閩南年節祭祀文化
——文創產品視覺形象的開發路徑

陳純純（廈門華天涉外職業技術學院，福建 廈門 361102）

一、閩南年節祭祀文化定義

1. 閩南年節祭祀文化定義

對于閩南金三角地區的介紹，引用《閩南文化百科全書》的定義：“閩南金三角：海內外對福建省南部廈門、泉州和漳州3 市的稱謂?！雹傥恼聫莫M義的閩南概念出發，將范圍定位為閩南金三角，將地區限定在廈門、漳州、泉州。

文章所要闡述的年節是指農歷十二月廿四起至正月十五止，也就是“開正”到正月十五這個時間段。年節是一年之首，也是閩南地區的人們在諸多傳統節日里，最認真準備和對待的一個時間段。

祭，指祭神、供祖或以儀式追悼死者的通稱。如祭天、祭祖、公祭。祭祀，指祭神、祭祖。從祭祀的內容上看，包括場地、儀式、祭文、祭品等，而祭祀的對象包括祭神、祭祖、祭孔子等。

綜合以上對年節以及祭祀文化的定義，文章將閩南年節祭祀文化定義為：研究的是閩南金三角年節時間點對應的祭神文化，祭祀的對象是神靈。閩南年節祭祀文化的具體內容主要包括以下六個祭祀節日（見表1）。

表1 閩南年節祭神活動表

2. 閩南年節祭祀用品的寓意

（1）文化特征

首先，祭祀用品豐富繁縟，既有佛、道教因素，又有各種民間雜神乃至原始宗教的殘余存在，相互之間混雜互滲。如線香是佛的使者，用于向佛祖祈愿解憂，使用一炷、三炷或一束，燒香貴在心誠，點香有個禁忌是不能用口吹滅，要讓其自然熄滅等。其次，年節祭祀文化用品承載的祈愿內容大體是實用主義性質的，祈愿的內容總離不開消災辟邪，賜福保平安，其次是發家致富。②最后，祭祀用品體現了一種“情感的皈依和寄托”。如年兜 “圍爐”，插 “飯春枝” 表示有剩余之意，為了增加新春年年有余和吉祥稱心的吉慶意味等。

（2）象征意義

吉祥如意的吉慶意味，如大年夜主婦要盛一碗米飯放在廳中或廚房，米飯上置放芋頭、紅棗、紅柑、錢幣，插上 “春枝”（諧音閩南話 “?！保?，寓意年年有余；長命百歲的祈愿，有些傳統人家，如年節祭祀中使用的 “紅龜粿”，呈長壽烏龜形狀；對于美好未來的期許，過年祭祀中使用的甜粿，都是寓意一家人甜甜蜜蜜，形狀也都是又大又圓，也象征和和滿滿；家人團圓、家庭美滿潤澤的美好祝愿，如元宵節的湯圓，意義 “食甜嘴甜” 與闔家團圓的意義。

二、閩南年節祭祀文化文創產品視覺形象設計的4C 開發路徑

筆者根據以上分析以及陳澤愷的 “帶得走的文化” 中的“3C 共鳴原理” 和王祥蕓根據網絡營銷市場經驗總結出的 “4I原則”，提出閩南年節祭祀文創產品視覺形象設計的開發路徑，同時結合閩南年節祭祀用品的寓意，為閩南地區文創產品的特色化市場的推廣提供參考性意見。

1.“Cultural”——文化品牌建立

圖1 設計應用——“歲歲念” 品牌logos 設計（圖片來源：筆者自繪）

“文化性” 不僅指文創產品本身具有傳統元素的外觀，也包括延續原作的藝術風格和工藝技術，真實可感地還原和重現原作的社會、歷史、人文和自然環境，文化性是閩南年節祭祀文化創意產品的基礎，也是設計的首要原則，如此，文創產品才能具備承載深厚文化底蘊，傳播文化理念的基本功能③。閩南年節祭祀文化應該通過創建品牌，結合線上線下零售，吸引年輕人的興趣，進而試圖傳播品牌文化的內核，將文化銷售出去。如從閩南話的 “碎碎念” 出發，更具閩南特色及親切感，用 “歲” 字來體現年節，將閩南建筑特征與祭祀用品紋樣相結合?！皻q歲念” 寓意在耳邊重復著閩南年節的習俗文化并將其永遠流傳下去，進而宣傳品牌文化（如圖1）。閩南年節祭祀文化文創產品的設計可以通過趣味性改變人們對于一些傳統文化保守、呆板面貌的主觀認識。

2.“Creative”——創意產品開發

要將閩南年節祭祀文化具象化，需要先有一組視覺形象圖形的建立，可以從眾神卡通形象入手，根據閩南年節祭祀文化的特征研究，將造型還原到點線面然后組合成新的造型，在眾神形象設計中需要融入節日特征，塑造出一組日?；?、親情化的形象。同時以喜慶的色彩為方向，多采用金色、紅色，從色調元素上表現閩南年節祭祀文化的設計目的和基調。

如 “倥倥顛”（kong kong dian 搖擺顛晃）汽車擺件這組卡通形象在設計中，將其軀干簡化為絡腮胡，只有頭部和四肢，矮矮胖胖的圓潤形象更加討喜，卡通風格的形象具有直觀、鮮明等特點。“趁大錢”（tan dua jin 賺大錢）存錢罐則是在閩南年節祭祀文化中正月初五有 “迎五路財神” 的相關說法，將其與文創產品的功能性相結合（如圖2）。

閩南眾神卡通形象的設計需要達到 “易認易記” 的特點，本文擬采用時尚型創意進行設計，即以年輕人的審美品味為方向，采用較前衛新穎的設計方法將文化元素進行重構，實現年節文化的時尚化表達。

圖2 設計應用——“倥倥顛” 汽車擺件和 “趁大錢” 存錢罐（圖片來源：筆者自繪）

3.“Circumstance”——情景互動宣傳

網絡對于消費者的影響顯而易見，當人們對文化產生了興趣，就都可以突破時間、空間的限制，通過3D 打印機直接打印自己心儀的文創產品帶回家。利用手機APP 進行掃碼推廣，進行表情包下載，電商、微商、O2O 平臺上產品售賣，更有VR 虛擬技術能讓消費者身臨其境。

閩南年節祭祀文化在現代生活中與生活形態中的展現需要有一定的匹配，為其賦予當代生活語境下的功能屬性，目前市面上表情包廣為受眾所喜愛，且較少有閩南文化的表情包使用，因此迎合網絡傳播方式，為閩南眾神開發出了一系列的表情包，通過線上的交流來傳播閩南文化，選擇日常的幾個關鍵詞分別為：歹勢啦?。ú缓靡馑佳剑?；栗害咯！（真厲害）；多謝哩?。ㄖx謝你）；哩好哇?。愫醚剑?；貢蝦米?。ㄕf什么？）等日常用語，結合相對輕松的人設，簡單且特征明顯，便于表情包的使用傳播，同時達到傳播文化正能量的目的。

4.“Cheerful”——愉悅感官享受

對于閩南年節祭祀文化來說，整個品牌文化的傳達需要達到一個愉悅感官的享受，避免生硬的、觸碰文化禁忌的、背離美感的設計，這也是文化類品牌塑造中非常重要的一點。文化創意產品是賞心悅目、令人愉悅的，有 “寓教于樂” 的教育功能和審美功能。同時，閩南年節祭祀文化更應該注重整合文化符號和提煉文化精髓，應當包含相應的精神與理想，比如勤勞、公正、智慧、正義、平安、仁者多福、敬畏自然、豐衣足食等精神內涵。隨著消費者年齡層的年輕化，美學意識也隨之提高，美觀性與趣味性也成為了文創設計需要遵循的重要原則之一。

結語

當下閩南年節祭祀文化逐漸為人們所淡忘；因此，本文立足于將文化以一種娛樂的、輕松的、有趣的方式進行設計，形成一種 “成教化、助人倫” 的作用。抽取閩南主要物象中的諧音雙關的現象，將其以圖形圖像的方式表達出來，將隱喻的、象征性的年節祭祀文化設計成一種饒有趣味的言說，進而使人們了解閩南年節祭祀文化，為閩南文化的研究添磚加彩。

注釋：

① 陳支平. 閩南文化百科全書[M]. 福建：福建人民出版社，2009.

② 潘宏立. 一個閩南漁村的信仰世界——福建惠安港村信仰民俗的田野調查[J]. 民俗研究，1991(02)：78-84+52.

③ 陳凌云. 博物館文創產品的價值、設計方式和原則[J]. 文化產業研究，2016(03)：144-158.