“致良知”和“知行合一”在當代大學生培養中應用的思考

楊坤龍 宋鳳琴

（江蘇師范大學生命科學學院 江蘇·徐州 221116）

1 大學之道

“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”《禮記·大學》篇中提到“大學”的宗旨在于弘揚光明正大的品德，并用真情實意對待他人，使人達到最完善的境界。當代“大學”不再是一種“至善”之道，而是成為將“大道”傳授至人的一個組織，為國家培養高素質人才的一個機構。

隨著社會的發展和進步，國家對大學傳道授業、培養人才的要求在不斷變化。進入21世紀以后，大學人才培養目標也轉變成“培養基礎扎實、知識面寬、能力強、素質高的高級專門人才”。習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調，高校要堅持把“立德樹人”作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人，努力開創我國高等教育事業發展新局[1]。

2 當代大學人才培養遇到嚴峻挑戰

跨入新世紀，新知識和信息技術呈井噴式的出現，刺激著社會的發展，也給人的思想和生活方式帶來了挑戰和機遇。當代大學生是受時代潮流影響比較深刻的一個群體，在面臨不斷襲來的物欲誘惑和國外泡沫文化的影響，對當下大學生的成長和培養造成較為不利的影響。有學者指出，當代大學生在培養過程中出現了諸多問題[2]，如：

（1）學習缺乏目的、不上心。

（2）網絡和智能設備的普及，嚴重干擾學生的生活和學習。

（3）抗壓能力和適應能力較弱。

（4）自制力差、缺少獨立思考的能力。

（5）缺少獨立的人格和感恩精神。

由于當下大學生出現的各種問題，也導致大學在完成德、智、體多方面發展的高級專門人才的培養目標上面臨嚴峻挑戰。因此分析當下大學生出現各種問題的根本原因，以及提出解決之道尤為重要。

3 當今大學生之問題在于沒有“致良知”和“知行不合一”

習總書記曾強調品格的錘煉、知識學習和思維創新對學生培養的重要性。這也間接點出當下學生需要加強的地方，品格要求對學生道德培養，學習和思維要求學生能做到“格物致知”。

為何當下大學生學習不上心、缺乏感恩之心？一個人格健全的人會感受父母養育的辛苦，會想到學成后以報答養育之恩。如果心中聽不到良知聲音，人也會變得麻木不仁。儒家最強調良知的重要性，明朝儒學宗師王陽明說“良知”是這世上最具智慧的“人”，能分清善惡，斷是非，能提醒我們做該做的事和不做不該做的事。良知會告訴學生好好學習，孝敬父母；良知會告訴學生要控制私欲，戲無益；良知會告訴學生要堅忍不拔，不能遇事則挫。當我們面臨事情時，心里總會有兩個聲音，一個是讓趕緊去做正確的事情——這是良知，另一個聲音是叫我們得過且過——這是心中賊。當學生面臨問題和抉擇時，很多人應當是沒有去聽從心中“良知”的指示，這就是沒有“致良知”。

在高校中，我們會遇到許多“很好”的學生，他們能夠尊師重道，但同樣有不少人成績不理想，面臨挫折時，會做出極端事情。問題出在哪里呢？這些“好學生”具有良好的道德良知，其問題在于沒做到“知行合一”。這里的“知”是“良知”和“真理”，“行”是去實踐、去行動。“知”和“行”是統一的，光有“知”沒有想“行”，那是空想家；光行而不知，就是機器人[3]。孔子說“學而不思則罔，思而不學則殆”，這里思與學就是知與行的關系。如果知行不合一就會出現問題，“良知”會第一時間告訴我們去做最正確的事情。深夜時，當學生還在看手機時，良知會跟學生“該休息了明天還要上課”，如果這時學生拒絕良知建議，他會一直熬夜看手機，導致隔天睡眠不足，出現上課注意力不集中等問題。這就是知行不合一帶來的問題。

4 如何做到“致良知”和“知行合一”

（1）每個人都有良知。當今大學生身上出現問題的原因可歸結于沒有“致良知”和“知行不合一”。為什么有些人可以做到致良知和知行合一，有些人不行？王陽明說，“無善無惡心之體”，每個人一開始都有良知和惻隱之心，當我們看到高樓掉下一個嬰兒，我們內心會想著撲上去接嬰兒——這是知善；當高樓中落下的是一個重物，我們就會及時躲開——這是知惡。人一開始都能知善惡，有良知，只是隨著與外界萬物接觸多了，逐物之心日甚，“物欲”“私欲”擋住了良知的光輝和聲音。

（2）“逐物之心”遮住了學生內心良知的光芒和聲音。物欲、私欲真正誘惑的是人的眼、耳、口、舌和四肢。老子在道德經里說，“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。”所以，我們要去思考，我們怎么樣做才是真的對眼、耳、口、舌和四肢好。古代儒家提倡“非禮勿視，非禮無聽，非禮勿言，非禮勿動”，只有做到“四勿”才能實現我們五官和身體的功能。所以老子說“是以圣人為腹不為目，故去彼取此”，圣人們于世會舍棄外界撩人的物欲而成就心中的王道。

（3）致良知，就是光復我們心中的良知。王陽明說要光明心中的良知，關鍵在四句話，“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”。這是古人對實現“內圣外王”的一個總結。簡言之，“無善無惡心之體”是古人的世界觀，“有善有惡意之動”是人生觀，“知善知惡是良知”是價值觀，“為善去惡是格物”是方法論。當我們本心在沒有外物的干擾下，本事“無善無惡”；但是一旦受外物影響，物欲、私欲開始襲來，心為之而動，為了“逐物”，善惡之念便會萌發；盡管內心產生了善惡之念，但是良知會告誡我們是非善惡，有所為，有所不為；如果能通過格除物欲，做到為善去惡，那內心的良知也就被光復了。

大學生如果要“致良知”要從以下四點做起：

第一，立志。樹立遠大理想，堅定理想信念。古人立志，就是要做圣賢。宋朝大儒就提倡要學子“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，這也是習總書記號召我們廣大青年學子要擔負起歷史賦予的光榮使命。堅定理想后，就要咬定青山不放松。

第二，勤學。有遠大的理想和使命，就需要付諸行動。必須勤奮，端正學習態度，努力學習，不斷提高自己的專業素養和品德。

第三，改過。由于我們周圍環境到處是“五音五色五味”，這些隨時都會在誘惑我們，人難免會有放松的時候，這時就需要我們時刻要反思己身。儒家大賢曾子說，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”。曾子強調我們每天都要反省一下，替別人做事有沒有盡心竭力？和朋友交往有沒有誠信？老師傳授的知識有沒有按時溫習？作為一個學生，這三點也是每個人每天值得反省的地方。如果發現自己犯錯，就要及時改正，絕不姑息。

第四，責善。責善是修學和修身的難點，也是能提升內心修養的方法。先賢孔子以為我們提供責善的最佳方式——“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”。

我們不一定要成為圣賢，但是我們通過這些鍛煉，也能讓心靈自由，變為一個自己能支配自己的人。

（4）要“知行合一”。《詩經·大雅》中提到“靡不有初鮮克有終”，古人是在告誡后人一開始想要做事的人很多很多，但是真的做到善始善終的卻很少很少，這大概也是能做到“知行合一”的人很少的緣故。知是行之始，行是知之成，知與行本身就是統一的，二者相輔相成。知而未行，只是未知。要做到知行合一的前提是要光明良知，如果良知被遮擋，它就不能指導我們正確的行。“知”和“行”就像兩條火車鐵軌，不能分離，知行合一就是做事的開始和完結，不能有始無終，更不能虎頭蛇尾。作為學生如果不讀書就是錯誤的，這是無“知”，但是光埋頭苦學，不去思考，也沒有去實踐知識的實用性，這就是光“知”而不“行”。

5 結語

毛主席說“決定戰爭勝利的因素是人”，同樣，決定我們社會主義教育事業的成敗還是看當今大學生的培養質量。當下大學生培養過程中面臨許多問題，究其原因是學生受外界影響，“逐物”的心態嚴重，進而導致內心的“良知”無法光明，“良知”無法指導學生去實現“知行合一”。