淺析錢歌川翻譯思想及方法

鄒炙坍

（西南石油大學(xué) 外國語學(xué)院，四川 成都 610500）

一、錢歌川簡介

錢歌川生于1903 年，湖南湘潭人。原名慕祖，曾用歌川、味橄等筆名，是著名的散文家和翻譯家。作為著名散文大家，錢歌川也致力于翻譯外國的文學(xué)作品。他一生發(fā)表了不少譯著，包括《娛妻記》《地獄》《黑貓》《月落烏啼霜滿天》《人間信箱》《英詩研讀》等。同時，他致力于翻譯理論的研究，出版了《翻譯的技巧》《翻譯漫談》《翻譯的基本知識》等翻譯教學(xué)著作［1］。

二、研究現(xiàn)狀

翻譯自古以來就是一個熱門話題。著名翻譯家嚴(yán)復(fù)在其譯作《天演論》例言中說道：“譯事三難：信、達(dá)、雅。求其信，已大難矣！顧信矣不達(dá)，雖譯猶不譯也，則達(dá)尚焉。”［2］244錢歌川非常認(rèn)同嚴(yán)復(fù)“信、達(dá)、雅”的翻譯原則，這一原則也始終貫穿于錢歌川的翻譯實踐過程。錢歌川翻譯理論的核心譯觀強(qiáng)調(diào)了“忠實”的底線，這是任何翻譯都必須堅持的。但錢歌川不贊成逐字死譯，他是一位“活譯”家。在《翻譯的基本知識》一書中，錢歌川說：“譯得像原作一樣的通順流利，就多半不大忠實，要忠實地表達(dá)原意，一字不茍地翻譯時，就要變成天書，沒有人能看得懂了。”［3］36在《翻譯漫談》中，錢歌川提到，譯文除了忠實原文和通順之外，還應(yīng)注重文字的美感與優(yōu)雅，以及文字音調(diào)的和諧與動聽［4］。學(xué)者張彬彬、胡東平的《錢歌川翻譯觀解讀》主要從研究錢歌川的忠實譯觀出發(fā)，從形與神的契合、再現(xiàn)與創(chuàng)作的協(xié)調(diào)、“信”與“順”的平衡三個方面進(jìn)行解讀［5］。本文將基于研讀及參考前人文獻(xiàn)，從錢歌川翻譯思想傳承及推陳出新兩方面入手，對錢歌川的翻譯方法做一個簡單梳理。

三、錢歌川翻譯思想傳承——嚴(yán)復(fù)的“信達(dá)雅”原則

著名翻譯家嚴(yán)復(fù)提出翻譯的三大難點：第一是譯文需要忠實于原文，第二是譯文需要通順易懂，第三是譯文需要優(yōu)美儒雅。錢歌川在《翻譯的基本知識》中說道：“自唐玄奘以來，在中國的翻譯界，還沒有一個人趕得上嚴(yán)復(fù)的。”［3］14由此可見，嚴(yán)復(fù)“信達(dá)雅”的翻譯原則在錢歌川翻譯實踐中影響頗深，并且“信達(dá)雅”的翻譯理念在錢歌川翻譯著作中都有體現(xiàn)。

翻譯時應(yīng)當(dāng)忠實于原文。錢歌川在《翻譯的基本知識》中引用了林語堂的觀點“忠實非字字對譯之謂”［3］16。錢歌川提出的忠實譯觀指的是對原文精氣神的忠實，即使譯文在句法和詞性上發(fā)生了一些變化，但只要表達(dá)出了原文的思想與含義，也稱得上是對原文的忠實。上好的翻譯講究的就是把原作的思想和行文的風(fēng)格合二為一，融合成一體，使得譯文在含義、聲調(diào)和風(fēng)格上與原文盡可能契合。

在忠實于原文的基礎(chǔ)上，譯文還應(yīng)當(dāng)求達(dá)，即通俗易懂和符合讀者語言習(xí)慣。如果要使譯文易于理解，則不能逐字翻譯，而需根據(jù)實際需求，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行詞性轉(zhuǎn)換、語序調(diào)整等，力求符合讀者語言習(xí)慣。忠于原文而不能使讀者了解，自然失去譯介的意義［6］。如果譯文只是一味地忠于原文而不能使讀者了解，便失去了翻譯的意義。

“信”“達(dá)”之外，還要求譯文的雅致，要講究文字之美，必須注意到文字的整潔流利，聲調(diào)的和諧、動聽［2］3。

下面將通過翻譯實例，分析錢歌川是如何將“信達(dá)雅”的翻譯原則運(yùn)用到翻譯實踐中的。如例（1）：

原文：I was angry with my friend: I told my wrath did end. I was angry with my foe: I told it not, my wrath did grow.

錢譯：我生了朋友的氣，我把它說出來怒氣全消；我生了仇敵的氣，我沒有說出而怒氣增高。［7］

錢歌川的譯文符合“信達(dá)雅”的翻譯原則：忠實于原文的內(nèi)容，簡潔明了地表達(dá)出了原文要傳達(dá)的意思；語句通順連貫，并且符合中文的語言習(xí)慣；在句子結(jié)構(gòu)把握上非常準(zhǔn)確，原文中有排比句式，譯文也沿用了這一句式。除了對句子結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確把握以外，錢歌川還注意到了字句間邏輯上的聯(lián)系，譯出了既忠實于原文又表達(dá)通順的優(yōu)美句子。

四、錢歌川翻譯方法推陳出新

在傳承嚴(yán)復(fù)“信達(dá)雅”翻譯原則的基礎(chǔ)上，錢歌川推陳出新，在翻譯實踐中發(fā)現(xiàn)并總結(jié)了一套行之有效的翻譯方法。下文將做簡單梳理。

（一）篩選法

由于原文與譯文存在文化背景的差異，譯者須熟知兩種文字背后蘊(yùn)含的文化意義。如英譯中時，譯者需注意英語單詞的一詞多義現(xiàn)象，因而需要在語境下篩選，選用最恰當(dāng)?shù)囊馑挤g；而中文博大精深，耐人尋味，譯文則需符合讀者語言習(xí)慣。例（2）為《翻譯的基本知識》中的一個例子。

原文：你最好搭巴士車。

錢譯：It is better to take a bus. / I think the best way is by bus.［3］76-77

這是錢歌川在《翻譯的知識》一書中提到的例子，“最好”一詞的譯法有很多種，常見的即是had better。但這里錢歌川沒有選用這個詞，因為had better有duty（義務(wù)）、obligation（職責(zé)）的意思，帶有義務(wù)、命令的語氣。對別人提建議時，用had better 這個詞不合時宜。因此，翻譯時要注意了解讀者的文化背景及語言習(xí)慣，選擇適宜的詞語，以免引起誤會與不滿。

（二）語序調(diào)整法

為了使譯文更加通順、貼合原文所要傳達(dá)的效果，符合讀者語言習(xí)慣，譯者在翻譯時可適當(dāng)?shù)卣{(diào)整語序。例（3）為錢歌川《翻譯的基本知識》中的一個例子。

原文：He drinks half a bottle of wine with each of his meals.

錢譯：每餐他都要喝半瓶酒。［3］83

由于中文的副詞多放于句首，因此，錢歌川翻譯此句時將with each of his meals這個短語提到了句首，但這也是依據(jù)讀者的語言習(xí)慣而調(diào)整的，這樣的翻譯更符合中文的語言習(xí)慣，譯文更加通順和地道。

（三）省譯法

錢歌川在《翻譯的基本知識》中提道：“我們在翻譯時，運(yùn)用語文的習(xí)慣，可略則略，否則不但是浪費(fèi)，而且有害。”［3］79中文與英文在語法結(jié)構(gòu)方面有較大差異，翻譯時如逐字逐句翻譯，譯文則易顯得冗長。因此，能用精簡的話語來表意就絕不多添加字符。例（4）為《翻譯的基本知識》中的一個例子。

原文：eat one’s words

錢譯：食言［3］79

原文按照字面意思逐詞翻譯應(yīng)譯為“食其言”，雖然這種譯法讀者也能理解要傳達(dá)的意義，但是顯得非常冗余。因此，精簡其譯法，譯為“食言”是最佳選擇。

（四）誤譯分析法

錢歌川的翻譯論著中引用了許多誤譯例子，并通過對誤譯的分析得出了一些新的看法。例（5）為《翻譯的基本知識》中的一個誤譯例子。

原文：武行者心中要吃，哪里聽它分說，一片聲喝道：“放屁！放屁！”

譯文：Now Wu the priest longed much in his heart to eat, and so how could he be willing to listen to this explanation? He bellowed forth,“Pass your wind—Pass your wind!”［3］10

原文是《水滸傳》的一個句子，“放屁”是“胡說”的意思，而譯者賽珍珠按字面意思進(jìn)行了直接翻譯，且使用了祈使句，帶有命令的語氣。而放屁是自然現(xiàn)象，顯然譯文背離了原文表達(dá)的意思，翻譯是不正確的。因此，在翻譯過程中，需要了解原文的文化背景，如此才不會出現(xiàn)烏龍。

結(jié)語

研究錢歌川的譯作及翻譯論著可知，他的翻譯思想既借鑒了前人的經(jīng)驗，又在具體的翻譯實踐中不斷反思并推陳出新。對于翻譯，錢歌川講求實用主義，認(rèn)為翻譯不能專講理論，必須有東西可以拿出來看。他注重在具體實踐中不斷發(fā)現(xiàn)并完善翻譯技巧，形成了一套自己的翻譯風(fēng)格，為后人提供了寶貴的參考意見。