“詩路金華”視角下新時代大學生人文精神培養的經驗做法探析

宗相佚

（義烏工商職業技術學院 宣傳部，義烏 浙江 322000）

金華古稱婺州，歷史悠久，教育發達，文人薈萃，素有“小鄒魯”之稱。秀美的山水、深厚的歷史底蘊和淳樸的民風，吸引了眾多文人墨客紛至沓來，且留下了許多詩畫佳作。這些詩畫反映了當時的歷史文化和風土人情，具有一定的思想性和藝術性。然而，隨著外來文化和網絡文化的沖擊，大學生對詩詞的熱情已不似往日濃烈，人文素養也亟待提升。詩詞蘊含了中華文化的基因，為響應“文化浙江”的號召，值此“詩路金華”建設之際，探討新時代大學生人文精神的培養和優秀傳統文化的傳承，具有一定的時代意義和現實意義。

一、新時代大學生人文精神缺失的表現

（一）人文素養欠缺

個人在學習過程中所積累的人文知識，是人文素養最表層、最直接的構成要素之一，從更深層次來說，人文素養包括文化涵養、審美品位、道德修養、人生觀和價值觀等方面。當今社會，由于現代科技的發展，人們普遍重視理工科而輕視人文學科，久而久之，造成部分群體人文涵養較低；高校在設置課程時也側重加強科學技術教育，弱化人文教育。在這種不平衡的課程設置下，大學生也逐漸忽視了對自身人文素養的提升。

（二）難以抵抗網絡文化沖擊

有調查顯示，至少有86%的大學生在進入大學以前就開始使用手機上網。《2018 年義烏工商職業技術學院學生思想政治狀況滾動調查報告》中的數據顯示，近五成大學生（49.9%）認為“課堂‘低頭族’現象”十分普遍。這說明，隨著時代的發展進步，手機、互聯網等新媒體已成為輸出信息、傳播思想觀念的主陣地，碎片化、快速化的信息更迭對新時代大學生的意識形態、認知方式都產生了巨大影響。誠然，網絡文化在很大程度上提升了大學生的創新意識，但是外來文化通過網絡不斷沖擊傳統文化，網絡文化中人文素養方面的缺失會影響大學生健康成長，使之對網絡信息的判斷能力、選擇能力逐漸降低，進而導致大學生人文素養較低。

（三）功利主義盛行

受高校擴招、就業壓力增大、市場經濟飛速發展和應試教育等因素的影響，許多大學生心理上表現出一定的功利主義傾向，以“功利性、追求利潤最大化”為出發點：在學習上，以學習實用、受市場歡迎的專業的知識為主；在入黨動機上，以更好地找工作、更便于考取機關單位職位為目的；在擇業就業上，專注北京、上海、廣州等一線城市的熱門高薪行業，對基層工作卻是抱著“找跳板”的想法。

二、金華豐富的人文精神對“詩路”建設的價值

（一）對詩路建設具有極高的文化價值

金華古稱婺州，自古山川秀絕、文豪迭出，既有駱賓王、張志和、馮宿、貫休等一批本地名人，又吸引了沈約、李清照、王安石、陸游等不少外來名人。文人所過之處，給金華的山川河流、樓宇建筑等留下不少傳世名作。例如，山水詩派創始人謝靈運途徑東陽溪之時寫下了《東陽溪中贈答詩》二首：“可憐誰家婦？緣流灑素足。明月在云間，迢迢不可得。”“可憐誰家郎？緣流乘素舸。但問情若為？月就云中墮。”詩歌以男女贈答的方式，展現了金華東陽一帶的風土人情。唐代詩人袁吉亦有對金華山的描寫：“金華山色與天齊，一徑盤紆盡石梯；步步前登清漢近，時時回首白云低。”凸顯了金華神奇的山水形勝。南朝東陽郡太守沈約建玄暢樓而作《八詠詩》，玄暢樓也因此改名八詠樓。可以說，詩因樓而作，樓因詩成名——詩歌和樓宇相互成就使得八詠樓成為古婺勝景，文人墨客紛至沓來，并留有詩歌。例如：有唐代詩人嚴維《送人入金華》的“明月雙溪水，清風八詠樓”，李白《送王屋山人魏萬還王屋》的“沈約八詠樓，城西孤岧峣”；更有李清照流傳千古的《題八詠樓》：“千古風流八詠樓，江山留與后人愁。水通南國三千里，氣壓江城十四州”。

金華素有“小鄒魯”之稱，歷史上講學群起、書院迭興，在宋元時期尤為興盛。婺學宗師呂祖謙與朱熹、張栻并稱“東南三賢”，其創立的“呂學”與朱熹的朱學、陸九淵的陸學并為南宋前期和中期理學的三大流派；以陳亮為代表的“永康學派”與以葉適為代表的“永嘉學派”，并稱為南宋的“事功學派”；以“北山四先生”（何基、王柏、金履祥、許謙）為代表的“北山學派”成為程朱理學重要的傳承者和傳播者……八婺大地自此形成“崇文重教、文化昌盛”的氛圍。由此可見，金華秀美的自然風景、深厚的文化積淀、濃厚的興學育人氣息，對詩路建設具有極高的價值。

（二）詩歌具有強大的教化功能，有助于提升大學生修養與品格

孔子認識到了《詩經》在教化人倫方面的功能，因此常以《詩經》為立言、立行的標準來教育弟子。歷代諸多教育家都將詩歌作為教化學生的載體。金華市是浙江省教育大市，7 所地方高校的近10 萬在校生，都是參與“詩路金華”建設、傳承詩歌文化不容小覷的一個群體。

詩歌中擁有豐富的歷史文化精髓。在培養新時代大學生人文精神、提升文化品位的過程中，讓大學生學習古詩詞，可以與優秀傳統文化建立起溝通的橋梁，提高自身道德修養，引導大學生增強“四個自信”，特別是文化自信，培育和踐行社會主義核心價值觀，增強愛國主義情懷及創新能力，促進大學生全面健康地發展。

三、高校參與“詩路金華”建設的優勢

（一）高校人才聚集，為“詩路”建設提供有價值的研究成果

如果說立德樹人是高校的根本任務，那么人才培養就是高校的強校之本，而學習傳統文化則是培養優秀人才過程中不可或缺的環節。對于“詩路金華”建設來說，高校應具有使命感，詩路文化的挖掘和研究也離不開高校師生。比如，浙江師范大學的浙江詩路文化研究院在成立一年多的時間里，就對文旅融合與產業創新、鄉村振興和發展、非遺傳承和開發等多個專題開展研究，參與編制了《浙江省詩路文化帶發展規劃》《浙東唐詩之路建設三年行動計劃（2020—2022）》，單是詩歌文化的學理研究和應用研究就有30 多個橫向課題以及30 多個國家、省部級科研項目［1］。2019 年11 月，由浙江師范大學李義敏、張磊、莫世亮老師指導，余承霖、石靖菁等8 名學生參與的民間文書保護項目——《搶救最后的寶藏：民間文書“生存”狀態的調查及對策建設》榮獲第十六屆“挑戰杯”全國大學生課外學術科技作品競賽一等獎。這足以見得高校已成為“詩路”相關研究和建設的中堅力量。

（二）有利于古詩詞文化的學習、傳承、再創新

古詩詞佳作名篇不僅是可以春風化雨、陶冶情操的精神食糧，而且是能教會學生寫文賦詩的“好老師”。它可以提高學生表達思想和情感的語言能力，有利于學生在古詩詞文化上的學習、傳承、再創新。武漢大學龍泉明教授在“新時期大學生詩歌創作研討會”上指出，校園是最佳的詩歌實驗場所，青年與詩歌天然就是一體的。在朦朧詩人和第三代詩人中，占據重要地位的詩人大多有大學教育的背景，許多新銳詩歌的寫作都來自校園［2］。

從傳統文化角度出發，詩歌即歌詩，古代的詩經、楚辭、唐詩、宋詞、元曲，無一不是曲樂相和、歌詞一體，由此可見，詩歌和樂曲是密不可分的。繼當下許多古詩詞被改編成流行音樂后，在大學生中間廣為傳唱，許多大學生將古詩樂曲分享至短視頻平臺或微信朋友圈中，大大提高了古詩詞的流傳度和普及度，甚至有不少師生立足現代生活，自發為古詩詞譜曲改編，恢復古詩詞的審美韻律，讓古詩詞煥發出新的活力。

四、“詩路金華”背景下人文精神培養的經驗做法

（一）創新宣傳載體，營造文化育人氛圍

目前，許多高校正在嘗試建設融媒體中心，加強學校各媒體平臺之間的交流互動，提升自身宣傳聚合力、傳播力和影響力。在此前提下，各高校可通過校園官網、“兩微一端”、校園廣播、文化長廊、報刊板報等，多方式、多載體、多渠道地宣傳和展示詩詞文化，營造優秀傳統文化氛圍，加強校園文化的內涵建設。

義烏工商職業技術學院的“創出精彩”系列元旦晚會就是一個創新詩歌文化傳播載體的典型例子。該校于2017 年舉行絲路詩會晚會，百余名中外學子齊聚一堂，分別用中文、英語、法語、俄語、土庫曼語、阿拉伯語等近10 種語言朗誦中國及各自國家的著名詩歌，通過詩歌促進民心相通，為“一帶一路”建設厚植民意基礎。2018 年該校又舉行主題為“五洲學子，共迎新年”的新年晚會，來自60多個國家和地區的100 多名中外學生，用詩朗誦、非遺文化學習成果展示等形式進行了文藝匯演，取得了高質量的文化育人成效。兩年的元旦晚會都采用了網絡直播的方式并通過學校的新媒體矩陣對外傳播，每年都至少有8 萬人觀看，引起了強烈的社會反響，該校還因此連續兩年獲得浙江教育新媒體創新獎。

多方宣傳、展示詩詞文化，能不斷深化高校人文底蘊，提升學生人文素養，激發學生朗誦、吟唱詩詞的欲望，有利于培養學生的文學素養，塑造健全的精神品格。

（二）開展多樣活動，提升實踐育人成效

大學生的人文素養是在獲得人文知識的基礎上，通過具體行動和實踐表現出人文行為后才得以養成的，所以實踐活動對于大學生人文素養的培育至關重要。為引起大學生對詩詞文化的重視，增加大學生的傳統文化知識，高校可結合自身教育模式參加或舉辦各類詩詞相關活動，營造濃厚的傳統文化學習氛圍。

在“清風廉政”月（五月）、“七一”建黨節、中秋節等重要節日節點，大多數高校都會舉辦詩朗誦活動，在師生中增強對廉政文化、愛黨愛國的認識和感知。以金華職業技術學院的“金湖詩會”“經典詠流傳”為例，這兩個活動已成為金華職業技術學院的特色校園活動品牌，學生通過詩詞吟誦、詩詞知識競賽等形式，浸潤在充滿高雅詩意的校園文化氛圍中，能時刻汲取優秀傳統文化中所蘊含的精神力量，激發愛國情愫。

在語言教學中，詩朗誦也是重要的教育手段，學生參與詩朗誦不僅能體驗到詩詞的格律和音韻之美，還能更好地掌握詩詞文化的內涵，感受創作者的情感，有利于增加學生的文學知識、拓展見識。義烏工商職業技術學院對國際學生開展的詩朗誦教學便極具針對性和實效性。該教學模式不僅引領國際學生在全國、全省的演講、翻譯、詩朗誦等各級比賽中拔得頭籌，而且起到了思政育人的作用，培養了大批知華友華的校友。義烏工商職業技術學院還定期舉行“孔子講堂”文化系列講座，內容包括金華本地的傳統風俗、漢字解構、詩詞鑒賞等，不僅為中外學子提供了跨文化交流平臺，還極大地豐富了校園生活，幫助學生進一步認知、傳承并弘揚中國傳統文化，樹立正確的人生觀、價值觀，有利于高校開展新時代大學生的人格教育，提高人文素養，為社會輸送高素質人才。

（三）發揮學科優勢，增強實踐育人功能

高校在助力“詩路金華”建設時應充分利用自身的辦學定位、地域特點、人才資源，在專業課程設置、人才培養方案、課程體系建設等方面形成自身特色。當今社會，推動古詩詞進第二課堂是完善新時代大學生人文精神培育的有效輔助手段。廣州大學目前已出臺系列措施，將經典誦讀納入第二課堂必修科目，這是拓寬學生視野、提升文化品位的重要方式，其可行性強、成效顯著，可供金華地區高校借鑒參考。

另外，加強政校合作，推動傳統文化落地，也是提升大學生人文素養的一大舉措。義烏工商職業技術學院2017 年曾與浙江日報金華分社、義烏市委宣傳部共同策劃推出“萬國思鄉”“萬國詠鵝”“萬國迎春”系列詩會，該校多名國際學生參與詩朗誦，還親身體驗了陶藝、剪紙、百子燈、茶藝、書法等傳統文化活動，其互動性之強、形式之新穎、內容之豐富，引起了多家國家級主流媒體的關注。

金華古村落資源豐富、特色鮮明、稟賦優異，一直是詩歌的吟詠對象，從張志和的“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”到李清照的“千古風流八詠樓”再到艾青的“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉”，都形象地詮釋了金華的山水村落與鄉土人情。自2015 年起，金華市相繼舉辦了“海外名校學子走進金華古村落”活動，組織海外名校學子進入金華地區的古村落開展體驗之旅，一方面為外國青年提供了感知真實中國的機會，另一方面也激發了海外學子為保護古村落和傳統文化建言獻策，極大地推動了金華與各個城市、各個領域的交流，助推國際合作，共同保護開發古建筑和傳承優秀民宿文化，成為民間外交的典范。

結語

對“詩都”金華而言，詩路建設在保護、傳承和弘揚優秀傳統文化、推廣經典人文教育方面具有重要意義。教學立校、科研強校、文化興校，在落實立德樹人根本任務的過程中，高校需要將優秀傳統文化融入其中，深刻領會思想精髓，認真挖掘精神要義，將優秀傳統文化融入教書育人的過程中，提升新時代大學生的人文素養，從而達到高等教育與詩路建設合作共贏、互推互助的良性循環。