國醫大師王琦教授的“牧羊式”養生觀※

●楊玲玲 王 濟

《莊子·達生篇》曰：“善養生者，若牧羊然，視其后而鞭之。”國醫大師王琦教授（以下尊稱王老）常講“養生不在養，養生如放羊”。養生的“養”字上面是一個“羊”字，人體的健康就像整個羊群，養生就像牧羊人在山上放羊，當人體健康天平出現偏差、身體出現不適癥狀的時候，就像羊群中出現了掉隊的羊，此時就需要適當調整，將羊趕回到隊伍中去，使整個羊群達到和諧的狀態[1]。這種養生方式即是王老推崇的“牧羊式”養生，生活中主要有以下幾個方面。

1 老驥伏櫪，篤定前行

曹操在《龜雖壽》詩中言“神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰；老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年”，認為人壽命的長短，不單純受自然規律的支配，到了晚年，不應該悲觀失望，還應繼續前行，有所作為，注意調養，保持樂觀情緒，依然能夠獲得長壽[2]。

對于養生，王老常講“養生先養心”，要有平常心、仁心、寬心、靜心和開心[3]。但在學生們看來，王老最大的“心”是他“老驥伏櫪，篤定前行”的責任心。王老關注國家發展動態，為爭取體質研究的國際主導地位奔走呼號，為中醫藥發展諫言獻策，提出“九體醫學健康計劃”，或為解決醫改這一世界性難題的中國式辦法[4]；作為一名老師，王老認真備課，積極培養青年人才，是學生的指路明燈，對學生嚴格要求，使學生會臨床、會講學、會寫文章、會科研；作為一名醫生，王老仁術濟世，注重心理的調試，有時為困難的家庭慷慨解囊，為一個個家庭帶來健康的希望。王老博涉醫源，立言開新，創三辨理論，立五門學科；學科縱橫，全科專長，求全備而有專攻，致廣大而盡精微；探索未來，王老依然堅持上下求索[5]。王老的日程本上安排得密密麻麻，一年365天基本上全年無休。有時還和學生們一起熬夜到凌晨，每天早上總是第一個上班。《道德經》言：“修之于身，其德乃真；……修之于天下，其德乃普。”思維開闊，必然不郁于心，境界寬廣，必然不滯于物，以此無形之中便為養生奠定了基礎[6]。

2 詩書怡情，緩步振興

《全唐詩》載，東川才子、新鄉縣尉李頑的《圣善閣送斐迪入京》里言“清吟可愈疾，攜手暫同飲”。詩猶藥也，可以療疾，是醒腦提神的好方法[7]。毛澤東曾經說過“習練書法是很好的休息，是積極的消遣娛樂，也是養神健腦健身之法”[8]。詩藥猶如欣賞美畫、欣賞動聽的音樂，在欣賞詩的藝術美中，使人的腦細胞得到激發，增強“御敵”能力，從而達到祛病健身的目的。

中醫學有著豐厚的中醫文化底蘊，自古皆知醫與文相通，若知醫理，必通文韻，不深刻體悟中國文化，便難以窮盡醫道精微。傅山著《霜紅龕集》，薛雪《一瓢詩話》藏醫理于詩文，他們都是為醫者的楷模。王老亦是一位這樣的大醫，在他的身上散發著醫道與文采交相輝映的神韻。王老的辦公室擺放著文房四寶，每完成一項工作，王老起立振作，展步于房間，或品一杯綠茶，或翻開一本書，或潑墨于紙硯；時有安步當車，徒步于元大都，吟一首《海棠花溪》；也有思慮勞頓時，閉關于空山，煥腦醒神以待再次振作。從《王琦詩文方箋集》96篇詩詞以及32篇散文雜談中，王老樂觀、快樂的心境、博大的胸懷、對理想的追求以及對工作、友情、親情的態度等可見一斑[9]。

3 食取稱意，衣取適體

《老老恒言》言：“食取稱意，衣取適體，即是養生之妙藥。”王老常言“養生不在補”，平衡就是健康，盲目進補只會打破平衡，有需才有求，要根據個人的需求和各自的身體情況適當的進補。王老不喜應酬，在他的食譜中常是學生從學校餐廳帶來的燉白菜，晚飯也多是一碗小米粥。門診結束，王老也經常請學生吃有肉的大餐，但他本人并不多吃。偶爾聽聞王老和孫子比賽磕瓜子，是難得一見的天倫之樂。王老衣取適體，但并不隨意，也不奢華，或西服，或中山裝，或唐裝，或休閑，多是因不同場合而異，禮貌又得體，展示不同形象。每一種精神面貌，皆展現出一位中醫大家的風范。

《素問·上古天真論》言：“其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”“食飲有節、起居有常、不妄作勞”一直是王老遵循的養生之道。王老飲食不挑食有節制，由于工作的原因，起居雖然時有熬夜，堅持午間小憩，或在兩個會議空隙補充睡眠以“零存整取”，或在思慮勞頓時閉關煥腦，是王老一直保持精力充足的方法。王老認為養生不在同，體質不同則養生原則、方向、方法、注意事項有差別，養生應因人而異。不刻意養生，少了苦于追求養生的煩惱，多了一份生活的自在；專注于工作，忙于事業，不忘養生之道，不妄用，不過取，中正安和。以自在健康的身體和心態，專注于事業，是王老的“牧羊式”養生觀的主旨思想。