傳播學(xué)視域下思想政治教育實效性面臨的困境和提升路徑研究

楊婷雅

[摘 要]“密集全球化”大背景和自媒體時代下，思想政治教育“外源”和“內(nèi)生”環(huán)境遭遇重大改變，嚴(yán)重削弱了思想政治教育實效性。針對這一狀況，該文借由思想政治教育學(xué)與傳播學(xué)在內(nèi)在上的契合性和方法論上的可通約性，在傳播學(xué)視域下分析思想政治教育實效性面臨的困境，并提出相應(yīng)對策，以增強思想政治教育實效性。

[關(guān)鍵詞]傳播學(xué);思想政治教育;實效性

[中圖分類號] G641[文獻標(biāo)識碼] A[文章編號] 1674-9324（2020）48-00-02[收稿日期] 2020-10-06

一、傳播學(xué)視域下思想政治教育實效性面臨的困境

“思想政治工作從根本上是做人的工作”，作為一種對社會群體進行思想、觀念、道德等方面教育和影響的思想政治教育，最終的目的是要社會群體（受眾）接受并服從主流意識形態(tài)的觀點，外化為行，內(nèi)化為德。但在這一從傳播主體到接受主體的傳播過程中，卻出現(xiàn)了諸多困境：

（一）接受主體的“不參與”或“參與無效”

在傳播學(xué)視域下，就高校思政課而言，教師是思想政治教育的傳播主體，學(xué)生是接受主體，但在思想政治教育過程中，學(xué)生這一接受主體的主體性發(fā)揮還廣泛地存在著“不參與”或“參與無效”的狀況。導(dǎo)致這一狀況的原因主要是因循“教育”傳統(tǒng)而非“接受”理念，思政教育帶有很強的嚴(yán)肅性、政治性，這一特性要求教育過程中要體現(xiàn)話語意義所代表的控制力和強制力，從而導(dǎo)致話語意義所代表的價值的吸引力和感染力被削弱，帶來的結(jié)果就是接受主體的“不參與”或“參與無效”。

（二）網(wǎng)絡(luò)時代多元文化價值并存淡化思想政治教育的主流話語權(quán)

網(wǎng)絡(luò)傳播的即時性和廣泛性給思想政治教育的主流話語權(quán)帶來強大沖擊，不僅使得西方意識形態(tài)更具有滲透性和廣域性，同時各類不同價值觀能很快形成“共識圈”并達成“閉環(huán)場域”，削弱了思想政治教育的影響力。“話語即權(quán)利”，如何對應(yīng)自媒體時代的信息碎片化和價值多元化，聚合碎片化的虛擬空間，加強思想政治教育的輿論引導(dǎo)，是擺在我們面前的突出問題。

（三）傳播主體分散化沖擊了思想政治教育的主流感召力

互聯(lián)網(wǎng)和自媒體把中國帶入即時傳播時代和“人即媒體”時代，信息傳播成本和準(zhǔn)入門檻變低，微博、微信、抖音、快手等不同自媒體平臺，使廣大網(wǎng)民通過“技術(shù)賦權(quán)”可積極而廣泛地參與與介入到社會生活、政治等各方面，多元化、分散化的傳播主體導(dǎo)致官方輿論與民間輿論的溝壑向縱深發(fā)展，沖擊著思想政治教育的主流感召力。

（四）傳播內(nèi)容支離碎片式解構(gòu)了思想政治教育話語的系統(tǒng)性宏大敘事

話語網(wǎng)絡(luò)世界中的碎片化、任意化的信息參差不齊錯綜復(fù)雜，呈現(xiàn)出網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)化和碎片化，碎片化信息海量、零散、多元，往往缺乏邏輯性與嚴(yán)謹(jǐn)性，具有片面性，從而引導(dǎo)受眾（學(xué)生）形成碎片化的交往形式和思維習(xí)慣，思想政治教育話語的系統(tǒng)性宏大敘事和隱藏于信息背后的整體性價值觀就在不知不覺中消解。如何應(yīng)對自媒體傳播內(nèi)容支離碎片式帶來的沖擊，是思想政治教育話語自身必須回答的現(xiàn)實問題。

“泛娛樂化”的話語表達方式和快餐式思維習(xí)慣拆解了思想政治教育話語的嚴(yán)謹(jǐn)和理性推演

“一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種。”[1]任何嚴(yán)肅的社會問題或政治問題都可以娛樂化的元素、低幼的語言表達來展示，加之碎片化的淺層理解，隔離了思想政治教育話語的嚴(yán)謹(jǐn)與理性推演。

二、傳播學(xué)視域下思想政治教育實效性的提升路徑

基于思想政治教育在傳播學(xué)視域下存在的諸多困境，筆者擬探析其突破瓶頸的路徑選擇。

（一）確立接受主體地位及其主體性的發(fā)揮

即教育者和受教育者在教育活動中的雙主體地位。傳播學(xué)“受眾理論”的演進譜系也印證了這一點，其從重傳播轉(zhuǎn)向重接受，從傳播者、傳播媒介轉(zhuǎn)向接受者的發(fā)展歷程啟示我們換個視角來分析問題。思想政治教育是思想教育和政治教育的融合，這說明它不僅要解決人為社會人的政治立場方面的問題，還要解決人為個體人的價值觀的問題，“一切權(quán)力，甚至包括生活機會，都要求為自身辯護”[2]，因此，思想政治教育應(yīng)該著眼于滿足一定階級和社會的要求與滿足受教育者的價值需求之間尋求平衡。基于此出發(fā)，思想政治教育只有從接受的角度出發(fā)，才能避免受教育者的抵觸情緒，才不會造成“接收而不接受”的虛擬接受假象。

（二）話語主題上，即話語內(nèi)容一方面注重細(xì)分受眾、精準(zhǔn)傳播，另一方面注意連續(xù)性與多維性并舉

自媒體的信息碎片化和多元價值觀無形中將大學(xué)生分為不同的信息主體，從而形成不同的網(wǎng)絡(luò)社群，同一網(wǎng)絡(luò)社群中的人有同質(zhì)化的價值觀，甚至可能形成相對封閉和排他的“閉環(huán)場域”，因此思想政治教育工作者越早在與教育對象思想上形成隔離之前，能細(xì)分和重視個體化族群，照顧每一位學(xué)生的個性和心理需求，越能提高思想政治教育的實效性，此即細(xì)分受眾、精準(zhǔn)傳播。但同時，解構(gòu)后的碎片化暗含重構(gòu)的內(nèi)在要求，在迎合不同個性和心理需求的“分眾”精準(zhǔn)傳播背后引導(dǎo)新的“聚眾”效應(yīng)，化宏大為具體、化整體為部分后，通過具體與部分之間的內(nèi)在聯(lián)系重構(gòu)思想政治教育的宏大敘事和嚴(yán)密邏輯。

（三）話語形式上，利用生活化情景、具象化語境，塑造思想政治教育的高表現(xiàn)力和強展示力，從而在教育過程中彌合其作為意識形態(tài)具有的“抽象性”帶來的傳播擴散難度

實踐教學(xué)滯后是影響思想政治教育理論課實效性的一個重要原因，思政教育者應(yīng)以實踐教學(xué)為抓手，譬如，利用紅色資源這一超越時空的客觀載體，讓大學(xué)生實地把握過去與現(xiàn)在，理論與現(xiàn)實，激發(fā)思想政治學(xué)習(xí)的主觀能動性，提高思想政治教育的感染力和實效性。與時俱進，運用好“兩微一端”等網(wǎng)絡(luò)自媒體，開展思政微課等多種形式的思想政治教育，通過鮮活案例、生動語言打造思想政治教育的高表現(xiàn)力和強展示力。

（四）注重培養(yǎng)“意見領(lǐng)袖”和學(xué)生的媒介素養(yǎng)

傳播學(xué)中著名的“兩級傳播理論”是指信息不是直接作用于受眾，而是通過大眾媒介的傳播先期抵達“意見領(lǐng)袖”那里，然后經(jīng)過“意見領(lǐng)袖”的再傳播作用于受眾。“‘意見領(lǐng)袖是指借助互聯(lián)網(wǎng)這個平臺，在人際網(wǎng)絡(luò)傳播中通過分享信息、表達觀點或建議等方式對受眾施加個人影響的‘活躍分子”[3]，積極培育學(xué)生群體中有影響力和帶動力的正面意見領(lǐng)袖就顯尤為重要，可令思想政治教育起到事半功倍的作用。同時，自媒體改變了話語的生成、傳遞、衍化方式以及人們的闡釋及理解方式，使大學(xué)生無意識的以一種“輕重量社會姿態(tài)”變?yōu)樾畔⒔獯a者，不能通過長期聚焦來對思想政治教育話語整體結(jié)論進行分析與理解，因此要注重大學(xué)生媒介素養(yǎng)提升。

“道德教育是一個需要多學(xué)科共同研究的領(lǐng)域，僅僅通過一門學(xué)科來探討這一領(lǐng)域既是有限的，也是危險的”[4]思想政治教育學(xué)與傳播學(xué)在內(nèi)在上的契合性和方法論上的可通約性，使得思想政治教育可從新的角度出發(fā)拓展學(xué)科視野，打破原有學(xué)科壁壘和知識邊界，切實提高思想政治教育的實效性。

參考文獻

[1][美]尼爾·波茲曼.娛樂至死童年的消失[M].章艷，吳燕莛，譯.南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2009：1.

[2]馬克斯·韋伯.經(jīng)濟與社會（第2卷）[M].林榮遠(yuǎn)，譯.北京：商務(wù)印書館，1997：701.

[3]付耀霞，池忠軍.傳播學(xué)“受眾理論”對破解思想政治教育困境的適用[J].大連理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2016（2）：87.

[4]Elias. J. Moral Education. Secular and Religious[M].RobertE.Krieger publishing Co.Inc，1989：56.