高校美術(shù)史教學(xué)融入思政元素的探索

侯穎慧

（曲阜師范大學(xué) 書(shū)法學(xué)院，山東 曲阜 273165）

課程思政就是要通過(guò)研究各類(lèi)專業(yè)課的德育元素，突出各類(lèi)專業(yè)課程的育人功能，使專業(yè)課程（非思政課程）與思政課程形成合力，實(shí)現(xiàn)教育全方位育人的目的。正如習(xí)近平總書(shū)記在 2016 年全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上所提出的“其他各門(mén)課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。”[1]高校美術(shù)史課程思政就是將高校思想政治教育融入高校美術(shù)史課程教學(xué)和教學(xué)改革的各個(gè)環(huán)節(jié)，拓寬學(xué)生的認(rèn)知領(lǐng)域，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到教書(shū)育人的目的，實(shí)現(xiàn)高校美術(shù)史課程教學(xué)與思政課程同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，達(dá)到“立德樹(shù)人”的根本目的。

新時(shí)期高校美術(shù)史教學(xué)要求融入思政元素。2017年12月，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”[2]這段話旗幟鮮明地指出了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想政治教育的目標(biāo)。為高校對(duì)新一代美術(shù)專業(yè)的大學(xué)生進(jìn)行思想教育指明了方向，即：以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)，樹(shù)立正確的美術(shù)人生觀。也就是要求高校美術(shù)史教師，要結(jié)合美術(shù)史教學(xué)，探究新時(shí)期美術(shù)史課程中以“美”育人與大學(xué)生思想道德建設(shè)的融合問(wèn)題，以便緊跟時(shí)代步伐，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)文化自信，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，培養(yǎng)學(xué)生更好地為社會(huì)服務(wù)。

早在2016 年12月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上就強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人。”[1]要求全國(guó)高校要利用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，把思政元素融進(jìn)日常課堂教學(xué)[3]37-43，以學(xué)生為本，關(guān)愛(ài)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的目的。

自古以來(lái)，儒家思想道德體系就把思想品德教育放在首位，孔子說(shuō)：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”[4]68自那時(shí)起，我們中華民族就形成了德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊慕逃^和人生觀。20世紀(jì)世界最著名的自然科學(xué)家愛(ài)因斯坦不僅以虔誠(chéng)深摯的熱情追求科學(xué)和真理，而且也非常關(guān)心社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，他強(qiáng)調(diào)：“教育除了要發(fā)揮學(xué)生本人的天賦才能，還應(yīng)當(dāng)努力發(fā)展學(xué)生對(duì)整個(gè)社會(huì)的責(zé)任感。人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那短暫而又有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。”[5]73從中看出，教育的目是為社會(huì)培養(yǎng)有責(zé)任心的、有個(gè)性的公民，學(xué)校教育培養(yǎng)學(xué)生的最高目標(biāo)就是服務(wù)社會(huì)。然而，在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化迅猛發(fā)展的今天，伴隨著多元化文化和各種社會(huì)思潮的出現(xiàn)，部分大學(xué)生的價(jià)值觀出現(xiàn)了問(wèn)題。他們迷戀低俗的網(wǎng)絡(luò)文化、沉迷手機(jī)游戲，導(dǎo)致行為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)模糊、誠(chéng)信缺失、道德失范等現(xiàn)象。

美術(shù)史課程是高等院校美術(shù)專業(yè)開(kāi)設(shè)的專業(yè)必修課，它具有獨(dú)特的美育功能，應(yīng)在正確的政治導(dǎo)向下實(shí)現(xiàn)“以美育人”的教育理念，讓學(xué)生在美術(shù)史課程學(xué)習(xí)過(guò)程中，既能夠?qū)W到美術(shù)史相關(guān)知識(shí)，又能夠受到思想品德教育，使美術(shù)史課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。為此，學(xué)校應(yīng)該建立良好的校園文化環(huán)境，以“美”育人，促進(jìn)大學(xué)生思想道德建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的道德價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)全方位育人功能。

一、思政元素融入高校美術(shù)史教學(xué)的重要意義

大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)刻，他們思維敏捷、做事果斷、富有活力，但大部分學(xué)生對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)和社會(huì)上發(fā)生的各種現(xiàn)象缺乏思辨力，容易沖動(dòng)。藝術(shù)類(lèi)專業(yè)的大學(xué)生雖然思維活躍，部分學(xué)生擁有較高的專業(yè)技能，但普遍不太關(guān)注時(shí)政問(wèn)題，思想修養(yǎng)及人文精神有所欠缺。而目前我國(guó)正處于百年未有之大變局，各種社會(huì)思潮不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代思想相互交融，西方思想文化不斷對(duì)我國(guó)進(jìn)行影響和滲透，本土文化與外來(lái)文化相互激蕩，社會(huì)思想意識(shí)呈現(xiàn)出多元、多樣、多變的特點(diǎn)。

美術(shù)專業(yè)的學(xué)生由于專業(yè)的特殊性，無(wú)論在專業(yè)技法方面，還是在相關(guān)理論知識(shí)領(lǐng)域，都會(huì)接觸到很多西方的文化藝術(shù)形式。在這種情況下，青年人特有的好奇心就容易被不同的文化藝術(shù)形式所吸引。再加上網(wǎng)絡(luò)的沖擊以及某些社會(huì)事件的發(fā)酵，復(fù)雜的環(huán)境就使得學(xué)生容易受到西方錯(cuò)誤觀念的影響而迷失自我。如前所述，由于大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，那么，幫助他們認(rèn)識(shí)“自我”，對(duì)“我”與“社會(huì)”“他人”的關(guān)系做出正確判斷，培養(yǎng)健康向上的人格，便成為思政課程的重要任務(wù)，因?yàn)橛吮戎R(shí)的傳授更顯重要。教導(dǎo)學(xué)生建立起對(duì)“我”的正確認(rèn)知，對(duì)自我、社會(huì)和他人的關(guān)系作出合理判斷，大學(xué)生才會(huì)終身受益。鑒于此，作為美術(shù)專業(yè)的教師，應(yīng)該把思政元素融進(jìn)日常的課堂教學(xué)，堅(jiān)持以立德樹(shù)人為根基，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)清事實(shí)、辨別是非，培養(yǎng)正確的藝術(shù)觀、世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為國(guó)家培養(yǎng)出高素質(zhì)應(yīng)用型人才。高校美術(shù)史課程融入思政元素有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，首先，高校美術(shù)史課程融入思政元素能夠?yàn)槊佬g(shù)史課程提供正確的指導(dǎo)方向，確保“立德樹(shù)人”教育目標(biāo)的正確性，為學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀乃至藝術(shù)觀保駕護(hù)航；另外，高校美術(shù)史課程融入思政元素還可以推動(dòng)高校思想政治工作的開(kāi)展，加強(qiáng)教師的責(zé)任感，確保教書(shū)育人全過(guò)程的順利進(jìn)行；再者，高校美術(shù)史課程融入思政元素是高等學(xué)校落實(shí)三全育人理念的重要舉措[6]19—26，美術(shù)課程教學(xué)融入思政元素作為高校思想政治工作的一種重要方式，讓學(xué)生接受思政教育，增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，讓高校思政工作落實(shí)著地，是新時(shí)代大學(xué)生培養(yǎng)的有力保障。

二、美術(shù)史中“思政”元素的主要內(nèi)容

從古到今，美術(shù)史中的思政元素與士人精神和社會(huì)理想是相互融合的，美術(shù)歷史告訴我們，美術(shù)創(chuàng)作歷來(lái)都與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起的，無(wú)論是“士人”精神影響下對(duì)崇高藝術(shù)理想的追求，還是社會(huì)變遷中對(duì)自身民族文化的融合發(fā)展，或是戰(zhàn)亂中對(duì)“家國(guó)”情懷的堅(jiān)守，都是如此。把愛(ài)國(guó)情懷、人文精神等積極向上的“思政”元素注入美術(shù)形象，融于詩(shī)書(shū)畫(huà)印中，形成傳統(tǒng)文化的核心力量。美術(shù)形式的發(fā)展應(yīng)緊跟時(shí)代的變化，一部美術(shù)史，在各個(gè)歷史階段上，都有旗幟鮮明的時(shí)代精神，都從不同側(cè)面表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“思政”讓美術(shù)變得鮮活且具有新的生命力，同時(shí)也讓藝術(shù)精神變得深厚寬廣，變得更有實(shí)際價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

美術(shù)的變遷也是文化的變遷，自然離不開(kāi)古代士人的貢獻(xiàn)。士人強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和對(duì)自身修養(yǎng)的重視充分體現(xiàn)了他們的高尚節(jié)操和崇高的社會(huì)理想。在古代，許多優(yōu)秀士人并非一直埋頭于書(shū)畫(huà)，而是積極進(jìn)取，通過(guò)政治活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)理想。他們具有“以天下為己任”的高度的社會(huì)責(zé)任感。所謂“士人之仕，猶如農(nóng)夫之耕”[7]89，他們居廟堂之高，卻以 “兼濟(jì)天下”自勉，處江湖之遠(yuǎn)，猶以“獨(dú)善其身”自律。明朝愛(ài)國(guó)畫(huà)家崔子忠雖然一生清貧，卻把自己的作品都送與朋友欣賞，每當(dāng)遇有義士英雄，定要為其繪圖像，立傳贊；對(duì)于凡夫俗子的附庸風(fēng)雅則斷然拒絕，毫不留情。崔子忠的畫(huà)極為注重立意，當(dāng)時(shí)文人和畫(huà)家們推崇其作品為立德、立功、立言、立像，合稱“四不朽”之作。就是這么一位明末畫(huà)壇的高士，于“甲申之變，走入土室，絕食而死”。后人以“孤傲絕俗”來(lái)評(píng)價(jià)他的氣節(jié)，而這正是中國(guó)古代士人精神與社會(huì)理想的寫(xiě)照。

類(lèi)似的高士不勝枚舉，如元四家中的吳鎮(zhèn)，身為宋朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)椎暮笠幔谠h(yuǎn)離富貴名利，以孤傲荒寒的畫(huà)風(fēng)卓絕宋元。蒙古族入主中原時(shí)期，吳氏一門(mén)全部隱居江湖，直至明朝建立，整個(gè)家族才出仕朝廷，體現(xiàn)了中國(guó)古代文人畫(huà)家所特有的文化品質(zhì)及在社會(huì)變遷時(shí)所具有的民族情懷與氣節(jié)。近代畫(huà)家齊白石始終保持民族氣節(jié)，絕對(duì)不為日本人畫(huà)畫(huà)。現(xiàn)代畫(huà)家石魯?shù)母锩}材的國(guó)畫(huà)創(chuàng)作《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》，還有革命領(lǐng)袖畫(huà)像第一人李琦的名作《毛主席走遍全國(guó)》《我們的總設(shè)計(jì)師》等等，他們的藝術(shù)作品及其人格魅力都顯示了畫(huà)家在特定的年代所展示出來(lái)的愛(ài)國(guó)思想與社會(huì)職責(zé)，也詮釋了張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中指出的繪畫(huà)即為“成教化、助人倫……”之功用。

三、 高校美術(shù)史課程思政元素的融入方式

（一）更新教學(xué)觀念，主動(dòng)融入思政元素

傳統(tǒng)教學(xué)觀念中，有些教師談及思政，便有抵觸情緒，認(rèn)為高等學(xué)校思想政治教育課程應(yīng)由專業(yè)的思政老師承擔(dān)，高校的專業(yè)課程，則由專門(mén)的相關(guān)學(xué)院進(jìn)行傳授和培養(yǎng)。實(shí)則不然，傳統(tǒng)觀念只能導(dǎo)致學(xué)生“品德”和“技能”的分離。美術(shù)專業(yè)的美術(shù)史課程并非圖片欣賞課，而是一門(mén)開(kāi)啟人類(lèi)心智的方法課。美術(shù)的歷史就是人類(lèi)文化精神的發(fā)展史，美術(shù)作品的風(fēng)格演變就是藝術(shù)流派的風(fēng)向標(biāo)，是人類(lèi)不同歷史時(shí)期的所想、所做留在圖片中的痕跡，反映著人類(lèi)思想、人類(lèi)觀念的變化，蘊(yùn)含著許多民族傳統(tǒng)文化和人生哲理。

中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)思想中所包含的基本因素是古代的士人精神與社會(huì)理想的統(tǒng)一融合。中國(guó)文人畫(huà)家歷來(lái)講究在繪畫(huà)中體現(xiàn)對(duì)社會(huì)、人生的感悟，對(duì)所處的時(shí)代總有一種割舍不開(kāi)的隱憂感，正所謂“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”[8]156。尤其是遇到社會(huì)變遷時(shí)，他們便會(huì)用畫(huà)筆進(jìn)行諷喻、批評(píng)，典型的士人精神便得以體現(xiàn)。例如，近代國(guó)畫(huà)大師徐悲鴻的作品不但體現(xiàn)了藝術(shù)價(jià)值，更體現(xiàn)了民族氣節(jié)與愛(ài)國(guó)思想。眾所周知，徐悲鴻擅長(zhǎng)畫(huà)馬，不僅畫(huà)出了馬的神俊和壯美，更重要的是把馬升華為正在覺(jué)醒的民族精神。抗戰(zhàn)時(shí)期，徐悲鴻筆下的奔馬充滿了憂國(guó)憂民的情思，“哀鳴思戰(zhàn)斗，回立向蒼蒼”等作品激勵(lì)國(guó)人不畏強(qiáng)暴,勇往直前。他與祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)，帶著自己的作品四下南洋，舉辦個(gè)人畫(huà)展，并將售畫(huà)所得，全部捐獻(xiàn)祖國(guó)救濟(jì)難民。另外，他還創(chuàng)作了充滿愛(ài)國(guó)主義情懷的《田橫五百士》《九方皋》等巨幅作品，表達(dá)對(duì)民族危亡的憂憤和對(duì)光明的向往，畫(huà)中充滿了對(duì)人民的深切同情和真摯的愛(ài)國(guó)主義感情。

充滿民族精神的畫(huà)家并非徐悲鴻一人，抗戰(zhàn)爆發(fā)的那年冬天，張善孖畫(huà)《猛虎貫日?qǐng)D》激勵(lì)抗日將士的殺敵氣概，圖中猛虎踞于山巔，俯身對(duì)著遠(yuǎn)方落日狂嘯，寓意深遠(yuǎn)。用筆下的猛虎表達(dá)中華民族的堅(jiān)貞不屈和英雄氣概。張大千與畫(huà)上題跋：“東北變起，世界震驚。忍辱含垢，喪師失地……國(guó)家存亡之責(zé)，遂在吾宗。”[9]22內(nèi)容充滿憤懣，傳達(dá)出救世豪情。張善孖、張大千兄弟二人濃烈的愛(ài)國(guó)情懷、熾熱的民族感情，匯聚成為飽滿的抗戰(zhàn)熱忱，激發(fā)了更多人的抗日?qǐng)?bào)國(guó)情懷。中國(guó)文人畫(huà)家歷來(lái)篤信“藝術(shù)為感情之流露，為人格之表現(xiàn)”，在那個(gè)特殊的年代，他們用自己的畫(huà)筆，以中國(guó)傳統(tǒng)文人自己的方式，含蓄而有力地表達(dá)了自己對(duì)傳統(tǒng)文化的自信、對(duì)國(guó)家、對(duì)人民深沉的愛(ài)。

這些事跡正是美術(shù)史上課程思政的融入點(diǎn)，通過(guò)學(xué)習(xí)、頌揚(yáng)大師的作品，通過(guò)潛移默化心靈的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、審美觀、藝術(shù)觀以及民族精神。

高校美術(shù)史課程要求教師盡快適應(yīng)新時(shí)代的教學(xué)要求，更新教學(xué)理念，改變教學(xué)模式。新時(shí)代的美術(shù)史教學(xué)，應(yīng)該在提升學(xué)生美術(shù)鑒賞能力、培養(yǎng)高雅審美趣味的同時(shí)，理清美術(shù)現(xiàn)象所產(chǎn)生的文化源流，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步挖掘美術(shù)作品中蘊(yùn)含著的哲學(xué)思想和積極向上的精神。在課堂教學(xué)過(guò)程中尋找藝術(shù)作品與思政教育的結(jié)合點(diǎn)，把美術(shù)專業(yè)知識(shí)的傳授與大學(xué)生的人生觀念和價(jià)值取向結(jié)合起來(lái)，使美術(shù)史課程教學(xué)與思政教育協(xié)同并進(jìn)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入美術(shù)史教學(xué)過(guò)程中，潛移默化地影響當(dāng)代大學(xué)生人生觀和世界觀的形成，體味人生價(jià)值，感悟生命狀態(tài)，最終，樹(shù)立民族文化的自信心，增加新一代大學(xué)生的人文、家國(guó)情懷，擔(dān)當(dāng)起新時(shí)代改革創(chuàng)新的歷史使命，實(shí)現(xiàn)美術(shù)史課程教書(shū)育人的目的。

（二）在知識(shí)傳授過(guò)程中實(shí)現(xiàn)思政元素的滲透

教師在授課過(guò)程中不僅僅教授藝術(shù)作品本身的藝術(shù)價(jià)值，而且還應(yīng)對(duì)一些經(jīng)典名作的創(chuàng)作歷程，作者的歷史使命和時(shí)代責(zé)任加以闡述，有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生體味作品的創(chuàng)作背景，在審美熏陶中激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷和崇高的民族精神。使得美術(shù)史課程與思想政治理論課同向并行，形成協(xié)同效應(yīng)。例如，南宋山水四家之首的李唐的《采薇圖》，描述商亡之后，伯夷、叔齊拒食周粟，隱遁首陽(yáng)山，采薇而食，餓死不屈的情景。傳統(tǒng)課堂上在講此畫(huà)時(shí)，大多都是強(qiáng)調(diào)李唐“從心所欲不逾矩”的藝術(shù)境界，但卻忽略了李唐繪畫(huà)所充斥的愛(ài)國(guó)主義精神。畫(huà)中二人充滿著浩然正氣，如同端坐的君子，不可侵犯。孔子說(shuō)：“求仁而得仁，又何怨？”[10]70堅(jiān)持自己的理想，付出生命也在所不惜。畫(huà)中蘊(yùn)含的民族氣節(jié)與民族精神正是我們中華民族千百年來(lái)屹立于世界并不斷煥發(fā)新的力量的根本。

類(lèi)似充滿愛(ài)國(guó)激情的畫(huà)作還有現(xiàn)代繪畫(huà)大師關(guān)山月和傅抱石為人民大會(huì)堂所繪的巨幅山水畫(huà)《江山如此多嬌》。畫(huà)面上旭日東升，河山壯麗。蒼勁的青松、雄偉的山峰、奔騰的長(zhǎng)江等代表了中華民族的精神屬性，象征新中國(guó)的勃勃生機(jī)……類(lèi)似愛(ài)國(guó)畫(huà)作還有元初鄭所南“淚泉和墨寫(xiě)離騷”的“無(wú)根蘭”，清代揚(yáng)州畫(huà)派代表鄭板橋的“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹”等，通過(guò)這些作品的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生的民族精神，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)定民族自信，樹(shù)立民族自豪感。

（三）教學(xué)中融入社會(huì)熱點(diǎn)，彰顯時(shí)代精神

美術(shù)史教學(xué)過(guò)程中，教師可以把時(shí)政要聞和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題引入課堂，緊跟時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。例如，在講授歐洲中世紀(jì)建筑樣式章節(jié)時(shí)，教師可以引入時(shí)政熱點(diǎn)，從2019年4月16日巴黎圣母院火災(zāi)開(kāi)始說(shuō)起，既滿足了00后大學(xué)生喜歡各種新鮮事物的心理需求，避免了傳統(tǒng)“填鴨式”教學(xué)的枯燥無(wú)味，避免教師口若懸河，學(xué)生心不在焉的尷尬狀況，又加強(qiáng)了對(duì)這座800年前哥特式建筑的印象；然后再引入2019年9月17日“回歸之路——新中國(guó)成立70周年流失文物回歸成果展”，讓學(xué)生圍繞展覽展開(kāi)討論，感受中國(guó)美術(shù)史的燦爛和悠久，并具有著鮮明的民族特色。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中講到“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[2]。華夏文明上下五千年，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，輝煌燦爛。然而，晚清以來(lái)，列強(qiáng)入侵，戰(zhàn)亂頻仍，無(wú)數(shù)珍貴文物慘遭掠奪倒賣(mài)，流落他鄉(xiāng)。文物流落之殤，是一個(gè)古老民族流血的傷口。通過(guò)講述文物回歸的曲折歷程與精彩故事，從而展現(xiàn)中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史進(jìn)程；讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)祖國(guó)的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)，不要總是崇洋媚外，認(rèn)為只有西方的理念才是先進(jìn)的，只有西方的節(jié)日才是時(shí)尚的，而忽略了中華民族五千年的悠久歷史；使學(xué)生感受中華民族在我們黨領(lǐng)導(dǎo)下取得的輝煌成就，增強(qiáng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任感。

（四）引導(dǎo)學(xué)生用自己的作品表達(dá)思想情感

美術(shù)史教學(xué)過(guò)程融入思政元素的另一個(gè)教學(xué)目標(biāo)還在于要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的藝術(shù)觀，創(chuàng)作更多的優(yōu)秀作品，用所學(xué)理論知識(shí)指導(dǎo)自己的創(chuàng)作實(shí)踐。高校美術(shù)生大多涉及到國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、雕塑、設(shè)計(jì)和書(shū)法六大專業(yè)，美術(shù)生通過(guò)高考進(jìn)入大學(xué)，他們大都有著扎實(shí)的基本功與創(chuàng)作能力。高校美術(shù)史專業(yè)教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮其專業(yè)優(yōu)勢(shì)，幫助學(xué)生通過(guò)自身的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)對(duì)思政元素的滲透與認(rèn)知。例如：曲阜師范大學(xué)書(shū)法學(xué)院利用專業(yè)優(yōu)勢(shì)，在建黨一百周年之際，組織學(xué)生開(kāi)展“百年禮贊心向黨，砥礪奮進(jìn)新征程”紅色詩(shī)詞書(shū)寫(xiě)活動(dòng)。鼓勵(lì)同學(xué)們用隸書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)等多種藝術(shù)字體，以獨(dú)特的藝術(shù)視角，創(chuàng)作出心中的藝術(shù)作品，表達(dá)對(duì)革命英雄的緬懷，對(duì)和平環(huán)境的珍惜。既提高了本專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)作能力，又重溫了革命前輩的崢嶸歲月，增強(qiáng)了愛(ài)國(guó)情懷，升華了學(xué)生的精神境界，實(shí)現(xiàn)了美術(shù)史課程與思政元素的完美結(jié)合；再如，曲阜師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院利用美術(shù)專業(yè)優(yōu)勢(shì)，組織全院本科生、研究生開(kāi)展“我為抗疫作貢獻(xiàn)”主題藝術(shù)創(chuàng)作展覽，用不同的繪畫(huà)形式創(chuàng)作出抗擊疫情中涌現(xiàn)出的各行各業(yè)的代表人物，有無(wú)私奉獻(xiàn)的白衣天使、有沖鋒在前的解放軍戰(zhàn)士、有赫赫有名的鐘南山院士、也有不知姓名的快遞小哥……他們共同演繹著抗擊疫情的感人畫(huà)面。這些作品顯示了新時(shí)代人民的強(qiáng)大的凝聚力與無(wú)所畏懼的精神面貌，傳達(dá)了對(duì)英雄的贊美、對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)、對(duì)美好生活的向往，通過(guò)創(chuàng)作將思政元素潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地融入高校美術(shù)史課程的教學(xué)之中，并使學(xué)生內(nèi)化于心，實(shí)現(xiàn)了美術(shù)史教學(xué)思政元素的完美的融入。

（五）充分利用實(shí)習(xí)考察等途徑進(jìn)行課外現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)

大學(xué)生的實(shí)習(xí)考察是對(duì)課堂教學(xué)的有力補(bǔ)充，具有直觀性和說(shuō)服力。實(shí)習(xí)考察以大學(xué)生身體力行的方式踐行“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)”的教學(xué)準(zhǔn)則。高校學(xué)生的實(shí)習(xí)考察一般安排在三年級(jí)下學(xué)期，教師根據(jù)教學(xué)要求選擇不同地點(diǎn)進(jìn)行實(shí)習(xí)考察，教師帶隊(duì)考察全國(guó)各地的歷史遺跡、博物館、美術(shù)館及文化講壇等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。實(shí)習(xí)考察讓學(xué)生以參與方式進(jìn)入歷史文化氛圍，并在真實(shí)的歷史文物、美術(shù)文獻(xiàn)等視覺(jué)資源浸染下提高文化修養(yǎng)、拓寬眼界，在加深民族文化修養(yǎng)的同時(shí)也著眼于當(dāng)下，重新認(rèn)識(shí)我們的民族文化，并以新的姿態(tài)審視自我，將民族信仰和民族精神內(nèi)化為學(xué)習(xí)動(dòng)力，激發(fā)大學(xué)生對(duì)美術(shù)史的學(xué)習(xí)興趣，建立起美術(shù)知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)聯(lián)系，提高文化認(rèn)同感和民族自信，為樹(shù)立正確的藝術(shù)觀打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。例如今年四月中旬，曲阜師范大學(xué)書(shū)法學(xué)院2018級(jí)本科生與研究生的西線考察隊(duì)到達(dá)“明修棧道，暗度陳倉(cāng)”的古陳倉(cāng)——寶雞市，實(shí)地考察了寶雞市青銅博物館。學(xué)生目睹了博物館的鎮(zhèn)館之寶“何尊”，見(jiàn)到了課堂上學(xué)過(guò)的、平時(shí)臨寫(xiě)過(guò)的青銅器大篆銘文實(shí)物。其中最有意義的是，學(xué)生們首次了解“中國(guó)”一詞的由來(lái)。何尊銘文“宅茲中國(guó)，自茲乂民”是“中國(guó)”一詞的最開(kāi)始的出處。盡管當(dāng)時(shí)“中國(guó)”只是一個(gè)地理概念，與今天的意義完全不同，但是它依然豪氣沖天，令年輕的學(xué)子志氣昂揚(yáng)，民族自豪感油然而生。現(xiàn)場(chǎng)的教學(xué)效果是課堂教學(xué)所無(wú)法比擬的，它更直接、更震撼、更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和愛(ài)國(guó)熱情，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地實(shí)現(xiàn)了課程思政元素的完美融入。

高校美術(shù)史教學(xué)課程所具有的獨(dú)特的美育功能，是其它課程所不能替代的。高校美術(shù)史教學(xué)課程應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為依托，重點(diǎn)突出“以美育人”的教學(xué)理念，更新教學(xué)觀念，改變教學(xué)模式，讓學(xué)生在美術(shù)史教學(xué)過(guò)程中既能學(xué)到美術(shù)知識(shí)，又能受到思想品德教育。在新時(shí)代的美術(shù)史教學(xué)中，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、黨的十九大精神融入課堂，把新時(shí)代愛(ài)國(guó)元素融進(jìn)美術(shù)史課程教學(xué)，真正使學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，潛移默化地實(shí)現(xiàn)美術(shù)史教學(xué)過(guò)程中思政元素的滲透。