《夜航船》選讀

鐘岳文

三才

天、地、人謂之三才。混沌之氣，輕清為天，重濁為地。天為陽，地為陰。人稟陰陽之氣，生生不息，與天地參，故曰三才。（《天文部·象緯》）

“天”“地”“人”三者被稱為“三才”。世界初成時的混沌之氣中，輕而清的上升為天，重而濁的下降為地。天是陽，地是陰，而人承受陰陽之氣，生生不息，從而與天地并列為三，所以就稱為“三才”。

熒惑守心

熒惑，火星也。守心，謂行經心度，住而不過也。宋景公時，熒惑守心。公問子韋，對曰：“禍當君，可移之相。”公曰：“相，吾輔也。不可！”曰：“移之民。”曰：“民死，吾誰與為君？”曰：“移之歲。”曰：“歲饑則民死。”子韋曰：“君有至德之言三，熒惑必三徙。”果徙三舍。（《天文部·星》）

熒惑是指火星。守心，說的是火星經過心度時停下不走了。宋景公的時候，碰上了一次熒惑守心。宋景公問子韋這有什么預兆，子韋回答說：“這個災禍是針對君王的，可以移到宰相身上。”宋景公說：“宰相是我的輔臣，不可以啊！”子韋又說：“那就轉移給百姓。”宋景公說：“百姓要是死了，我給誰當君主啊！”子韋再說：“移給收成吧。”宋景公說：“收成不好百姓還是會餓死。”子韋說：“君主有三次充滿仁德的話，火星一定會有三次遷徙。”后來火星果然移了三座星宿的位置。

柳絮因風

晉謝太傅大雪家宴，子女侍坐。公曰：“白雪紛紛何所似？”兄子朗曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女道韞曰：“不若柳絮因風起。”公大稱賞。（《天文部·雨霜》）

東晉謝太傅（謝安）在大雪時擺開家宴，子女都在坐侍候。謝安說：“紛紛揚揚的白雪像什么？”他兄長的兒子謝朗說：“勉強可以用在空中撒鹽來比擬吧。”他另一個兄長的女兒謝道韞則說：“不如說像柳絮因風而飛舞。”謝安大為贊賞。

三墳五典

三皇之書曰《三墳》，五帝之書曰《五典》。《抱樸子》云：《五典》為笙簧，《三墳》為金玉。少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書謂之《五典》。墳，大也。三墳者，山墳、氣墳、形墳也。山墳，言君臣、民物、陰陽、兵象。氣墳，言歸藏、發動、長育、生殺。形墳，言天地，日月、山川、云氣，即伏羲、神農、黃帝之書。（《文學部·經史》）

三皇的書籍叫作《三墳》，五帝的書籍叫作《五典》。《抱樸子》記載說：《五典》就是音樂中的笙簧，《三墳》就是金玉。少昊、顓頊、高辛、唐堯、虞舜的書被稱為《五典》。墳，就是“大”的意思。三墳，是指山墳、氣墳、形墳三部分。山墳，主要說君臣、民眾的財物、陰陽、兵象;氣墳，主要說蟄藏、發動、成長、生殺;形墳，主要說天地、日月、山川、云氣。就是伏羲、神農、黃帝的書籍。