歷史觀中的現代與當代：中國歌劇研究的一個維度

張雅坤

[摘? ? 要]中國歌劇自誕生起，迄今已有百年歷史。近年來，隨著中國歌劇創作水平的不斷提高，圍繞中國歌劇的研究成果也日益豐富。歌劇作品的現代性和當代性，歸根結底是一個文藝作品中反映歷史觀念的問題。中國歌劇作品中既有不同時代的風貌展現，更有對中國革命和社會主義建設歷史的觀念折射。因此，從中國歌劇的歷史觀中探索文藝作品的現代性和當代性，應當成為未來中國歌劇研究的一個可能維度。

[關鍵詞]中國歌劇;歷史觀;現代與當代

自五四新文化運動以來，作為西方重要音樂藝術形式之一的歌劇傳入中國，中國的歌劇藝術自誕生起，迄今已有百年歷史（1920-2020）。中國歌劇的誕生雖受西方歌劇藝術形式的啟發，但其發展又與西方歌劇有著完全不同的時代背景和文化土壤。從新文化運動時期到革命戰爭時期，從中華人民共和國成立到改革開放，在波瀾壯闊的中國現當代史發展進程中，始終有中國歌劇發展的身影。同西方歌劇長期局限于上流社會階層不同的是，中國的歌劇藝術始終扎根于中國革命和社會主義建設之中，始終與時代同行。因此，對中國歌劇創作的研究也有必要走向“歷史的深處”，只有深入探析文藝作品“代表時代”的一面，才能更好地完成“引領時代”的使命。

一、為什么要研究中國歌劇的歷史觀

歌劇是一門高度綜合的藝術形式，一個國家的歌劇創作水平與普及欣賞水平往往反映了這個國家的文化發展和大眾藝術教育的層次，成熟的歌劇演出市場能夠帶動相關商業領域的發展和一定規模的就業人口，而歌劇產業的繁榮離不開歌劇創作和歌劇研究的持續興盛。對中國歌劇作品歷史觀的深入研究將有助于激勵創作者以更加宏觀、深刻的理念創作出更多更好的中國歌劇作品。此外，中國歌劇作品在我國當前文化發展和意識形態建設方面亦有不可替代的作用。歌劇作品兼具音樂性、文學性和戲劇性，特別是優秀的主旋律歌劇作品能夠成為意識形態建設的有效載體，在培育和踐行社會主義核心價值觀的實踐中發揮重要作用。

綜觀中國歌劇的當下研究，學科理論和創作史的研究雖已有相當成果，但總體上還是在傳統音樂學框架之下的研究居多，而以百年中國歌劇的創作觀念及不同時代的大眾反響中所蘊含的歷史觀和意識形態演變為對象的研究，尚有相當可探究的理論空間。同時，將中國歌劇置于一個音樂與政治的互動關系中進行深入研究，有助于拓展音樂研究的方法論視野，并與主流意識形態話語體系有效接駁，同時也將有助于有關學術資源的進一步豐富。

二、國內相關研究述評

就中國歌劇（或稱“民族歌劇”）的國內外研究現狀而言，通過檢索CNKI中國知網數據庫可以發現，以“中國歌劇”和“民族歌劇”為題搜索，總共可以檢索得到中文文獻1029篇，其中CSSCI來源期刊文章105篇。改革開放以來，以中國歌劇研究會1981年成立為標志性時間節點，國內關于中國歌劇的研究自20世紀80年代逐漸興起。進入新世紀后呈快速發展趨勢，特別是隨著2010年北京大學歌劇研究院的成立以及2016-2018連續三屆中國歌劇論壇的召開，國內以歌劇創作為題的研究成果日益豐富。

（一）中國歌劇創作史的整體性研究

如荊藍等集體編寫的三卷本20世紀中國歌劇簡史，非常翔實地整理記錄了80年跨度下的中國歌劇創作歷程（《中國歌劇史（1920-2000）》，文化藝術出版社2012年版）;又如居其宏將歌劇與音樂劇共同置于研究視野下的歷史書寫嘗試（《中國歌劇音樂劇通史》，安徽文藝出版社2014年版）;北京大學歌劇研究院金曼等則將文藝作品創作與學科建設領域內的優秀成果編輯成書，為研究者把握學術前沿動向提供了有益參考（《中國歌劇第一輯：歌劇學與歌劇史》，中國書籍出版社2018年版）。

（二）關于中國歌劇中的民族性內涵

如丁毅呼吁振興具有民族特色的中國歌劇;①鄭德芳認為中國歌劇的民族化特色在于既受西洋歌劇的影響，又借鑒了中國傳統戲曲和現代話劇的營養;②萬山紅等提出中國歌劇對中國民族文化的傳承主要體現在民族語言、民族精神、民俗文化記憶和民族審美等方面。③

（三）關于中國歌劇的世界性圖景

如蔣一民提出中國歌劇通向世界舞臺存在一個要么太“土”要么太“洋”的兩難處境;④許艷玲認為“一帶一路”背景下中國歌劇在走出去的進程中要大膽創新表現形式和題材內容，并始終堅持民族文化內涵和藝術風格。⑤

（四）關于民族表演風格

如郭建民指出了中國歌劇表演自20世紀60年代起呈現的多元風格以及雅俗分流趨向;⑥楊曙光、金永哲通過對中國歌劇與戲曲、中國歌劇與歐洲歌劇間的演唱關系進行較為整體而系統化的比較研究，梳理出中國歌劇演唱的規律、特點以及形成這一演唱特點的成因。⑦

（五）關于音樂作品反映的歷史觀念

學界普遍認為音樂是人類歷史文化傳統的一種， 因而在音樂作品中不可避免地會折射出創作者的歷史觀，這一點在主旋律歌曲這一音樂類別中更加顯著。如賈國平認為音樂呈現中勢必與某種文化傳統建立聯系，因此必須要通過探尋創作語境來實現歷史觀照;⑧而居其宏則提出脫離開政治、經濟、歷史和文化的宏觀語境對音樂作品進行孤立的、純然自律的、完滿自足的記敘是不可能描繪出一幅真實可信的歷史圖景的。⑨

三、中國歌劇歷史觀研究的可能境遇

（一）中國歌劇創作中何以有歷史觀的問題

中國歌劇創作的歷史觀問題是中國現當代音樂歷史觀問題的一個子集，從更宏觀的視角來看，也是一個關于中國現當代文藝作品歷史觀的問題，是以中國歌劇為對象進行的歷史“切片”式研究。需要注意的是，自身特殊的藝術形式決定了歌劇作品中的歷史觀往往是隱性的，是需要結合劇中人物及其置身的歷史環境，以及創作者及其所處的歷史環境等多方面因素共同發掘的。即，歌劇文本通過劇中人物所傳遞的歷史觀，在一些時候直接表達了創作者的歷史觀，但很多時候則反映了某種歷史局限性，而深層的歷史觀正是通過揭示這種歷史局限性而完成表達的。

（二）對重要代表作品進行分析研究

縱觀中國歌劇的百年創作史，不同歌劇作品之間的具體差異很大，因而對于不同時期的主要代表作品的重點分析也成為一種必要。就歷史觀表達而言，中國歌劇史上有若干重要“繞不過去”的作品需要進行細致的文本分析和歷史分析，如：抗戰時期由延安“魯藝”集體創作的里程碑式“新歌劇”《白毛女》（1945）;中華人民共和國成立后創作的、人物形象塑造成功、音樂選段廣泛流傳的《洪湖赤衛隊》（1959）;改編自小說《紅巖》的革命歷史題材歌劇《江姐》（1964）;改革開放后改編自曹禺同名話劇的“具有世界性”藝術水準的歌劇《原野》（1987）;20世紀90年代由總政歌劇團創作的、改編自同名電影的主旋律歌劇《黨的女兒》（1991）;中國特色社會主義進入新時代后由中央歌劇院原創的當代歌劇《命運》（2019）等。與主要代表作品的文本分析相對應的，還需要考察不同作品在當時對于大眾文化以及意識形態建設的作用和影響，其中還需要分別考察作品創作的歷史時期和作品本身所反映的歷史時期之間的聯系，從中還原一個關于歷史觀的真實語境。

（三）中國歌劇創作的歷史分期問題

中國歌劇史是中國現當代史的同行者，因而探討中國歌劇創作的歷史分期，應不同于西方歌劇基于音樂風格流變的分期方法，而應主要參照中國現當代史的不同時期。因而，如何在尊重歷史事實的前提下合理劃分中國歌劇創作的不同時期，并嚴謹判斷過渡時期代表作品的內在復雜性，將影響中國歌劇歷史觀研究的基本走向。

（四）創作者觀念與大眾文化的歷史互動問題

在公開出版的歷史文獻中，不同時期優秀中國歌劇創作者的創作觀念、過程等已有不少資料，多見諸報刊文章、座談會紀要等，但對于具體作品身處于具體時代中的社會性影響及其之于大眾文化的作用與反作用等“歷史圖景”，成文資料相對匱乏。研究者需要在案頭歷史文獻的研究以外，進一步開展如訪談時代親歷者等形式的調查研究工作。

四、中國歌劇歷史觀研究的當代價值

（一）有助于認識歷史發展的連續性

縱觀我國民主革命和社會主義建設的波瀾壯闊歷史，音樂作品一直都扮演著引導民眾、教育民眾和鼓舞民眾的角色。例如創作于抗日戰爭時期的《義勇軍進行曲》（1935）不僅激勵了中國人民奪取反抗日本侵略戰爭的勝利，還在日后成為代表中華兒女英勇不屈精神的象征，被確定為中華人民共和國的代國歌和正式國歌，在八十余年的時間里影響了一代又一代中國人的愛國主義精神。世界不是無緣無故走到了今天的樣子，在中國正“強起來”的當下，廣大人民群眾，特別是廣大青年，更加有必要了解并理解近現代以來，中國人民是先從危亡境地中“站起來”，而后才具備了“富起來”和“強起來”的條件基礎的。因此，在作品中把握歷史的連續性，并將這種歷史連續性的觀念傳遞給大眾，也應該成為中國歌劇作品和歌劇研究者的當代責任。

（二）有助于認識歷史進程的階段性

歷史唯物主義告訴我們，社會歷史過程是連續性與階段性的統一，連續性由階段性組成，階段性與連續性一致。經典音樂作品之所以能夠經久傳唱，歸根結底是因其創作本身是屬于這些音樂作品所誕生的特定歷史時期和歷史階段的。相對于歷史學意義上對中國近現代史的時期劃分，以“站起來、富起來、強起來”來概括不同時期的歷史階段，更加有助于大眾的直觀接受和記憶。如《白毛女》對舊社會封建地主階級對勞動人民的壓迫的表現，就生動刻畫了中國人民“站起來”以前的苦難生存狀態。中國歌劇作品中的故事展開普遍具有明確的時代背景，其臺詞、造型、美術設計等直觀地反映特定時代的場景，因而，中國歌劇對于特定時代的呈現和歷史觀呈現，能夠成為受眾理解中國不同歷史時期的時代風貌、社會矛盾等的絕佳介質。

（三）有助于理解中國特色社會主義的歷史必然性

習近平總書記曾指出：“要教育引導學生正確認識世界和中國發展大勢，從我們黨探索中國特色社會主義歷史發展和偉大實踐中，認識和把握人類社會發展的歷史必然性，認識和把握中國特色社會主義的歷史必然性，不斷樹立為共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想而奮斗的信念和信心。”{1}對中國特色社會主義歷史必然性的理解，必須且只能從中國革命史和社會主義發展建設的歷史中去尋找答案。“站起來、富起來、強起來”三次“偉大飛躍”的提出體現了歷史發展連續性和階段性辯證統一的關系，以這一視角把握中國近現代史則是認識和理解中國特色社會主義歷史必然性的絕佳鑰匙。例如歌劇《命運》聚焦于浙商群體，書寫了改革開放背景下中國老百姓一個致富之路的局部縮影，中間蘊含了一個個體命運與國家命運相互依存彼此成就的歷史邏輯，反映的正是中國特色社會主義道路由人民選擇并由人民建設的深刻道理。

習近平總書記2014年在文藝工作座談會上指出：“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。”{2}一部中國歌劇創作史，也是中國現當代史的一個側面縮影。因此，對中國歌劇創作的研究應有一個圍繞歷史觀展開的維度，才能實現歌劇作品和歌劇研究走向“歷史的深處”，進而“引領時代”的使命。

①丁毅：《為振興具有民族特色的中國歌劇而吶喊》，載《文藝理論與批評》1998年第2期。

②鄭德芳：《中國歌劇的民族化特色》，載《中國戲劇》2010年第8期。

③萬山紅、尹愛青：《中國歌劇藝術中的民族文化傳承——以〈白毛女〉、〈江姐〉、〈原野〉等歌劇為例》，載《中國音樂》2012年第2期。

④蔣一民：《中國歌劇通向世界舞臺的兩難處境》，載《藝術評論》2011年第12期。

⑤許艷玲：《“一帶一路”背景下中國民族歌劇國際化研究》，載《藝術百家》2018年第5期。

⑥郭建民：《20世紀20-60年代的中國歌劇表演藝術》，載《音樂研究》2002年第1期。

⑦楊曙光、金永哲：《中國歌劇演唱研究》，載《中國音樂》2010年第2期。

⑧賈國平：《音樂分析中的歷史觀照與認知創新》，載《中央音樂學院學報》2018年第3期。

⑨居其宏：《當代音樂思潮研究的歷史觀及其他——〈改革開放與新時期音樂思潮〉引言》，載《南京藝術學院學報（音樂與表演版）》2008年第2期。