建國初期中國共產黨意識形態建設的基本邏輯及歷史經驗

潘劍瑛

（南開大學馬克思主義學院，天津 300350）

一、建國初期意識形態建設成為時代議題

中國人民革命的勝利，是馬克思列寧主義的普遍原理和中國革命的具體實際相結合的偉大勝利［1］。這一勝利表明，近代中國的民族獨立、人民解放的歷史任務基本完成。國家主權獨立、領土完整、人民解放為建立新生政權奠定了重要的現實基礎，同時也為中國共產黨成為執政黨后對新中國建設的領導與設計帶來全新的挑戰。這一時期，建立符合國情的政治制度成為當務之急，推行適宜發展的經濟政策成為重中之重，但若沒有統一思想的指導和引領，則很難凝聚廣大人民群眾的認同與共識，從而發揮出強大的精神力量；且新中國成立之前的社會思想繁多冗雜，各種意識形態并存爭鳴，思想領域的混亂不利于政權鞏固與國家穩定。由此，堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，肅清各種錯誤思潮與反動思想的負面影響，將馬克思主義意識形態與中國實踐相結合，創造性的建設適應新中國建設與發展的中國化的馬克思主義意識形態體系，使其在百廢待興的國家發揮統籌協調的思想引領作用，具有重大的時代意義。

新中國的建立是中國共產黨成長史中的重要節點，建國初期，如何推進意識形態建設工作是黨面臨的巨大挑戰之一。馬克思恩格斯在《德意志意識形態》中提出，統治階級的思想在每一個時代都是占統治地位的思想［2］。對于無產階級來說，在其奪取政權與掌握政權的不同條件下，對自己的意識形態在內容和形式之間相統一的表達是不盡相同的。為了奪取政權，它毫無顧忌地說出自己所代表的群體利益同其他剝削階級利益的沖突性，以便更充分地動員更廣泛群體的投入。然而，自己成為執政黨后，應該逐步表達自己所代表利益在現實上的普遍性，以使自己不斷鞏固并擴大長期執政的合法性資源［3］。執政黨要把指導其行動的思想確立為占統治和支配地位的意識形態，使民眾接受、認同這種指導思想，并在生活中自覺運用其指導實踐。新中國成立后，在百廢待興的國家推行馬克思主義意識形態教育，對于維護共產黨的執政黨地位，鞏固其統治具有重要意義。因此，建國初期，我黨意識形態工作的重中之重就是在堅持馬克思主義指導思想的同時，結合中國革命、建設的基本現實與根本要求，將馬克思主義理論與中國實際相結合，使人民充分了解和支持馬克思主義，擁護和認同堅持以馬克思主義為指導的中國共產黨的領導，并形成中國化的形式和理論，利用其指導實踐，為新中國的建設提供思想動力。

二、建國初期意識形態建設的主要邏輯特征

毛澤東在七屆三中全會上指出:“觀念形態的東西，不是用大炮打得進去的，要緩進，要用十年到五年的時間來做這個工作。”［4］這充分說明最高領導人對意識形態工作重要性的認識，并對其傳播和教育方式及進程已然具備一定的理解和設想。建國初期，馬克思主義意識形態建設工作的推進體現出經濟基礎與上層建筑互構、建設與改造并舉的邏輯特征，其滲透性與漸進性表現在政治制度的確立、經濟發展戰略的推進、思想文化的建設與改造等方方面面。

（一） 經濟基礎與上層建筑互構

建國初，意識形態建設工作和經濟發展工作往往協同相伴，形成相互構建的互動模式。社會主義工業化發展需要通過一系列政策文件和宣傳報道來向群眾解釋說明，使人民群眾認識到經濟發展的歷史必要性和重要性，這種學習和宣傳的文件不僅對經濟發展的路徑和計劃做出說明，也在觀念與意識上奠定了該歷史階段的發展脈絡，使重視生產力發展成為歷史主旋律，以在此基礎上更好地推進意識形態建設工作。

1.經濟發展為意識形態建設奠定基礎。

1953年12月，中共中央批準并轉發的、由中共中央宣傳部編寫的《關于黨在過渡時期總路線的學習和宣傳提綱》，明確提出社會主義工業化同社會主義改造同時并舉的方針。這一方針的提出從指導思想上對社會主義工業化的發展模式與道路做出說明，一方面使廣大人民群眾對國家工業化發展道路與規劃形成有跡可循的明確認識，另一方面也為新中國的意識形態建設工作奠定了穩固的經濟基礎。意識形態是觀念和思想的集合，屬于社會上層建筑領域，其建設與發展取決于社會生產力的發展水平，因此我們討論建國初期的意識形態建設工作不能忽略該階段的經濟發展狀況，只有率先在經濟層面制定科學的發展戰略，保障社會生產力的穩步提升，加快推進社會主義三大改造和工業化建設，才能進一步明確意識形態的建設方向，從而形成配套的上層建筑以服務社會發展。另外，意識形態建設不僅要通過宣傳教育的方式使民眾認識其合理性與科學性，更要從物質層面為人民帶來實惠與便宜，使其從根本上支持與擁護執政黨的執政能力與指導思想，從而自覺增強意識形態認同。因此，經濟發展是意識形態建設工作的前提和基礎。

2.意識形態建設為經濟發展提供動力。

社會主義意識形態工作是無產階級政黨鞏固社會主義和發展社會主義的一項前無古人的重要整治工程，意識形態建設對于新中國的發展意義重大。為統一全黨和全國人民的認識，消除人們對新生國家政權問題上的種種疑慮和錯誤判斷，批判民族資產階級右翼人士鼓吹建立資產階級共和國的反動立場，駁斥國內外階級敵人對中國共產黨和人民政權的惡毒攻擊，毛澤東在1949年6月30日發表《論人民民主專政》，深刻總結我黨28年的歷史經驗，分析建立人民民主專政的歷史必然性，闡明各階級在人民民主專政政權中的地位，人民民主專政的基本任務、民主與專政的關系等主要問題。這一論斷在意識形態層面明確了我國國家制度的合理性，使廣大人民群眾形成理論自覺與制度自醒。黨和政府通過一系列政策文件、新聞宣傳、重要著作對我國所處的歷史方位的政治制度進行解釋說明，這一思想層面的厘清與界定不僅重新明確了新中國政治制度、國家體系的合理性，也為經濟領域的改造和發展提供了動力和保障。此外，最高領導人發表的一些言論也發揮了推動經濟建設的作用，如毛澤東提到“新民主主義社會的基礎是機器……如果我們永遠不能獲得機器，我們就永遠不能勝利，我們就要滅亡”［5］，其運用生動形象的比喻說明了新中國進行經濟建設的重要意義與歷史必然，能夠使民眾深刻理解并認同建國初實行經濟改造的必要性，這也是意識形態對經濟發展發揮推動作用的重要表現。

（二） 建設與改造并舉

建國初期的意識形態工作堅持“破”與“立”相結合，既重視通過自上而下、由點及面的理論宣傳、思想政治教育等途徑加強意識形態建設，又對現存的不利于思想統一和主流意識形態團結的反動思潮進行批判，在建設與改造中實現對馬克思主義意識形態的建設與發展。

1.重視理論宣傳。

建國初期，為了在全黨和全國人民中間普及和宣傳馬克思主義，確立馬克思主義的指導地位，黨和政府專門設立了文化宣傳機構負責理論宣傳工作。1949年11月，中共中央頒布《關于中央政府成立后黨的文化教育工作問題的指示》，明確中央政府成立后全國文化教育行政工作的運轉程序，理清對中央政府文化教育委員會及相關單位職能分工，以確保“黨的中央宣傳和各級宣傳部能夠擺脫行政事務，集中注意于黨內外的思想斗爭，黨的宣傳鼓動工作的領導和黨的文化教育政策的制定”［6］，這一舉措為黨和政府開展宣傳教育和思想斗爭工作奠定了組織基礎；此外，全國上下開展了馬克思主義的學習運動，理論界翻譯出版了大量馬克思主義經典著作和其他有關讀物，1950年12月29日，《人民日報》重新發表了毛澤東的《實踐論》，后又重新發表了《矛盾論》，“兩論”的重新發表，是建國初意識形態領域的重大事件，把群眾性的學習馬克思主義運動推向高潮［7］。1951 年《毛澤東選集》第一卷出版，這是馬克思主義與中國實踐相結合的重要理論成果，為新中國的意識形態建設工作提供了指導思想的明確指示；1955年中共中央發布《關于宣傳唯物主義思想批判資產階級唯心主義思想的指示》，自上而下確立了意識形態建設的根本方向，這些舉措均極大地推進了建國初期的馬克思主義意識形態工作進程。

2.開展思想教育。

建國初期，為推動馬克思主義意識形態建設，黨和政府重視開展思想教育工作，對知識分子、教師、文藝工作者等群體進行思想改造，并由點至面向全國推廣。1950年，毛澤東在《為爭取國家財政經濟狀況的基本好轉而斗爭》的報告中，明確提出“有步驟地謹慎地進行舊有學校教育事業和舊有社會文化事業的改革工作，爭取一切愛國的知識分子為人民服務。”［8］知識分子是社會意識形態建設的重要對象，對其思想改造“是我國在各方面徹底實現民主改革和逐步實行工業化的重要條件之一。”1951年9月至11月，全國各地普遍開展對大、中、小學教師的思想改造工作并提出在文藝界開展整風學習運動，1552年初，中央提出組織各民主黨派人士、無黨派人士、工商界人士、宗教界人士參加思想改造的學習運動［9］。僅據郭沫若在1950年6月政協一屆二次會議《關于文化教育工作的報告》中的統計：在建國不到一年的時間里，全國參加政治學習、政治訓練班學習的人數達47萬，參加工人夜校、工人業余文化學校學習的人數約50萬；參加市民業余補習學校學習的人數為70萬；參加農民冬學學習的為1000萬人。另有全國大眾學校師生100多萬人參加了政治學習。”［10］“最初，執政黨主要是在青年學生和知識分子中提倡和鼓勵學習馬列主義，但尚沒有‘任務’的剛性。”“進入1951年后，情況開始發生微妙變化。此時，新政權在全國已獲初步鞏固，革故鼎新的各項實際工作已步入軌道。馬克思主義作為新國家主導意識形態的地位開始落實。”［11］可見，從特定群體入手，逐步發展至全國范圍內的思想政治教育運動，建國初期的意識形態工作取得了可喜的進展。

3.批判反動思潮。

1951年10月，中共中央在全國范圍內發動了知識分子思想改造運動。這場運動發端于毛澤東對電影《武訓傳》的批判，隨后在學術、文藝、思想文化界席卷開來。知識分子、文化藝術工作者對于社會思想的傳播和主流意識形態的構建具有特殊的意義和作用，因此對其思想動態的把控和過濾在建國初期顯得尤為重要。1954年到1955年間，中共中央接連發動了對俞平伯《紅樓夢研究》的批判，對胡適思想的批判、對胡風的批判，以對《紅樓夢研究》的批判作為對資產階級思想展開批判的切入口，其后在文學藝術領域掀開批判反動思潮的總序幕，繼而又在文學、歷史學、政治學等不同學術領域開展了有組織的批判，旨在闡釋馬克思主義的基本觀點，強調學術界應將把馬克思主義主義作為學術研究的指導思想。其批判的范圍逐漸深入，批判的程度和強度也不斷擴大，批判后產生的效果也日益增強［12］。自此，文學藝術、學術理論的多元思想為馬克思主義一元化指導思想所統一，該領域中存在的一些資產階級思想等反動思想被肅清。事實上，文學藝術、學術理論對社會思想的培育和建設具有關鍵的風向標作用，對這些領域不同意見與聲音的批判具有歷史合理性，能夠在建國初期有效整合思想，統一觀念。但總體而言，建國初對反動思潮的批判具有盲目絕對的傾向，對文藝和學術領域的過度禁錮不利于社會活力的培育，可能產生過猶不及的負面影響。

三、建國初期馬克思主義意識形態建設的經驗總結與反思

（一） 經驗總結

1.抓住主要矛盾——發揮關鍵群體作用。

建國初期，面對紛繁復雜的社會意識并存的局面，如何在諸多思想觀念中辨別和厘清正誤思想，將馬克思主義思想的先進性和科學性通過有力的論證和生動的闡釋傳播出去，是該歷史時期的首要工作。新中國百廢待興，廣大人民群眾的認識水平與文化素養是有限的，在這樣的歷史條件下，應發揮關鍵群體的重要作用，即動員和發揮知識分子，尤其是馬克思主義理論工作者的重要作用。這是解決新中國意識形態建設問題的主要矛盾，抓住主要矛盾，就能更好更快地解決問題。知識分子是社會系統中文化水平和受教育程度較高，認識能力與理解能力較強的群體，他們往往通過思辨的方式吸收和輸出思想和理論，為社會上層建筑的建構和完善貢獻力量。因此意識形態建設首先要對知識分子進行教育改造，繼而通過獲得他們的認同與支持來向社會多數群眾宣傳和普及馬克思主義思想。在這一過程中，馬克思主義理論工作者發揮了重要的作用，他們積極配合黨中央的理論指導，紛紛撰寫相關的通俗著作或文章，用平實易懂的語言來宣傳解讀馬克思主義的基本原理，如艾思奇的《從頭學起》《歷史唯物論·社會發展史》，華崗的《社會發展史綱》、李達的《〈矛盾論〉解說》和《〈實踐論〉解說》等。這些著作和文章對馬克思主義思想在新中國的廣泛傳播產生了重要的教化作用。在意識形態領域不斷遭遇風險和挑戰的今天，我們仍然應該抓住問題的主要矛盾，充分重視知識分子和意識形態工作者在意識形態建設中發揮的重要作用，確保該群體的思想純潔性和理論正統性，培育政治素質過硬，理論能力卓越的意識形態工作者，指導知識分子在社會中傳播主流意識形態的科學價值，在馬克思主義中國化的實踐中發揮引領作用。

2.重視現實實踐———理論與實踐相結合。

理論學習固然重要，但如果僅僅停留在理論層面，則容易陷入空談的虛無。馬克思主義的唯物史觀十分重視實踐在歷史發展中的重要作用，認為實踐是認識的源泉和基礎。毛澤東對這一思想有深刻的理解，他提出教育要與生產勞動相結合，也就是理論與實際相結合，與中國革命與建設的實際相結合。因此建國初的意識形態建設工作，充分發揮了理論與實踐相結合的優勢，在具體的意識形態教育過程中，把馬克思主義的基本觀點和當時的中心工作結合起來，讓理論在社會實踐中得到檢驗，這樣可以加深廣大人民群眾對馬克思主義基本觀點的理解和掌握，如在農村結合土地改革讓廣大農民真切認識到階級的存在和地主對農民的剝削，在城市結合“三反”“五反”運動讓廣大市民對資產階級的丑惡行徑有了更加深刻的認識，從而使階級斗爭、剝削、剩余價值這些基本理論概念可以直觀地被解讀，使大眾深刻認識到馬克思主義思想的合理性與現實意義，從而推動意識形態建設工作順利開展。重視理論與實踐相結合是任何一個歷史時期都必須堅持的意識形態建設基本工作方法。主流意識形態的培育不能只停留在書本的理論上，不能僅局限于語言的教化中，而是應該使教育從實踐中來，再到實踐中去，通過真實可感的社會實踐與現實經歷，使廣大人民群眾，特別是青少年群體真正意識到中國特色社會主義的先進性與科學性，主動擁護黨的領導。

（二） 教訓反思

1.理順經濟發展與意識形態建設的邏輯關系。

盡管不同歷史階段的意識形態建設工作各有側重，但務必理順經濟發展與意識形態建設的邏輯關系，遵循經濟基礎決定上層建筑的社會發展根本原理。新中國成立初期，統一的思想意識能夠維護社會穩定，為經濟發展和社會建設提供精神動力，因此意識形態建設工作非常必要，該階段在思想領域開展宣傳教育活動，批判反動思潮都具有歷史合理性。但要注意工作的分寸，不可過分強調意識形態建設，將思想領域的批判和斗爭當作社會最主要的工作來抓。建國后意識形態工作的階級對立性和思想斗爭性不斷被擴大，逐漸上升到階級斗爭的高度，最終為黨和國家建設帶來了深重的打擊。事實上，建國初期的經濟建設和生產力發展仍然是推動社會發展核心和根本的任務，要集中力量推動社會經濟發展，提升國民生活水平和社會發展程度，在生產力發展的前提下，完善國家制度和培育思想意識引領，這樣的發展邏輯才是健康有序的。良性的意識形態建設工作需要經濟社會的大力發展提供支持和保障，要充分重視經濟發展在社會建設中的決定性作用，這是馬克思主義唯物史觀顛撲不破的真理。新時代的社會主義意識形態建設工作同樣遵循經濟基礎決定上層建筑的根本原理，在確保經濟社會平穩有序發展的前提下，思想文化工作才能順利開展，并對社會發展提供積極的反作用。

2.厘清意識形態與文化的作用邊界。

意識形態是為特定階級服務的思想和觀念的系統，它具有階級性和政治性，對于維護階級統治具有重要意義。文化是一個共同體經過漫長的歷史沉淀形成的文明的表現形式，它有先進與落后之分。文化與意識形態均屬于社會上層建筑的思想觀念部分，卻不能一概而論，二者在社會發展中扮演的角色與發揮的作用不盡相同，對二者發揮作用的邊界進行厘清對于社會發展十分必要。新中國成立最初六年在對舊意識形態的改造中，中共中央對意識形態和文化的關系沒有進行合理科學的處理，一方面，黨隱隱約約地存在著對封建主義殘余批判不足，而將本應充分利用的資本主義文化的積極性成果視為革命對象這一錯位化傾向［13］。事實上，建立在落后國情基礎上的社會主義國家在重構主流意識形態過程中，可以適當利用資產階級文化的積極性成果來抵制和消除封建傳統文化的影響，從而為下一步社會主義文化建設奠定堅實的基礎［14］；另一方面，意識形態建設與文藝工作應堅持“差別性”，即對政治性、強挑戰性的社會意識采取徹底地批判和反擊，而對學術性、弱挑戰性的社會意識一定程度上則可實行包容和引導［15］，而非盲目地對所有與主流意識形態不符的思想觀念一邊倒的否認和打擊。新時代的意識形態建設工作應該充分吸收傳統文化的精華作為內生動力，允許不同文化間的交流對話以增進社會活力，釋放優秀傳統文化、外來文化合理部分的正能量，增強社會思想文化領域的彈性和韌性，從而更好的實現自身建設。●