更加清幽與寧靜的文化傳統。在中國歷來有僧人專門種茶、采茶、煮茶，在這個與茶相處的過程中，融入禪的精神。在當今社會，經濟的高速發展會讓人們忘了靜下心來品味一下生活的美，靜靜地享受一種與世無爭的感受，所以禪茶文化具有高度的時代性，急需開發與傳揚。在高校的德育教育中，禪茶文化更有其發揮空間的存在價值，因此，探究出如何在高校德育教育中接觸禪茶文化元素，就變得極富創意與現實性。

2 禪茶文化在高校德育工作中的實踐策略

在高校德育教育融入禪茶文化是一種新穎的方式，也是尋找新時代德育教育的出口的方式。本文將從禪茶文化的四個精神內核，從四個大的方面進行路徑的探求，第一是正以修身，樹立高度的德育標準，高度的德育標準是一切德育教育的行動指南，是標桿。第二是清以凈心，去除德育工作的阻礙，只要不斷地發現與剖析現代德育教育中的弊病與阻礙，才能從禪茶文化中汲取營養，對癥下藥，不斷地割除弊病，良性發展。第三是和以交融，借助多方力量謀發展，海納百川，有容乃大，借助多方的力量構建和諧的德育教育環境，是現代高校追求的和諧發展路徑。第四是雅以養德，舉辦多樣的德育活動，活動是實現德育標準的路徑，是傳播道德內涵的重要途徑。

2.1 正以修身，樹立高度的德育標準

禪茶文化中的正，正的是人心，講的是優良的傳統文化中的道德標準，正與高校德育教育的目的相一致，因此，以“正”為基礎和奠基，制訂一套極具現實意義和價值的德育標準變得十分有必要。建立的與標準首先就要摒棄傳統的為了德育而形式化的德育的教育方式，而是真正的建立活得教育體系，這首先就要從領導階層樹立高度先進的德育理念。有效的德育標準也是的與目的的延伸，我國目前的德育目的就是培養全面發展的社會主義事業的接班人，所以整個教育標準就是要培養全面發展的人。所以就要多方面的樹立準則。從宏觀上使得學生深刻了解馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論等社會主義精神文明，讓他們從先人和偉大的人物那里得到精神層面的滋養，學習社會主義理論知識就是樹立德育標準的第一步、其次，就是要加強愛國主義教育，愛國主義從來不是空談，它是我們生活中的細節，滲透到我們生活的方方面面，一身正氣，以正為綱才是愛國主義的表現。這就要結合禪茶文化中“正”的理念，做一個正氣的人，成為祖國的棟梁之才。除此之外，還要對學生樹立三觀的標準，加強人生價值方面的教育，只有做一個充滿正能量的人，才會實現自己的人生價值，一個投機取巧甚至危害他人和社會的人，違背德育標準，更違背人生價值，終將得到時代的懲罰。德育標準還要包括勞動教育標準，現如今大學生的生活條件越來越好，很多人沒有去嘗試勞動的艱辛，生活在象牙之塔中，遇到一些挫折和困難就會退卻，所以勞動教育有了更加深刻的時代內涵和標準，不單單是讓其干活這么簡單，而是從勞動的角度出發，提供更多的社會實踐和實習崗位，讓學生真的去走入社會，去經歷，去發掘自身的價值，去面對人生的風雨，慢慢的解決一些問題，從而在磨礪中成長為一個棟梁之才，盲目的退卻和墮落肯定會使人走歪，誤了正途。

2.2 清以凈心，去除德育工作的阻礙

清以凈心的含義就是用禪茶文化中的“清”來清凈內心，來清除阻礙。現如今高校德育工作仍面臨著諸多的問題，解決這些德育教育中的阻礙，才能更好的發展。首先，德育教育中存在著德育理念滯后的問題，傳統的的德育教育摻雜了太多的政治因素，學習者只是被動的接受教育者的理念，很難表達自己的看法，舊有的政治知識已經慢慢地不再符合時代的潮流，不夠與時俱進，終將會阻礙德育教育的發展。所以加快更新德育理念，去除陳舊的弊病才是當務之急。其次，德育教育中的德育工作人員水平參差不齊，缺少專業的教師團隊，很多德育工作者是相關專業畢業甚至是后期學習成型，只能傳播一些理論知識，并沒有創造性，當然也無法提起學生的學習興趣，因此，加快建設一批高水平的教師隊伍迫在眉睫。另外，德育教育方式呆板、單一也是德育教育中的阻礙，德育方式是落實德育標準，實現德育目的的途徑，因此，加快改進德育方式，采取多樣的教學方法能更好的激發學生的學習興趣。摒棄傳統的灌輸式教學，可以播放禪茶文化的紀錄片，讓學生親身感受到禪茶文化中“清”，不斷地陶冶情操，學會“坐禪”，也就是不斷地清初內心的雜念與不好的東西，獲得內心的一份明凈，所以德育方式不一定是理論的強迫灌輸，條文的強迫記憶，可以是靈活的和多樣的，這種多樣的德育方式是具有時代價值的，也是飽含著創意與樂趣的。

2.3 和以交融，借助多方力量謀發展

中國傳統文化歷來追求一個“和”字，和的含義是豐富的，最明顯的就是人和，人和是一種融洽和諧的社會關系，構建和諧的社會關系首先就要提升全民的道德素質，加快推薦高校德育教育改革。目前高校德育教育不僅需要學校的力量，更需要借助社會各界的力量，因此，禪茶文化中的“和”有了新時代的內涵，那就是包羅萬象力量，是聯合各界的力量。在傳播禪茶文化的同時進行高校德育教育就至少要利用三方的力量。一是佛家的力量，可以借助佛家的力量，提取其中的有利的教育內涵開發特色的佛學科，使得佛文化中的修身養性，去除暴戾，和諧為主的觀念深入到每個學生的內心。此外，還可以借助“茶”的力量，大學中往往會有茶文化的課程，激昂茶文化課程邊緣擴大化，融合進德育內容，設置為公開課。這樣不僅使學生了解到了茶文化，還能陶冶學生的情操。除了借助禪與茶的文化內核之外，還可以借助社會的力量，在中國有很多的公益組織，其中就包括了以茶為出發點的公益組織入駐校園的情況，這種茶文化公益進校園就是德育教育的一種現實指引。例如：比較典型的“大益愛心集團”就是將云南的普洱茶進行高校范圍內的公益駐扎，大益愛心公益基金提供資金，在很多高校建立“大益愛心茶室”，讓學生自發地進行組織和培訓，學會泡茶工藝，并且將經營所得捐給學校附近的養老院、孤兒院等，這種以茶為契機進行德育滲透的方式得到了學校與學生的高度歡迎，大家不僅學習到了茶文化知識，鍛煉了經營能力，還學會了將愛心傳遞下去。這種社會的正義力量恰巧體現了禪茶文化中的“和”。德育教育從來不是一朝一夕的事，也不是幾個人努力的成果，需要社會各界力量的輔助，因此，借助多方力量來發展高校德育教育是一條高效的方式，也是禪茶文化中以和為貴的體現。

2.4 雅以養德，舉辦多樣的德育活動

文雅是古代文人墨客追求的一種精神境界，那么雅致的品格從何而來呢，當然是雅致的環境與氛圍，有關于雅的教育與耳濡目染。所以，在高校中舉辦以“雅”為底蘊的多樣的德育活動是一種絕佳的教育途徑。德育活動應該分為多種主題，也要分成不同的教育階段。的一種類型就是入學德育教育活動，這就要聯系最初的大學生軍訓活動了。傳統的軍訓活動往往只是簡單的訓練，很少關注進去“雅”的文化內涵，所以在軍訓活動中加入德育教育非常必要，首先就是要從思想定位上定義軍訓，告訴學生軍訓不只是一種入學儀式，更是德育教育第一課。在軍訓活動中滲透雅的內涵也很新穎，例如休息時誦讀雅的文化經典，學習一些雅的音樂，滲透于軍訓生活的茶余飯后，讓學生在緊張的軍訓中得到情感的升華。此外，雅致的德育活動還可以結合校園的季節變化，例如：有銀杏林的學校可以開展秋季“銀杏節”主題活動，讓學生在觀賞的同時進行德育滲透，欣賞大自然的恩賜，得到精神的洗禮，在美景中享受生活，歌頌美好和諧的社會，沒有道德的傳揚，就沒有如此美好和諧的校園環境。還可以在春季進行一些詩會，有丁香園的學校可以舉辦“丁香詩會”，傳播現代詩歌文化，陶冶文化情操，當然，有別的特色植被的學校還可以訂不同的文化主題，舉辦雅致的活動，貼近德育的主題，在潛移默化中創造良好的校園文化氛圍，并且一屆一屆的傳承下去，豐富校園德育活動的內涵。

結語

本文立足于傳統的禪茶文化，深刻剖析其精神內涵和時代價值，發揚傳統文化的品質，融入到現在的社會發展中去。并且探究出高校利用好禪茶文化進行德育工作的四條路徑，以德育標準正人心，以清凈的文化去阻礙，以和諧的關系聚集力量，以雅致的活動滲透理念，在不斷的去陳出新中融入禪茶文化，有效的進行高校德育教育。