秦嶺北麓鄉村景觀優化提升研究

張文佳 馬 云 胡星哲

（西安工程大學 陜西·西安 710000）

1 秦嶺北麓現狀及村落概況

（1）秦嶺被尊為華夏文明的龍脈。驚駕村位于秦嶺北麓地區，背靠山腳之下，有著得天獨厚的自然資源。秦嶺北麓地勢險峻，山體陡峭，多峽谷，是關中平原重要的水源涵養地和供水源地。關中平原地區的人口是陜西省最多的地區同時是城市最密集的地帶，也是陜西省經濟最發達地區。進行傳統古村落調研時發現，陜西省秦嶺北麓藍田、渭南等傳統村落，老年人對于村落文化保護的意愿較強，因為古村落中的傳統建筑、傳統文化蘊含著他們的心血和記憶。

在現階段城市化快速推進的時代背景下，鄉村的生活方式、傳統建筑和景觀風貌也在直接或者間接的受到城市文明的沖擊，在沒有科學研究理論支持的情況下盲目的拆建勢必造成不可挽回的損失。傳統民居目前仍處在外出務工或以第一產業為主的產業經濟結構。因此在脫貧攻堅取得重大成就的基礎上從鄉村振興視角下針對陜西秦嶺北麓村鎮鄉土景觀營造模式研究有著積極的時代意義。

（2）針對陜西秦嶺北麓村鎮鄉土景觀營造模式進行研究，是針對時代發展需求進行的調查研究，通過有針對性的調查找出問題，針對如何保護、如何建設、如何體現符合當地生產生活特征和文化特征特色進行分析研究，通過實踐研究找出平衡保護與建設、發展與傳承之間關系的實施路徑，為此，選出了以下改造后和未改造的樣本村進行調查研究。

①索莊村的發展概況及現狀：

索莊村是一個已改造的合并村落，村子原來的遺址位于西安建筑科技大學草堂校區，周邊在十年前建造了西安建筑科技大學，西北工業大學。十年前的索莊村經濟十分落后，后來經過政府拉攏學校資源將周邊村子統一改造，形成了現在的“索莊村”，改造后的位置位于建筑科技大學草堂校區的西方，與學校只有一墻之隔，該村的經濟較前幾年有了很大的提升，經調查很多村民將自己的房子改造成能夠為周邊學生提供住宿餐飲功能的“民宿”，為村民帶來了可觀的經濟收入。該村廣場位于村中心，廣場健身器材較為健全，且設有籃球場，面積大約為1公頃。該村建筑風格為現代化，景觀綠植較多，為村民提供了良好的休息娛樂環境，該村沒有學校，有一處寺廟但尺度較小。

該村人群以老年人和婦女兒童為主，據了解大部分年輕人都在西安打工或者上學。多戶人家借助地理優勢，在自家發展民宿，收入可以補貼一定的家用。但改造后的索莊村與當代大多數重建的新農村有著相同的模式，景觀展現出很大的雷同性，每家每戶擁有一模一樣的房型和院落。

該村經改造后外觀上有了很大的提升，卻缺失了原本的鄉村味道，失去了傳統的鄉村文化。隨著社會的發展，歷史的變遷，新思想、新觀念的不斷滲入，文化傳承觀念越來越淡化。

②驚駕村的發展概況及現狀：

驚駕村是典型的“背山臨田”村落景觀之一，位于長安區南部，東大街辦4公里的終南山下，高冠河東岸。驚駕村與周邊村莊之間的道路較暢通、交通也十分便利，原屬祥峪鄉管轄，2002年后劃歸東大街辦。臨近西安建筑科技大學草堂校區與西北工業大學長安校區。

根據村中老人回憶，驚駕村名字來源于唐代發生的故事，《長安縣地名志》載：“村建于唐貞觀年間。”驚駕村最早的時候名為景家村。清末《咸寧長安兩縣續志》俗作驚駕村。《長安縣地名志》又載：“有唐太宗李世民路過此地見一猛虎而受驚的傳說故事。”《長安史跡紀略》中記載，李世民當年身體較虛弱，常有疾病纏身，高祖李淵曾去戶縣、長安交界的草堂寺拜佛為兒驅病，李世民登基后，為祈福感謝，請愿國家繁榮興盛，百姓安樂，他帶領一隊人馬去草堂寺，尉遲敬德與程咬金在細柳驛站等駕。因此今細柳鎮附近有等駕村。李世民第二天沿秦嶺腳下東行，坐駕回宮，途徑山腳下一個村莊時，突然有一只老虎竄出，一躍跳到馬的前面，坐騎受驚，咆哮嘶鳴，李世民因此受到驚嚇，所以這個村子名為驚駕村。

傳統民居與新世紀之后改造的民居混合，村內人口稀少，房子多為“空心房”。經調研，驚駕村民居形式大致可分為：新中國成立前后的建筑、八十年代的建筑以及二十一世紀至今的建筑，許多老舊的房屋被保留了下來，雖然村內各式的民居建筑較雜亂，但現代的氣息中又夾雜保留著歷史的氣息。該地的村中心有一口井，是新中國成立前至現在全村僅有的一口井，在過去，全村的村民均依靠這口井獲得水源，井一直流傳至今，目前井已無人再用，但為了保留文化，傳承古井，該村在井的周圍做了防護措施且上面蓋有一座涼亭作為老年人飯后交談的娛樂場所。全村的規劃以這口井為中心擴散，現村內僅存196戶。

據調研發現，該村的基礎設施不周全，這就導致唯一的廣場無人問津，僅存的幾個健身器械均已出現損壞，建筑較破舊，未經過改造的鄉村，仍然是傳統鄉村的樣式，帶有不同農戶的建筑風格，但是建筑久經風雨，無人維護，十分破舊。村內地勢不平，很多房屋幾乎廢棄。村內自然景觀較為匱乏，公共空間主要以功能性為主，如水井、空地等。由于社會經濟重心轉型，以及現階段社會節奏的加快，導致更多人選擇進城務工，該村的人口現狀以老年人和小孩子為主，幾乎沒有年輕人。

2 影響鄉村景觀的原因

（1）據資料顯示，我國鄉村景觀規劃發展較晚，對鄉村景觀優化的研究時間較短，當前還屬于一個發展的階段。經走訪村里的村民發現，村中老人對村落景觀的提升改善并無臆想和要求，對村落文化的保護意識也不強。由于社會經濟重心轉型，以及現階段社會節奏的加快，導致更多人選擇進城務工，大多數鄉村僅僅是婦女、老人和兒童。村內人口的減少也就導致重視問題的人不多。據研究表明，許多鄉村景觀在發展過程當中無法較好的保護村落的發展及文化的傳承，進而遭受到一定的破壞，這使得傳統鄉村文化的價值在更新換代中變得越來越低，甚至完全缺失，難以較好的傳承村落歷史與文化。

（2）鄉村建設當中雷同性較大。在近幾年鄉村振興改造案例中，許多設計者在進行鄉村規劃時盲目的套用其他項目或其他方案的村落建設，未考慮改造村落是否適用，也未認真思考如何將村落在文化傳承的基礎上進行改造設計，進而導致了現今的鄉村景觀越來越千篇一律，即使在不同區域的村落也在表現特征上存在很大的相同特點。在改造設計過程中，設計人員大多只對房子的外觀性以及景觀的美感進行過多追求，而忽視了不同區域不同村落當中特有的文化以及歷史，就如同一些好看的服飾，雖然看上去精美，但穿在身上未必合身，也未必適合自己，反倒畫蛇添足，這樣一種缺乏對村落居住生活實際狀況進行深入研究的鄉村景觀設計，在設計過程中就應該盡早避免，我們要做到的將不同區域的文化融入到設計中，為美麗鄉村的實現提供路徑。

3 秦嶺北麓鄉村景觀規劃策略

隨著社會的快速發展，鄉村景觀規劃出現了一系列的問題，鄉村振興要求體現不同地區的自然歷史文化稟賦，體現差異性，提倡多樣性，杜絕千篇一律。

3.1 維護鄉村原有風貌，保留歷史氣息

每個村落的發展都產生了其獨特的鄉村歷史風貌，不同的地域有著不同的風土人情、建筑特點和歷史文化，這也形成了我國特有的鄉村景觀。

我國鄉村改造成功案例之一—江蘇蘇州的馮夢龍村，它的設計并沒有像當今的新農村建設一樣把房屋全部修建成千篇一律的樣式，而是保持村莊原有的位置和體量進行修復和改造，根據當地的文化進行肌理修復，讓當地的戲曲文化重新復活，沿著長長的河道，在錯落有致的屋檐之間流傳下去。驚駕村有著深遠的歷史文化，可利用舊時代建造的土墻房屋傳承延續歷史，對舊房屋在原基礎上進行維護和整修，結合唐代歷史，讓村落在特有的歷史故事中重新煥發生機。

3.2 整治生態環境，推動可持續發展

針對秦嶺北麓驚駕村的鄉村建設而言，環境問題直接關系到村民的獲得感、幸福感和歸屬感，讓當地的居民能夠更清晰的感受到秦嶺北麓驚駕村獨有的鄉村氣息，保護當地的自然生態環境與村內衛生狀況是最基本的措施，要動員廣大農民群眾，積極參與環境管理，養成文明衛生習慣，著力解決村莊環境“臟亂差”問題，實行垃圾分類、垃圾定點存放，定點運出垃圾，解決生活垃圾亂扔亂放的問題，污水不亂潑亂倒，維護村內道路衛生，不擠路占道，不亂搭亂建，真正實現綠水青山就是金山銀山，為村民提供良好的生活環境，滿足村民生活的舒適感，進而實現鄉村景觀的社會、經濟以及環境可持續發展。

3.3 融合鄉村歷史文化，推動旅游業的發展

近幾年，鄉村旅游業的發展讓游客對鄉村文化的認知進一步得到了提升，同時，陜西地區民風淳樸，擁有豐厚的歷史文化底蘊，為陜西地區的旅游業提供了極為豐富的資源，而這些豐厚的文化底蘊，為鄉村旅游發展奠定了基礎。旅游業的開發可以加快當地經濟發展，引入外來資金，同時也提供了一定的就業崗位，在一定基礎上解決了少部分人的就業問題，通過這樣的方式既可以提升鄉村知名度，又能為美麗鄉村的建設提供資金支撐。

就驚駕村而言，“驚駕”一詞已賦予了該村得天獨厚的歷史資源，可利用唐太宗李世民路過此地見一猛虎而受驚的傳說故事發展旅游資源，該村位處山腳之下，可整合開發山路，讓游客體驗在山路抬轎、坐轎等一系列游玩活動，寓情于景，體驗“驚駕”的故事，給游客帶來絕好的體驗，吸引更多游客前來觀光，美麗鄉村的重要作用由此得到了充分的發揮。

4 結語

綜上所述，針對秦嶺北麓驚駕村景觀研究，應充分利用當地歷史文化和民俗民情，將文化傳承完好的融入到景觀規劃中，傳承歷史文化，促進鄉村發展，并借鑒優秀鄉村建設案例，擴展研究視野和加深實踐探究的思路，為美麗中國建設實現鄉村振興戰略提供路徑。