新時代學科育人視域中的語文使命

文∣孫大武

一、學科育人問題的提出背景

學校是教育人的地方，人的健康成長應當自覺成為教育工作的最高立意。分科教學是現代學校最為廣泛的教學形式，占據學生在校時間的絕大部分，必須用好課堂這個重要陣地，不僅教書，還要育人。當前，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發展新的歷史方位。雖然學科育人的理念和實踐由來已久，但新時代教育再次提出學科育人有它深刻的歷史和現實背景。2018年9月10日全國教育工作大會上，習近平總書記對學校教育工作明確提出，“培養什么人，是教育的首要問題”[1]。2019年1月18日全國教育工作會議上，教育部部長陳寶生以“落實落實再落實”為題作工作報告，明確指出：“改進德育工作……滲透到每個學科、每個課堂、每個活動、每個班級、校園每個角落?！盵2]

透過以上文字，我們深切體會到新時代教育使命歸結到根本一條就是立德樹人、培根鑄魂。學校教育是人的教育的主體部分，在立德樹人、發展學生核心素養的過程中起著打基礎、描底色的重要作用。學校教育的實現路徑主要是學科教育，學科教育不僅培養學生學科專業知識，更承擔著對學生進行品德素養滲透的重任。但受應試教育的影響，人們對于教書育人使命的認識存在偏差，目前還存在著學科“智育”和“德育”的分離，學科育人中說教傾向嚴重，效率低下。新時代有新使命，具體到學校德育實踐，就是要深刻理解、貫徹陳部長講話精神中“改進、滲透、學科、課堂”等關鍵詞，充分發揮學科育人的重要陣地作用，向黨和人民交出“如何培養人”的優秀答卷。

二、語文學科育人的獨有之任

義務教育語文課程標準指出：語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深廣的，學生對語文材料的感受和理解又往往是多元的。因此，應該重視語文課程對學生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內容的價值取向，樹立社會主義榮辱觀、培養良好思想道德風尚，同時也要尊重學生在語文學習過程中的獨特體驗。[3]

語文學科課程要素基本可以分成以下三塊：一是學習語言這個工具；二是承載中華文化與文學；三是教化之功。這里分開說了，但事實上，它們是緊密聯系成為一體的。當把學習語言這個元素拿出來言說的時候，中華文化與文學以及教化之功就一并拿出來了。之所以要把它分成三塊，不是可以分，而是為了更好地理解語文。

語文學科三要素合為一體，并非就意味著沒有深入研究的必要，尤其是“教化之功”一塊，是否用心，有意識還是無意識，效果大不一樣。盡管語文教科書內在地規定了教化方向，但現實中的落實仍然需要用心。必須指出的是，學習語言是語文學科最為關鍵的本質規定。中華文化與文學以及教化之功，都應當落實在語言工具目標實現的基礎之上，強調滲透，反對說教。

從2019年秋學期起，全國基礎教育教科書有重大變革，最為顯著的就是歷史學科、語文學科和道德與法治學科使用全國統一的部編教材，語文學科沿用多年的一綱多本成為歷史。國家這一舉措最核心的目標就在于加強意識形態領域的領導，以道路自信、理論自信、制度自信、文化自信為總體目標，形成強大的民族凝聚力量。這樣舉措的必要性和緊迫性，從當前國際、國內嚴峻的政治斗爭中可窺見一斑。作為體現國家意志的教育，廣大教育工作者要自覺提高政治站位，堅持立德樹人，從學科育人入手，與其他德育手段形成合力，不斷提高學校立德樹人水平，為中華民族的偉大復興作出教育工作者應有的貢獻。

小學是人生的初始階段，是形成正確人生觀、世界觀、價值觀的關鍵時期，要及早謀劃，打好基礎，描正底色，扣好小學生人生的第一枚扣子。要充分發揮語文學科對于小學生人格和精神層面塑造的關鍵作用，在實際的語文學習過程中，樹立起對于母語的深切熱愛，樹立起對于民族文化的強烈自信，傳承中華文明最深沉的經典力量，感受革命先賢的奮斗歷程和獻身壯舉，在他們的心靈上烙下“中國人”最鮮明的文明印記。

三、小學語文學科育人的基本路徑

小學語文學科育人從屬于學科育人的范疇。要切實體現學科特點，并借助學科特點，在實現學科基本任務的同時落實學科育人的重要目標。課堂、教材、教學、學生和教師等構成學科教學的基本環境。小學語文學科育人具體來說可以有以下路徑。

(一)在言語運用實踐中實現教師主導下的價值引領

語文教材有豐富的人文內涵，但小學生對語文教材的感受往往受閱歷和心智發展的局限而呈現出想當然的幼稚境地。這是正常的也是可貴的。唯其赤子之心，純正率真，最可珍惜。

教學《一塊奶酪》(三年級上冊課文)，學生會對螞蟻隊長的饞嘴表現出極大的理解，甚至支持。這是他們把自己代入故事情節后的自然表現。教師要讓學生充分發表自己的理解：奶酪多香??！那么大一塊，身為隊長多吃一點也理所當然。這樣的觀點成為主流。這時候，教師應及時引導：身為隊長，思考問題應當從什么角度出發？是自己，還是團隊？這才是問題的關鍵所在。如果教師不能及時洞察并巧妙引導，接下來課文寫隊長命令一只小螞蟻吃掉奶酪屑就變得虛假和沒有說服力。小學生顯然不會自己這樣多角度思考。換位思考，也只是把自己換成螞蟻隊長，但教師可以。教師一定要及時站出來，在更高層面上，作出價值引領：在課文最后，團隊的價值成為螞蟻隊長面對誘人奶酪把持住自己的最高價值依歸。

語文學習要培養運用語言展開思維的能力，要培養借助文本學習言說的能力，但一個牢牢記住學科育人使命的語文教師，他會在實現以上語文任務的同時，把育人使命滲透其中，做到以文化人，以文育人。《一塊奶酪》上述的教學環節，就是在充分的言語運用和言語思辨訓練中達成了學科育人的使命。

(二)結合語文元素，融入育人使命

一般而言，語文元素側重于知識建構，似乎與學科育人相去甚遠，但其實不然。其最關鍵的原因在于，語文元素仍然是與語言息息相關的，既然關聯到語言，那就必然同人的思想有關。人是會思想的蘆葦，而語言是思維的物質外殼，推敲了語言，思維直接受益。

比如學習生字“疆”，學生在書寫的時候往往會把左邊“弓”里的一個“土”字丟掉。這時候，教師就可以引領學生觀察，分析字形，明白字義：右邊的兩個“田”上下中間都有一橫，那就是彼此的邊界，左邊的一張弓，就是說有戰士守衛祖國邊疆，“祖國的領土寸土不讓”，教師拿色筆在“弓”里面加上一個“土”字，一個精巧別致、理趣相融的教學片段就生成了。

又如，五年級上冊第七單元的課文，融情于景，講景物的靜態美和動態美。在這樣高度體現文學之美的單元，如何落實學科育人的使命呢？首先是在朗讀中透過景致描寫體會情感。而情感是什么？情感是一定價值觀的主觀體驗。張繼的《楓橋夜泊》抒發了游子的愁思，結句中的“夜半鐘聲到客船”，仿佛當頭棒喝，令人心生警醒，讓人從個人的愁苦之中解脫升華，這夜半鐘聲抵達的難道僅僅是作者的那一葉小舟嗎？《楓橋夜泊》千古傳誦，觸發了多少迷思中的人心??！

再如，要在比較中凸顯人文情懷。巴金的《鳥的天堂》，靜態寫景表現大榕樹的旺盛生命力，不由自主贊嘆“這美麗的南國的樹”；動態寫景是群鳥飛舞，在描寫鳥兒快樂的同時，表達作者對生命的熱愛。有了這樣的認知，在借助《鳥的天堂》落實靜態和動態語文元素的同時，不就可以同時落實熱愛生命、尊重生命、保護環境等育人目標嗎？而這樣的目標實現，沒有絲毫說教，它跟語文元素的落實水乳交融。

(三)深入研讀教材，在教材和學生之間搭建心靈交融的橋梁

部編版小學語文教科書，最大的亮點就是雙線組元的編排體系。哪雙線？一是語文素養，二是人文精神。值得指出的是，所謂雙線是方便我們更好把握教材特點，教科書的雙線統一在具體的語言環境之中，必須透過言語表達的形式感悟向學生傳達人文精神的熏陶。所以，雙線組元必須歸結到學習者的自主建構上，落實在學生言語素養和精神培育上。實際操作又要根據不同年段的語文素養重點表現出不同的學科育人路徑。

比如，第一學段語文素養的側重點是識字寫字，初步理解句意。語文課上就要培養學生細心觀察字形，體會筆畫彼此照應，逐步學會漢字的書寫，在實際書寫過程中，感受漢字的美好，涵養對漢字的情感。單篇課文的閱讀，要善于抓住具體的句子來體會所表達的思想內涵。如一年級下冊課文《吃水不忘挖井人》，文章意思淺顯，但其中蘊含的毛主席時刻把群眾放在心上，以及人民群眾熱愛領袖、知恩圖報的人文精神是感受不到的。教學過程中，教師就應當充分激活小學生的生活經驗，從自己生活中口渴難耐的真實感受出發，想象文中沙洲壩老百姓缺水的艱難生活，引導學生填補文中空白：井挖好了，鄉親們再不用跑到很遠的地方挑水，大伙會紛紛說些什么呢？在這個言語訓練的過程中，緊扣教材情節，活用教材言語方式、言語材料，讓理解和表達、情感態度價值觀教育得到鮮活的落實。這無疑是一個好的教學設計。

又如四年級上冊課文《牛和鵝》，這個單元的人文精神落腳點在于如何看待身邊的事物，“角度”是一個關鍵詞。教學過程中，教師從生活中的牛和鵝，過渡到文學中的牛和鵝，在營造了豐富的文化氛圍后揭示文中的“牛和鵝”：“我”怎么看待牛和鵝？金奎叔又怎么看待？“我”后來又怎么看待？牛還是牛，鵝還是鵝，這個世界中什么變了？進而得出結論：世界沒有變，而是“我”看待世界的角度變了，牛不可欺，鵝不可怕。這一單元語文素養的要求是學會批注以及體會細節的表現力。這兩點語文素養是可以結合到一起落實的。而人文精神又可以在語文素養的落實過程中，通過學生的相互啟發、思維碰撞漸次達成。結合細節，讀懂批注，初學寫作批注，就成為通向人文精神塑造的最好選擇。

(四)習作教學要立足于有意思，走向有意義

寫作教學是語文學習中最為重要也是最困難的組成部分，同樣要貼近學生心靈，立足于有意思，走向有意義，落實好學科育人的要求。

文章不是無情物。閱讀教學要感受作者情感，寫作教學要學習表達情感。情感是一個人價值觀最核心的元素，是小學語文學科育人實踐中必須面對的重大問題。但小學生的情感表達通常表現為感性認識大于理性認識，形象思維優于理性思維。統編教材尊重小學生的表達特點，順應小學生的表達方向，旗幟鮮明地把想象作文上升到與寫實作文同等重要的位置，這樣的編排意圖需要我們的語文教師深切體察，有效落實。其中最有效的路徑之一就是努力把文章寫得有意思。小學生的有意思表達是常態，是最可貴的赤子之心。但一定要注意，教師不要忘記自己傳道授業解惑的使命，尊重學生的表達并不等同于放任學生，要在關鍵點及時作出指引。

比如四年級上冊習作教學《我和過一天》。有學生寫和豬八戒過一天，他們一起去田里偷西瓜。大家聽了都哈哈大笑。如果教師只是簡單地停留在偷西瓜不夠正能量這樣的道德說教上，就會錯失一篇好作文的成長。因為在這個故事里面，小學生自己并沒有從道德層面來看待，他僅僅就是覺得好玩，是從童書里“豬八戒吃西瓜”轉換而來的寫作靈感。生活中也有不少類似的小學生“偷”事件，但絕大多數不能歸結到道德層面。那么面對這樣明顯不夠正能量但又很有意思的作文，教師該如何巧妙引導呢？我們可以設計以下教學環節。

師：我們正吃得津津有味呢，那農民突然來了，揪住豬八戒的大耳朵要去報告警察。這時候，豬八戒會怎么說才能救下自己呢？

生1：它會說，偷瓜不能算偷，瓜又不值錢。

生2：這不對，不管值不值錢，偷就是不對。依我看，豬八戒應當說，別吵別吵，我這是先嘗嘗，果然好吃，正準備給你錢呢。

師：豬八戒哪有錢呀！

生3：有的。那個豬八戒最喜歡藏錢。它伸手從耳朵里掏呀掏，掏出了一塊銀子，往農民手上一扔，說：“看啊，我這不是給你錢了嗎？”農民接過錢，就眉開眼笑地走了。

經過這樣的引導，學生就不會簡單地停留在事情的表面，而是會進一步思考，自圓其說，把事情從有意思向有意義的方向轉化。我們追求有意義，但小學生作文卻是往往從有意思開始的。這是重要特點，也是我們小學語文學科育人的一個抓手。

在小學生作文從有意思向有意義轉化的過程中，教師要尊重小學生眼中的有意思，不要人為拔高。比如說，小學生寫饞嘴，又想減肥，這里面是不是就沒有正能量？絕對不是。喜歡吃，那是熱愛生活的表現；想減肥，那是愛美的表現。這兩種表現，哪一種不是正能量？最偉大的正能量也并非一定要板起面孔高高在上。

四、小學語文學科育人實踐中要處理好幾對關系

教育學基本原理告訴我們，人是教育的產物。人是可以接受教育的，人也是必須接受教育的。進入新時代，立德樹人已成為發展中國特色社會主義教育事業的核心所在，是培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人的本質要求，充分體現了黨和人民對教育的殷切期望，集中反映了中國特色社會主義教育理論與時俱進的創新。[4]具體來說，小學語文學科育人實踐要注意處理好如下幾對關系。

(一)學科本位與全人成長的關系

人是一個整體，不會因為我們分科教學而被分成語文的“張三”，數學的“張三”，而是不同學科共同服務于“張三”這個受教育主體人格的、精神的、知識的自主建構。學科育人的主張，從根本上來說，就是承認人是一個立體的存在，學科育人的基本立意是發揮學科固有特質促進人精神發育的獨有之功。語文學科的育人之功必須統一在整體的育人旗幟之下。

立德樹人是全國教育一盤棋，小學語文學科育人是其局部。學校德育工作是一盤棋，小學語文學科育人是其部分。小學語文課堂上發生的育人既有其相對獨立性，也應有與外部環境、其他學科以及學生生活遙相呼應的自覺性。大語文的思想應當一以貫之，語文的外延應當與生活的外延相等。

習作教學固然離不開學生的生活體驗，閱讀教學也高度依賴于學生豐富的課外閱讀。我們的小學語文學科育人，不要忘記在此之外還有一個廣闊的世界，不要忘記我們所教導的是一個活生生的人。

(二)選文式育人與學科育人個別與整體的關系

沒有一篇課文是孤立的(北京李竹平老師語)，沒有一次成長是偶然的。閱讀教學必須“瞻前顧后”，習作教學必須“左顧右盼”。新時代統編語文教科書學科育人是整體建構的，每一節語文課與外在的現實生活也總是息息相關的。義務教育語文課程標準在宏觀總要求下也有分年段、分類別的下位目標。所以，統編版語文教科書總主編溫儒敏先生每到一地，總是很關心教師們教哪個年級。如果是教三年級，他會再問一句，一、二年級的教科書了不了解，四、五、六年級的教科書又有哪些語文要素和人文精神目標設定。醉翁之意不在酒，他是在乎教師們有沒有整體把握全部教科書的意識，有沒有真正知道自己所教的這一年段、這一單元在整體框架中的具體位置。如果沒有這樣的意識，一葉障目之下，統編教科書的宏偉立意恐怕會大打折扣。

五年級上冊第四單元，人文元素是家國情懷，語文元素是借助資料體會情感和學習編列提綱。在這一單元，先是“古詩三首”：《示兒》《題臨安邸》《己亥雜詩》，再是《少年中國說》《圓明園的毀滅》和略讀課文《小島》，習作《二十年后的家鄉》等，古典詩歌、近代文言、現代軍旅生活、想象未來，一個單元就有如此宏闊的視界。我們自然不能一篇一篇教過算事，一定要前后勾連起來，給學生一個整體上的把握，感受中華民族亙古不變的愛國情懷，啟發小學生從小樹立報效國家的雄心壯志。龔自珍寫作《己亥雜詩》的那個“己亥”是1839年，正是清王朝風雨飄搖之際，今天我們學習這首詩也恰逢己亥年(2019年)。三個甲子過去，彈指一揮間，今天的中國屹立于世界民族之林，龔自珍泉下有知一定會欣然揮筆再來一組《己亥雜詩》，歌頌盛世。由古而今，由今而未來，這樣的學習，這樣的育人，才會有大的境界。

(三)語文元素與人文精神是有機統一的，不可生硬割裂

語文學科具有鮮明的人文精神，這是語文學科育人最重要的出發點和重要目標。但也往往因為這個特點，很多語文課被教師上成了思想品德教育課。語文的人文精神元素被貼標簽式地灌輸給學生，成為長期以來被人詬病的語文“頑疾”。

葉圣陶先生在《答曹承德》的信中指出：“在語文教學中，我們認為‘道’與‘文’是不可分割的……無論說‘以道為主’‘以文為主’或者‘道與文并重’，都是把‘道’與‘文’割裂開來，既不符合思想內容與語言形式不可分割的實際，也不符合培養讀寫能力的教學實際?！盵5]

小學語文學科育人的目標要在生動的言語學習和運用過程中得到實現。漠視固然不對，貼標簽式的硬上也不對?！敖處煵粦话阉枷虢逃闹c放在最后得到的結論上，而要能帶領學生經歷獲得這個結論的過程，讓學生樂于接受。”[6]

感人心者莫先乎情。語文學科教學要充分發揮文字有情的特點，入耳、潤心、厚德，情動辭發，披文入情(劉勰《文心雕龍》)，在水乳交融中抵達教育的彼岸。

五、總結：用語文教人，使命必達

教育就是與孩子的天性合作，把一個自在的人教得自覺起來。而所謂自覺，又意味著教育主體的覺醒。學科育人旨在讓教學回歸育人本位，實現人全面和諧的發展。

溫儒敏先生說：“語文統編教材的編寫原則和思路，主要是以立德樹人為宗旨，利用語文學科善于熏陶感染的特點，將社會主義核心價值觀化為語文的血肉，很自然地實現在語文教材設計中的整體滲透，發揮語文教材在育人方面的獨特優勢?！盵7]

竇桂梅老師有句話廣為流傳：“我是教語文的，我是教人學語文的，我是用語文教人的?！痹谶@句含義深刻的話里面，語文跟人是密切關聯的?！拔沂墙陶Z文的”，這是對于語文學科任務的界定；“我是教人學語文的”，這是對語文教師教學方法的要求；“我是用語文教人的”，這是語文教育的終極目的。尊重人，為了人，概言之就是，在語文學科任務上立足，在服務于人生上立意。[8]小學語文學科育人，風頭正勁，道阻且長，期待你我攜手前進，書寫新時代教育華章。

用語文育人，使命必達。