杜甫夢的開始與結束

摘要：杜甫平生創作詩歌一千五百余首，風格是沉郁頓挫的。其詩歌風格發生過轉變，即由浪漫主義轉向現實主義，轉變的節點在他寫《飲中八仙歌》后，學界對杜詩的研究主要從風格、意象及考據入手，對杜甫個人志向及個人夢想的研究不多，尤其是對杜甫志向由何時開始，又何時結束的研究幾乎沒有。論文通過對杜甫詩集解讀的同時將結合杜甫年譜，《杜甫評傳》及新舊《唐書》對杜甫夢想開始與結束時間的記錄進行論述，以探求杜甫夢開始與結束的節點。

關鍵詞：杜甫;志向;壯游

杜甫從弱冠以后直至老死這個階段中不是在游學，就是在漂泊，一生安定的時間少，但在游學與漂泊的過程中他寫下了一千五百余首壯麗詩篇，其中有歡快愉悅的，如《江畔獨步尋花七絕句》;有壯懷高遠的，如《望岳》《赤鳳行》;有沉郁悲壯的，如《秋興八首》《春望》等。這些歡快、高遠、沉郁詩歌中描寫的畫面組成了詩人的整個人生，詩人的人生軌跡就是按詩中所寫的情景進行的，可以說他的生命長度就是其詩作的生命長度，他的思想才情及人格凝聚成了一部詩集，杜詩作為“詩史”不僅記錄了國家發生的歷史事件，同時也記錄了他一生的快意恩仇，坎坷遭遇。懷才不遇的際況對杜詩風格的轉變起了重要作用，在《一個醒的和八個醉的》一文中，程千帆先生將當時世人皆醉，唯杜獨醒的際況論述得十分詳細，杜甫正是在這一種眾人皆醉我獨醒的狀態下，詩歌風格由浪漫主義轉向了現實主義，《飲中八仙歌》[1]是杜詩現實主義的開端。學界對杜詩的研究集中在分析其沉郁頓挫的風格或考證詩中某字的由來出處，或分析其人格和精神對其詩作的影響。論文在解讀杜甫詩集的基礎上結合人物評傳和歷代史書，探究杜甫夢開始與結束的時間節點。

一、夢的開始

杜甫的夢可分為個人的和國家的，個人的夢開始于杜甫二十四歲時，結束于安史之亂爆發時;國家的夢開始于安史之亂爆發后，結束于《壯游》篇創作時。

（一）個人的夢：會當凌絕頂，一覽眾山小

《新唐書》載：“杜甫，少貧不自振，客吳越、齊趙間[2]”。由記載可知杜甫少年時家庭經濟情況不是很好，且有在吳越、齊趙等地游學的經歷。由于《新唐書》對杜甫所論較少，還需從杜詩中找尋其人生經歷。通過杜甫后期自傳詩《壯游》可知，杜甫年少時就有驚人的才華和不俗的志向，他對自己的人生前景是充滿希望的，即《壯游》中“七齡思即壯，開口詠鳳凰”和“往昔十四五，出游翰墨間。斯文崔魏徒，以我似班揚[3]”。杜甫七歲便開口歌詠仙鳥鳳凰，所詠之物不是凡俗之物，可見其從小便有不俗的志向，同時他在十四五歲時便出入文人集會的場合，其才華能與班固和揚雄媲美，可見其才華卓越，超出同齡人數倍。

聞一多《少陵先生年譜會箋》述：“公十九歲。游晉，至郇瑕。從韋之晉、寇錫游[4]”。杜甫十九歲開始游歷生涯，并在游歷中結識了不少朋友，這在他的詩中有所描述。杜甫在十九歲至三十五歲的游歷是快意舒適的，期間雖有落第的感傷，但很快就釋然了，還寫下了自己人生第一首抒懷壯志的詩《望岳》。在《少陵先生年譜會箋》中是這樣敘述的：“公二十四歲。自吳越歸東都，舉進士，不第”。再據黃鶴注杜詩，《望岳》篇當作于公元736年，即杜二十四歲時，可知《望岳》是杜甫落第后所作。杜甫十九歲至二十四歲之間的游歷是愜意的，落第給他的打擊較大，當他在游歷齊趙時有所感悟，寫下《望岳》，唱出“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪情，字里行間洋溢著青年杜甫蓬勃的朝氣和不怕困難、俯視一切的雄心[5]。此后在游齊趙間還寫有《房兵曹胡馬》和《畫鷹》等詠物言志的詩作，展現了青年杜甫作為傳統儒者“立德、立功、立言”的價值追求[6]。

結合以上材料可知杜甫個人志向的開始當于其二十四歲時，《望岳》當為杜甫夢想開始的前奏，其后杜甫還有《奉贈韋左丞丈二十二韻》《送高三十五書記》[7]等詩記錄了他為一展抱負而委身于人的經歷，直至安史之亂爆發，杜甫追求個人夢想的歷程才結束，此后他又開啟了另一個更高層次的夢。

（二）國家的夢：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏

杜甫在24歲至43歲之間，即在安史之亂爆發之前過的是“裘馬頗清狂”的生活，這在他29歲作的《房兵曹胡馬》與《畫鷹》中已有體現，《房兵曹胡馬》云：“驍騰有如此，萬里可橫行。”《畫鷹》云：“何當系凡鳥，毛血灑平蕪。”這時的杜甫將自己的蓬勃朝氣發揮到了極致，這時真有“會當凌絕頂，一覽眾山小。”的氣概和力量，雖然此后他為追求志向而寄于他人門下，過的是“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活，但掩蓋不了他志向的光芒，作為一個傳統的儒士，杜甫一直以“立德、立功、立言”作為目標。

安史之亂是杜甫人生的轉折點，安史之亂的爆發使他重新審視自己的志向，由追求立功轉向憂國憂民。公元755年，安史之亂爆發，唐玄宗奔蜀，杜甫開始他的飄蕩生涯，在逃往奉先途中，他的思想開始慢慢發生了變化，將所見所聞寫成了《詠懷五百字》。當時他的感受是“窮年憂黎民，嘆息腸內熱”，與他相識的人則嘲笑他不思功名利祿，操心黎民社稷，他則表示反對，即“取笑同學翁，浩歌彌激烈”。當他見“朱門酒肉臭，路有凍死骨”時便哽咽無語了，即“榮枯咫尺異，惆悵難再述”，權貴們吃著駝蹄羹，穿著貂鼠裘而黎民凍死餓死，整個奔亡途中充滿了哀嚎，杜甫“默思失業途，因念遠戍卒”，憂在天下，無暇顧及自己的得失，正是他國家夢開始的預兆。而后的《哀江頭》《哀王孫》及“三吏”“三別”無不透露出他對黎民的關注，對國家命運的擔憂。《茅屋為秋風所破歌》中的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”是杜甫歷經戰亂和流亡后的真實寫照，他寧愿自己凍死，也希望天下黎民能有安身之所，這已經超越了儒家達則兼濟天下的思想，無論達或窮，他依然要兼濟天下。

從《詠懷五百字》和《茅屋為秋風所破歌》中可看出杜甫國家夢正是開始于安史之亂后，現實情況使他意識到個人利益在國家利益面前是多么微不足道，直至寫《壯游》前，憂國憂民是他生活的主線。

二、夢的結束

《壯游》是杜甫的自傳詩[8]，展現了杜甫前五十年的人生歷程，是回憶往昔所發出的感慨，《壯游》篇后，杜詩中多寫對流亡生活的無奈，很少論及國家黎民之事。

《壯游》開場就是“往昔十四五，出游翰墨場。斯文崔魏徒，以我似班揚”。從中能感受到他強烈的自信，然后就是“春歌叢臺上，冬獵青邱旁”，杜甫在齊趙等地過著裘馬清狂的生活。《壯游》“往昔十四五……痛飲信行藏”為快意的前半生，“黑貂不免弊……側佇英俊翔”為苦辛的后半生，“郁郁苦不展，羽翮困低昂”是杜甫無所適從的真實寫照，最后只能退居幕后了，即“側佇英俊翔”[9]。

《壯游》后的《負雞行》《最能行》等寫自己的日常，國家之事所談甚少。《壯游》詩中前半部分是杜甫做的一個夢，在這個夢里杜甫有追求過個人抱負，也有過憂國憂民的思想;后半部分則為夢醒后的現實，杜甫以“群兇逆未定，側佇英俊翔”來總結夢醒后的事實。當他清楚認識到現實之時，他的夢也就結束了，所以《壯游》之后，再無美少年。

三、結語

杜甫作為偉大的現實主義詩人，不僅因他是超世的天才，還因他有憂國憂民的思想。在安史之亂前追求個人理想，力求達到“立功”的目的;安史之亂后他擔憂國家命運，個人夢上升為國家夢，并為之努力。但當他認清現實后，他的夢就醒了，就結束了。黑暗的現實打壓著他，退居幕后寫自己的生活或許是一個更好的選擇。

作者簡介：李佳文（1996—），男，漢族，碩士研究生，研究方向為中國古代文學。

參考文獻：

〔1〕程千帆.一個醒的和八個醉的：杜甫《飲中八仙歌》札記[J].中國社會科學，1984（5）：146-156.

〔2〕歐陽修.新唐書[M].長春：吉林人民出版社，1998.

〔3〕謝思緯.杜甫集校注卷1[M].上海：上海古籍出版社，2015.

〔4〕聞一多.唐詩雜論·少陵先生年譜會箋[M].南京：江蘇人民出版社，2019.

〔5〕謝思緯.杜甫集校注卷6[M].上海：上海古籍出版社，2015.

〔6〕仇兆鰲.杜詩詳注第3冊[M].杭州：浙江大學出版社，2016.

〔7〕劉琪瑤.杜甫早期的游歷和詩歌[D].濟南山東大學，2018.

〔8〕溫煦.再論杜甫《壯游》[J].杜甫研究學刊，2019（2）： 51-58.

〔9〕李小寧.從《登高》看杜甫的宇宙意識與文人情懷[J].文學教育（上），2020（11）：36-37.