讀史的“智趣”

楊波

《史記》作為“二十四史”中的第一部，由五體構成，分別是：本紀、表、書、世家、列傳。其中表有十篇，由于它記載史實較為零散，因此常常被讀者忽略，甚至有些版本干脆把“表”刪掉，做成選本。但是，《史記》研究者都知道，精讀《史記》十表，是研究《史記》的一把鑰匙。鄭樵曰：“《史記》一書，功在十表。猶衣裳之有冠冕，木水之有本原。”足見“表”的重要性。近期筆者在閑暇時重讀十表，感慨良多。現取閱讀《高祖功臣侯者年表》的一些體會，與諸君分享。

《高祖功臣侯者年表》是《史記》十表中的第六篇，記載的是跟隨劉邦打天下的143位功臣封侯建國及傳之子孫的世系，時間從漢初一直到漢武帝太初年問。劉邦封侯時曾信誓旦旦地說：“使河如帶，泰山若厲。國以永寧，爰及苗裔。”意思是說，即使黃河干枯得只有衣帶那樣窄，即使泰山平得像磨刀石，你們的封國也永遠是安寧的，并一代一代地讓你們的子孫繼承下去。大有江山永固，與臣同享，“天地合，乃敢與君絕”的意味。可實際情況如何呢？短短一百年時間，在143位功臣侯者中，除了18位因為無子國除，1位失載，5位尚在外，其余的119位都是有罪國除。按照大眾的視角，花無百樣紅，人無千日好，君子之澤，五世而斬。這些諸侯的繼承者長期不勞而獲、驕奢淫逸、自甘墮落，最后自作孽、不可活，多行不義必自斃。這種想法，言之鑿鑿，合情合理，仿佛成了歷史鐵律，讓人難以反駁。但是歷史真相是怎樣的呢？

司馬遷給出了歷史家的視角。通過譜列世系，司馬遷敏銳地看到，上古諸侯傳代數千年，而漢初諸侯卻如此短促，究其原因，要害在于失仁義之本。一方面是漢朝最高統治者德薄寡恩，另一方面是諸侯們咎由自取。上之失仁義，“罔亦少密焉”，國家的法網即皇帝對諸侯們的制裁過于嚴厲;下之失仁義，“皆身無兢兢于當世之禁云”，即這些諸侯們沒有老老實實地遵守國家法令。歸根到底，上下皆失仁義之本。屬于諸侯失仁義之本的，只是一部分，諸如坐略人妻、坐殺人、坐祝詛、坐奸淫、坐大不敬、坐謀反等，這些人確實應該被繩之以法，定罪國除。但是也有相當多的諸侯只是因為犯了較輕的過失而丟國的，諸如坐酎金失侯、為太常廟酒酸失侯、不償人債過六月失侯、坐出國界失侯等，往往是在上者巧立名目，欲加之罪。尤其是劉邦所封列侯在武帝時代被大量消滅，更能說明問題。在武帝朝，高祖功臣侯者被除國者多達66位。針對此事，日本學者中井積德指出：“是時四方征伐，有功者不得不封，而天下無地可封焉，故不得不減舊封，是事所必至，雖孝武之殘忍寡恩，亦少有可恕者，要之處之之道失宜耳。”這話說得比較客觀。至于采取的手段，確實殘酷了些，有的顯然是強加罪名，無中生有。

與大眾的視角相比，歷史家多了一些清醒和睿智，他告訴我們，歷史不是任人打扮的小姑娘，不是人云亦云，不是大而化之，而是真相，歷史的真相！

讀史使人明智。這句話是真正沉浸在歷史經典中的讀者才能切身感受到的，讀史不僅能使人獲得智慧，而且會帶來樂趣，我稱之為“智趣”。這種“智趣”，發之于腦，踐之于行，樂之于心，簡直妙不可言。