利用文言文開展德育教育的策略分析

丁春娟

（江蘇省張家港市第六中學，江蘇 張家港 215600）

引言

文言文是古人遺留下來的語言文化之一，當代人們使用的漢語語言體系經過了一定的簡化，過去人們在日常的交流和寫作中主要使用文言文的形式。當代人寫作的文章被稱為現(xiàn)代文，而古代人寫作的文章被稱為文言文，當代人的思想能夠在現(xiàn)代文章中得到體現(xiàn)，同樣，古代人的思想和道德觀念也能夠在文言文中得到體現(xiàn)，因此文言文可以成為初中語文教師開展德育教育的載體。

一、利用文言文開展德育教育的意義

（一）幫助學生樹立正確的三觀

初中時期正是學生養(yǎng)成三觀的重要時期，此時教師根據(jù)初中語文教材中的文言文對學生開展德育教育，可以讓學生認識到家國等觀念，同時明確什么是值得做的、什么是不能做的。因此初中語文教學中利用文言文開展德育教育對幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀具有重要意義。例如，教師教學部編版七年級上冊文言文《陳太丘與友期》時可以讓學生明確遵守約定的意義，不遵守與友人的約定是一種失信的表現(xiàn)，這樣的人不值得朋友相信，只有誠信待人才能夠得到他人的信任和接待。

（二）規(guī)范學生思想道德

學生在初中時期的生活習慣和行為習慣都在不斷發(fā)生變化，此時正是規(guī)范學生思想道德的重要時期。如果教師能夠在此時期對學生教育中華民族的傳統(tǒng)美德，則可以培養(yǎng)學生在仁義禮智信等方面的思想道德素養(yǎng)。例如，教師教學部編版七年級下冊文言文《陋室銘》和《愛蓮說》時可以分別培養(yǎng)學生的志向和品德。《陋室銘》表達的是只要人有才華，則不拘泥于身處的環(huán)境，反而環(huán)境會因為人變得高雅起來；而《愛蓮說》表達的是人不應該因為外界環(huán)境的變化改變自身，只有出淤泥而不染、濯清漣而不妖才能保證自身的志向不被改變。

（三）培養(yǎng)學生的積極生活態(tài)度

學生在初中時期主要接受家庭教育和學校教育，此時學生不會直接面臨社會的壓力，學生受到的挫折比較小，但是即使這樣仍然有學生受到一點小小的挫折就會產生自卑、自我放棄的心理，而初中語文文言文中有一部分明確表達了積極樂觀的生活態(tài)度。因此初中語文教學中教師可以直接利用文言文開展德育教育，從而達到培養(yǎng)學生積極生活態(tài)度的目的。例如教師在教學部編版九年級上冊文言文《行路難》時可以將長風破浪會有時、直掛云帆濟滄海的樂觀人生態(tài)度傳遞給學生，讓學生能夠以正確的態(tài)度對待學習和生活。

（四）增強學生的環(huán)境保護意識

學生在初中時期對社會不夠了解，家庭教育和學校教育都缺少環(huán)境教育的內容，學生此時不具備環(huán)境保護意識。很多學生在初中結束之后直接進入社會，沒有再受到提高環(huán)境保護方面的意識方面的教育，自然也不會認識到環(huán)境保護的意義。而初中語文文言文教學中經常需要對一些景色的描寫方法進行分析，文言文中對景色的描寫普遍非常優(yōu)美，此時教師如果能夠將環(huán)境保護方面的德育教育工作插入其中，則可以提高學生的環(huán)境保護意識。例如教師在教學部編版九年級上冊文言文《湖心亭看雪》時可以在講解湖心亭天、云、山、水景色時對學生進行環(huán)境保護方面的德育教育，讓學生認識到如果環(huán)境被破壞這樣的美景就再也見不到了。

二、利用文言文開展德育教育存在的問題

（一）教師文言文教學比較淺薄

初中語文教學中教師在教學文言文時對學生的要求比較簡單，一般來說文言文教學內容主要包括熟讀、背誦、默寫等基本內容，然后更深層次的教學內容包括理解重點字詞的意義和全文中心思想，利用文言文開展德育教育則不在教育目標和內容之內，最后學生只能對文言文進行死記硬背，而不具備利用文言文中的語句表達自己的思想的能力。初中語文教學中利用文言文開展德育教育首先需要學生明白文言文中各個語句背后的思想和深層次含義，理解背后的文化之后才能學習到其中的思想道德。

（二）教師的教學手段單一

初中語文教師在教學文言文時通常先對文言文進行誦讀，讓學生對文章中的字詞讀法有一個大概的了解，然后教師對文言文中的重要字詞含義進行解讀和介紹，最后教師再對文言文進行整篇閱讀即可讓學生了解全文大概思想。教師教學工作完成之后讓學生自由對文言文進行誦讀，學生經過記憶和練習即可完成該文言文的背誦和默寫，同時還能理解本文的中心思想。這種教學手段是大部分初中語文教師都在使用的，但是該教學手段比較死板，學生在文言文課程中學習德育教育知識的效果比較差。

（三）教師的德育教育水平不高

初中語文教師對課程大綱和教材中的文言文理解水平不到位，教師對教材課文的理解只局限在教材之內，而沒有從其他角度對文言文背后的歷史故事和深層次含義進行剖析，教師自身的德育教育水平都不足，自然無法利用文言文在初中語文課堂教學中提高學生的德育教育水平。教師對中國數(shù)千年以來傳承下來的傳統(tǒng)文化不夠了解，沒有將文言文中主人公的品質全部剖析出來，教師沒有將文言文德育教育中的文化知識串聯(lián)起來，在教學過程中無法直接提高學生的思想道德素養(yǎng)。

（四）教師不能調動學生的積極性

初中語文教師在教學中利用文言文開展德育教育的過程中不能調動學生的積極性，學生本來就對文言文學習不感興趣，甚至在文言文背誦和默寫的課程要求之下產生了對文言文的厭惡心理，這種心理下學生自然不愿意配合教師對文言文中的思想道德素養(yǎng)進行學習。教師沒有將興趣作為學生學習文言文的基礎前提，強行灌輸和死記硬背的教學方式只能導致學生對文言文的興趣不斷下降，利用學生的興趣在文言文教學中對學生進行德育教育才是最有效的方式。

三、利用文言文開展德育教育的策略

（一）提高文言文教學的深度

教師應該在初中語文教學中對文言文課文背后的文化思想具有更深層次的理解，只有提高文言文教學的深度，才能保證文言文德育教育的效果。例如，教師在講解文言文《飲酒》時首先想到的應該是人與自然的和諧共處，然后在教學過程中才能將環(huán)境保護方面的思想傳遞給學生，最后學生才能在學習文言文的過程中提高自身的思想深度。同樣，教師在文言文《生于憂患死于安樂》中想到的應該是自強自立的精神，而在文言文《愚公移山》中想到的應該是持之以恒的精神，教師能夠理解文言文的深度才能夠提高文言文德育教育的效果。

（二）運用多樣化教學手段開展教學

教師在初中語文教學中應該提高自身的教學水平，采取不同的方式對學生開展文言文德育教學，讓學生能夠在活動或者生活中增加對文言文背后思想道德的體會，這樣才能提高教師的文言文德育教育效果。教師可以以文言文背后的思想為中心開展主題活動，讓學生探討文言文中的該種思想道德是否在當今時代仍然值得學習，比如愚公移山中的持之以恒精神。

（三）提高教師對德育教育的理解

教師在教學中利用文言文開展德育教育之前應該從其他渠道對該文章的歷史背景、涉及到的故事和典故以及背后的文化精神進行深刻剖析。教師必須先從自身的角度提高對德育教育的理解，認識到文言文中的思想道德對初中學生的重要意義，然后教師再利用文言文開展德育教育工作，最后學生才能夠理解文言文背后的思想道德，同時還能夠真實學習文言文中的思想。

（四）調動學生對德育教育學習的積極性

教師應該在利用文言文開展德育教育之前對學生的興趣進行分析，了解學生對文言文不感興趣的原因，然后再結合這些原因對教學方式進行優(yōu)化，改變學生對文言文的成見，最后教師再利用文言文開展德育教育工作。例如，學生不愿意背誦文言文，教師可以將現(xiàn)代文和文言文的語言體系進行分析，讓學生對文言文結構更加了解，同時培養(yǎng)學生的閱讀理解能力，降低學生學習文言文的難度，這樣才能提高學生學習文言文德育教育的積極性。

四、結論

綜上所述，隨著社會的不斷進步和經濟的不斷發(fā)展，學生早熟情況普遍，德育教育的開展已經迫在眉睫。教育部認識到學校不能只對學生進行學習方面的教育，還應該將德育教育納入教育目標，教師應該將文言文作為德育教育的重要載體，文言文中的道德觀點更容易得到學生的認可。因此教師必須從德育教育文言文素材的選擇、德育教育目標的制定、德育教育效果的加強等方面對學生開展德育教育，這樣才能保證學生在學習文言文的過程中提高思想道德水平。