淺談尼采對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的影響

摘要：尼采是19世紀(jì)的德國(guó)哲學(xué)家、詩(shī)人、思想家，主要著作有《權(quán)力意志》《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》等，本文結(jié)合尼采的思想，淺談其對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的影響。

關(guān)鍵詞：尼采;現(xiàn)代藝術(shù);影響

尼采像

弗里德里希·尼采曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：有些人是死后出生的，而他自己就是這句話最好的例子。如果沒(méi)有他，自20世紀(jì)初以來(lái)的哲學(xué)、神學(xué)和心理學(xué)的歷史將是無(wú)法理解的。哲學(xué)和文學(xué)批評(píng)的運(yùn)動(dòng)，存在主義和解構(gòu)主義，很大程度上歸功于他。猶太教20世紀(jì)最偉大的思想家馬丁·布伯將尼采列為他一生中受到的最重要的三大影響之一，并將《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》的第一部分翻譯成波蘭語(yǔ)。心理學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒、西格蒙德·弗洛伊德和卡爾·榮格深受其影響，還有像托馬斯·曼、赫爾曼·黑塞、安德烈·馬爾羅、安德烈·吉德和約翰·加德納這樣的小說(shuō)家都受到他的啟發(fā)并將他寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)里，詩(shī)人和劇作家喬治·伯納德、雷納·瑪麗亞·里爾克、斯蒂芬·喬治和威廉·巴特勒·葉芝等也都是如此。尼采的巨大影響不僅源于他的獨(dú)創(chuàng)性，還因?yàn)樗堑抡Z(yǔ)中最杰出的散文作家之一。

與卡爾·馬克思一樣，尼采是一位偉大的現(xiàn)代性理論家和批評(píng)家，他對(duì)所有存在的事物進(jìn)行了“無(wú)情的批判”。尼采對(duì)宗教、道德的有力論戰(zhàn)，哲學(xué)將啟蒙主義的批判與浪漫主義的生命力結(jié)合起來(lái)，攻擊現(xiàn)代文化中否定生命的一面。此外，尼采還批評(píng)現(xiàn)代社會(huì)的許多制度和價(jià)值觀壓迫著身體的能量和創(chuàng)造力，同時(shí)阻礙了更強(qiáng)大的個(gè)人和更具活力的社會(huì)和文化的產(chǎn)生。在他對(duì)現(xiàn)代的評(píng)價(jià)中，產(chǎn)生了深刻影響后現(xiàn)代性論述的觀點(diǎn)，發(fā)展成了最早對(duì)大眾文化和社會(huì)、國(guó)家、官僚紀(jì)律和組織的持續(xù)批判之一。

盡管尼采反對(duì)民主、自由主義和各種進(jìn)步的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，但尼采的攻擊至少部分是以現(xiàn)代啟蒙運(yùn)動(dòng)的方式進(jìn)行的，是以一個(gè)更好的未來(lái)的名義否定現(xiàn)有的思想。盡管尼采非常欣賞過(guò)去的文化，比如古典主義，捍衛(wèi)一些前現(xiàn)代的價(jià)值觀，但他同樣也非常愿意面向未來(lái)和現(xiàn)在，他攻擊傳統(tǒng)的同時(shí)也呼吁一個(gè)新的社會(huì)和文化。因此，在尼采復(fù)雜且常常神秘莫測(cè)的理論著作中，推動(dòng)創(chuàng)新，否定舊事物和創(chuàng)造新事物是其核心所在。尼采以現(xiàn)代性的精神，肯定了舊的發(fā)展和超越是當(dāng)代個(gè)人和社會(huì)的重要價(jià)值觀。

弗洛伊德在談到尼采時(shí)說(shuō)，尼采比任何活著或可能活著的人都更深刻地了解自己。例如，尼采從未讀過(guò)弗洛伊德，但弗洛伊德和尼采的思想之間有驚人的相似性，他的作品發(fā)表在弗洛伊德的作品之前一到三十年。尼采和弗洛伊德的相似概念包括：無(wú)意識(shí)的概念;壓抑將不可接受的情感和思想推入無(wú)意識(shí)，從而使個(gè)人在情感上更加舒適和有效;后來(lái)壓抑情緒和本能驅(qū)力的概念是以變相的方式表達(dá)（例如，敵對(duì)的情緒和想法可以表達(dá)為利他的情緒和行為）;夢(mèng)是一個(gè)復(fù)雜的象征性的“幻覺(jué)”概念。夢(mèng)本身是一個(gè)健康的宣泄過(guò)程及暗示敵意的投射，對(duì)他人的無(wú)意識(shí)的感覺(jué)，然后被認(rèn)為是個(gè)人的迫害者，是偏執(zhí)思維的基礎(chǔ)。弗洛伊德的一些基本術(shù)語(yǔ)與尼采使用的術(shù)語(yǔ)相同。

后來(lái)弗洛伊德和尼采將類似的思想發(fā)揮在哲學(xué)、心理學(xué)中，也潛移默化地影響了20世紀(jì)現(xiàn)代主義的繪畫(huà)創(chuàng)作。例如立體主義，立體主義出現(xiàn)在20世紀(jì)的早期，并被認(rèn)為是20世紀(jì)影響最大的一種繪畫(huà)風(fēng)格，它對(duì)于空間處理的新概念，對(duì)20世紀(jì)建筑有很大的影響;它激發(fā)了一系列的藝術(shù)改革運(yùn)動(dòng)，如未來(lái)主義、結(jié)構(gòu)主義、達(dá)達(dá)主義等。現(xiàn)代主義藝術(shù)首先從康德的唯心主義汲取營(yíng)養(yǎng)，并受到現(xiàn)代哲學(xué)思潮的強(qiáng)烈影響，尤其是尼采等人的哲學(xué)和心理學(xué)思想。尼采的理論，對(duì)德國(guó)的表現(xiàn)主義運(yùn)動(dòng)，甚至對(duì)整個(gè)現(xiàn)代主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)都產(chǎn)生了很大的影響。尤其是他否認(rèn)權(quán)威，主張基于人類意志和本能的創(chuàng)造性，蔑視中產(chǎn)階級(jí)的文明和虛偽的道德，贊揚(yáng)無(wú)意識(shí)和本能，對(duì)世界的未來(lái)持悲觀態(tài)度，這在現(xiàn)代主義各流派的理論和實(shí)踐中都有所反映。

作者簡(jiǎn)介：胡顧宛（1998—），女，漢族，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)橹袊?guó)畫(huà)。

參考文獻(xiàn)：

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