圖書館本質(zhì)探討及其文化哲學(xué)思考
——兼與叢全滋先生切磋和交流

周久鳳（淮陰師范學(xué)院圖書館）

叢全滋先生在《再論圖書館本質(zhì)》一文中認(rèn)為，“推廣閱讀”是圖書館的本質(zhì)規(guī)定，并闡述了閱讀推廣能否成為圖書館本質(zhì)需要滿足的三個(gè)條件。從閱讀推廣的視角再論圖書館本質(zhì)，體現(xiàn)了現(xiàn)代圖書館在“藏”的基礎(chǔ)上應(yīng)著重發(fā)揮“用”的功能，即閱讀是讀者與文獻(xiàn)信息的結(jié)合，圖書館的任務(wù)就是促成讀者與文獻(xiàn)信息的結(jié)合，這種結(jié)合越多圖書館的價(jià)值就越大［1］。筆者拜讀叢全滋先生的文章后受益匪淺，認(rèn)為將“推廣閱讀”作為圖書館本質(zhì)對(duì)當(dāng)下圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論探討與實(shí)踐探索具有一定的指導(dǎo)意義。筆者以為，探討圖書館本質(zhì)屬性，可以點(diǎn)帶面、深入淺出，重新審視圖書館的社會(huì)價(jià)值，把握?qǐng)D書館學(xué)思想的精神要義，尤其要將理論研究回歸到實(shí)踐層面，積極回應(yīng)時(shí)代和社會(huì)訴求，以問(wèn)題和目標(biāo)為導(dǎo)向，將圖書館本質(zhì)與功能緊密結(jié)合起來(lái)。

2014年至今，全民閱讀已連續(xù)八次被寫入《政府工作報(bào)告》［2］，成為一項(xiàng)政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、全民踐行的廣泛而持久的公共文化活動(dòng)。政府和社會(huì)各界在引領(lǐng)閱讀風(fēng)尚、開展閱讀推廣、提供閱讀服務(wù)等方面均有各自的職責(zé)與義務(wù)，但圖書館擁有得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)和技術(shù)條件，“推廣閱讀”是圖書館應(yīng)切實(shí)履行的社會(huì)職能之一，同時(shí)，圖書館的閱讀推廣活動(dòng)具有廣泛性、針對(duì)性、系統(tǒng)性、連續(xù)性等特點(diǎn)。因此，圖書館在推動(dòng)全民閱讀與構(gòu)建書香社會(huì)中依然發(fā)揮著主力軍作用。故而從閱讀推廣的角度論圖書館的本質(zhì)具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。或許，“推廣閱讀”不能涵蓋圖書館的全部工作，但《再論圖書館本質(zhì)》一文指出，閱讀推廣以閱讀為中心，既注重文獻(xiàn)信息資源建設(shè)，也注重讀者建設(shè)［1］。同時(shí)，叢全滋先生在《圖書館的本質(zhì)：收藏、揭示和傳遞文獻(xiàn)——兼與馬恒通先生商榷》一文中指出，圖書館的本質(zhì)必須來(lái)源于圖書館的工作并高度概括圖書館的工作，只有這樣，圖書館的本質(zhì)才能具有專指性，才是圖書館所獨(dú)有的本質(zhì)屬性［3］。由于事物在不斷發(fā)展變化，網(wǎng)絡(luò)化數(shù)字化時(shí)代的圖書館工作重心已從傳統(tǒng)的以文獻(xiàn)信息資源建設(shè)為主逐漸向以推廣閱讀為主轉(zhuǎn)移，對(duì)圖書館本質(zhì)的“追問(wèn)”可以常探常新。有感于此，筆者回溯學(xué)界對(duì)圖書館本質(zhì)探究所形成的主要觀點(diǎn)以及“本質(zhì)主義”與“反本質(zhì)主義”之爭(zhēng)的主要論點(diǎn)，與此同時(shí)，筆者受“推廣閱讀”活動(dòng)所蘊(yùn)含的文化“所指”所觸發(fā)，進(jìn)一步對(duì)圖書館本質(zhì)探討方式及其文化哲學(xué)展開思考，嘗試為圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論研究提供一個(gè)可資借鑒的文化哲學(xué)思維空間。

1 圖書館本質(zhì)探討與“本質(zhì)追問(wèn)”之爭(zhēng)

1.1 圖書館本質(zhì)探討的主要觀點(diǎn)回溯

中華人民共和國(guó)成立后至20世紀(jì)80年代，學(xué)界對(duì)“什么是圖書館學(xué)？”“圖書館學(xué)的研究對(duì)象是什么？”等基本理論問(wèn)題展開了多次討論，其中就包含了對(duì)圖書館本質(zhì)的探尋，形成了“要素說(shuō)”“矛盾說(shuō)”“規(guī)律說(shuō)”“交流說(shuō)”等觀點(diǎn)。20世紀(jì)80年代以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)“圖書館本質(zhì)”（包括“圖書館學(xué)研究對(duì)象”）的探討熱情更為高漲。以期刊論文為例，筆者據(jù)中國(guó)知網(wǎng)全文期刊數(shù)據(jù)庫(kù)檢索統(tǒng)計(jì)，截至2021年5月31日，僅文章篇名標(biāo)題中含有“圖書館本質(zhì)”“圖書館學(xué)研究對(duì)象”的文章就有310余篇，其他主題的文章在闡述圖書館概念或定義時(shí)對(duì)圖書館“本質(zhì)”亦時(shí)有論及。筆者通過(guò)梳理圖書館學(xué)相關(guān)專著與文章后發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)80年代以“文獻(xiàn)”主導(dǎo)范式，主要觀點(diǎn)有“情報(bào)交流”“文獻(xiàn)交流”“文獻(xiàn)信息交流”“社會(huì)知識(shí)交流”等。如：1983年周文駿在《概論圖書館學(xué)》一文中提出“圖書館學(xué)的理論基礎(chǔ)是情報(bào)交流”［4］，并在1986年《文獻(xiàn)交流引論》一書中將“文獻(xiàn)交流”作為圖書情報(bào)等學(xué)科的共同實(shí)踐基礎(chǔ)和研究對(duì)象［5］。1981年，南開大學(xué)圖書館學(xué)系等編的《理論圖書館學(xué)教程》認(rèn)為，圖書館活動(dòng)的實(shí)質(zhì)是文獻(xiàn)信息交流［6］。1985年,吳慰慈、邵巍在《圖書館學(xué)概論》中認(rèn)為，中介性是圖書館的本質(zhì)屬性，即圖書館是幫助人們利用文獻(xiàn)進(jìn)行間接交流的中介物［7］。1988年,宓浩等認(rèn)為，圖書館是社會(huì)知識(shí)交流的工具，是社會(huì)知識(shí)活動(dòng)鏈中的一個(gè)環(huán)節(jié)［8］。20世紀(jì)90年代以“信息”主導(dǎo)范式，主要觀點(diǎn)有“信息資源管理”“符號(hào)信息運(yùn)動(dòng)體系”“信息集中時(shí)空”“公共信息特殊流通形態(tài)”“動(dòng)態(tài)信息資源體系”“社會(huì)信息控制體系”等。如：1992年,盧泰宏等在《信息資源管理專集》一文中認(rèn)為，圖書館本質(zhì)上是一種信息資源管理體系［9］。1997年,鄭金山在《圖書館學(xué)研究對(duì)象新探》中認(rèn)為，圖書館本質(zhì)上是一個(gè)符號(hào)信息的收集、整序、存儲(chǔ)和再生產(chǎn)、再創(chuàng)造、再發(fā)現(xiàn)及其利用的體系［10］。1999年,徐引篪等在《現(xiàn)代圖書館學(xué)理論》一書中認(rèn)為，圖書館的實(shí)質(zhì)是一種動(dòng)態(tài)信息資源體系［11］。

進(jìn)入21世紀(jì)，現(xiàn)代信息環(huán)境和知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)圖書情報(bào)工作產(chǎn)生了深層次影響，對(duì)于“圖書館學(xué)研究對(duì)象”和“圖書館本質(zhì)”的探討也逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴爸R(shí)”為主導(dǎo)范式。有學(xué)者認(rèn)為，21世紀(jì)初，在圖書館本質(zhì)探討中最有理論價(jià)值的觀點(diǎn)如“客觀知識(shí)組織”“知識(shí)存取”“公共信息資源及其認(rèn)知機(jī)制”“公共知識(shí)中心”“信息整序成知識(shí)”“主客觀知識(shí)對(duì)應(yīng)構(gòu)建”“知識(shí)營(yíng)播”“知識(shí)資源”“知識(shí)集合”“知識(shí)服務(wù)”等，這些理論共同構(gòu)成了圖書館作為“公共知識(shí)資源體系”的研究主題［12］。其中，蔣永福從客觀知識(shí)角度闡述了圖書館學(xué)，認(rèn)為客觀知識(shí)應(yīng)成為圖書館學(xué)的邏輯起點(diǎn)［13］；張欣毅提出“超文本范式”，認(rèn)為人類文化信息（知識(shí)）在本質(zhì)上是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物，用公共信息資源及其認(rèn)知機(jī)制表征圖書館學(xué)新范式的本體論范疇［14］；柯平認(rèn)為圖書館學(xué)的研究對(duì)象是知識(shí)資源，圖書館實(shí)質(zhì)上是一種知識(shí)資源體系［15］；筆者認(rèn)為圖書館的本質(zhì)特征是“知識(shí)存取”，并具有系統(tǒng)性、動(dòng)態(tài)性、增值性特征［16-17］。2010年，隨著學(xué)界對(duì)“本質(zhì)主義”與“反本質(zhì)主義”之爭(zhēng)的探討，關(guān)于圖書館本質(zhì)問(wèn)題的研究成果漸少。2010年至今，多數(shù)觀點(diǎn)延續(xù)了“知識(shí)論”范式。白清禮認(rèn)為“圖書館的本質(zhì)屬性是追求知識(shí)價(jià)值的社會(huì)化［18］；熊偉認(rèn)為圖書館的獨(dú)特本質(zhì)是人類永久記憶客觀知識(shí)精華的社會(huì)機(jī)制［19］；索傳軍認(rèn)為，圖書館學(xué)在本質(zhì)上是關(guān)于“知識(shí)對(duì)象”描述、序化與發(fā)現(xiàn)的科學(xué)，未來(lái)應(yīng)以知識(shí)為中心、以知識(shí)管理為軸心、以知識(shí)服務(wù)為重心，構(gòu)建圖書館學(xué)理論體系［20］。

通過(guò)對(duì)圖書館本質(zhì)相關(guān)研究成果的回溯可以發(fā)現(xiàn)，上述觀點(diǎn)都有自己獨(dú)特的理論視角，并為我們認(rèn)識(shí)圖書館的共同本質(zhì)和深層本質(zhì)奠定了基礎(chǔ)。20世紀(jì)80年代，對(duì)圖書館本質(zhì)和研究對(duì)象的探討指向圖書館機(jī)構(gòu)的文獻(xiàn)情報(bào)交流，呈現(xiàn)出“文獻(xiàn)”主導(dǎo)范式；90年代，在信息化浪潮下，信息資源管理成為圖書館學(xué)研究的主流，圖書館本質(zhì)研究中呈現(xiàn)了“信息”主導(dǎo)范式；21世紀(jì)初，在知識(shí)社會(huì)背景下，知識(shí)管理與知識(shí)服務(wù)引起圖書館學(xué)界的高度關(guān)注,成為圖書館學(xué)新的熱點(diǎn)，圖書館本質(zhì)揭示和研究對(duì)象探討指向“知識(shí)論”，呈現(xiàn)“知識(shí)”主導(dǎo)范式；最近十年來(lái)，盡管聚焦圖書館本質(zhì)的研究熱度有所下降，但依然能夠看到一些成果延續(xù)前期的“知識(shí)”范式，以知識(shí)挖掘、知識(shí)服務(wù)為主題。

1.2 “本質(zhì)主義”與“反本質(zhì)主義”之爭(zhēng)

2010年以后，伴隨著此起彼伏的“圖書館本質(zhì)論”探究，圖書館學(xué)界引發(fā)了一場(chǎng)有無(wú)必要再追問(wèn)“圖書館本質(zhì)”以及“本質(zhì)主義與反本質(zhì)主義”的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)。這場(chǎng)爭(zhēng)論源于蔣永福的《后現(xiàn)代圖書館學(xué)的理論品格》和《不再追問(wèn)本質(zhì)——圖書館學(xué)理論的后現(xiàn)代走向》兩篇文章。他認(rèn)為，圖書館學(xué)研究對(duì)象、圖書館學(xué)理論體系等學(xué)說(shuō)，其實(shí)都是人們主觀構(gòu)建的產(chǎn)物，并不具有客觀性。追問(wèn)圖書館本質(zhì)的努力，其實(shí)是制造圖書館學(xué)的“元敘事”。放棄對(duì)“元敘事”的制造，不再追問(wèn)虛幻的圖書館“本質(zhì)”，擺脫對(duì)邏輯實(shí)證主義方法論的盲信，擯棄理性主義一元論的束縛，尊重價(jià)值觀之間的客觀差異性，從而走向多元價(jià)值觀之間的民主對(duì)話和博弈選擇，這是圖書館學(xué)理論應(yīng)然的后現(xiàn)代走向［21］。其實(shí)，蔣永福也曾長(zhǎng)期追問(wèn)圖書館的本質(zhì)，發(fā)表過(guò)《圖書館是什么——圖書館哲學(xué)四定律》《圖書館學(xué)是什么——重新認(rèn)識(shí)圖書館學(xué)》《圖書館哲學(xué)是什么》等一系列頗具影響的文章。蔣永福先生的“一反常態(tài)”，正如其在博客中坦言，顯然是受到后現(xiàn)代思維的影響而產(chǎn)生，其觀點(diǎn)在學(xué)界發(fā)酵后引起了強(qiáng)烈反響，也影響到后續(xù)對(duì)“圖書館本質(zhì)”追問(wèn)與探究的熱度。王子舟認(rèn)為，部分研究者以后現(xiàn)代理論反省和批判現(xiàn)代圖書館學(xué)，其中某些觀點(diǎn)與他們秉承的原則（多元、寬容） 時(shí)有抵牾，如指斥對(duì)“圖書館學(xué)研究對(duì)象”的探討是偽命題、鄙夷對(duì)“圖書館本質(zhì)”的研究等［22］。劉茲恒等指出，受后現(xiàn)代主義思潮的影響，有些研究者認(rèn)為圖書館學(xué)沒(méi)有研究對(duì)象，符合后現(xiàn)代主義對(duì)本質(zhì)的否定，或認(rèn)為圖書館學(xué)沒(méi)有理論體系，因?yàn)槔碚擉w系是“精神監(jiān)獄”，是提出者主觀構(gòu)建的產(chǎn)物，這種思維其實(shí)是在消解科學(xué)研究的意義［23］。此外，劉君極力質(zhì)疑蔣永福的觀點(diǎn)并為圖書館本質(zhì)追問(wèn)作了“正當(dāng)性辯護(hù)”，先后發(fā)表了《圖書館本質(zhì)：“實(shí)存”還是“虛構(gòu)”？——圖書館本質(zhì)研究之一》《為何追問(wèn)本質(zhì)：圖書館本質(zhì)追問(wèn)的正當(dāng)性辯護(hù)——圖書館本質(zhì)研究之二》等7篇文章。他認(rèn)為，盡管后現(xiàn)代主義理論的某些觀點(diǎn)可能對(duì)圖書館學(xué)研究有所啟發(fā)，但由于它不是一種相對(duì)成熟的理論，也不適于當(dāng)代中國(guó)圖書館和圖書館學(xué)的發(fā)展需要，不能作為中國(guó)圖書館學(xué)研究的“應(yīng)然指向”［24］。在“本質(zhì)主義”與“反本質(zhì)主義”之爭(zhēng)中，有學(xué)者認(rèn)為，放棄對(duì)本質(zhì)的追問(wèn)，會(huì)造成圖書館“本質(zhì)研究”整體失語(yǔ)，圖書館學(xué)理論創(chuàng)新和體系建設(shè)將成為空談［25］。需要注意的是，付雅慧將西方哲學(xué)思想和中國(guó)本土思想相結(jié)合,對(duì)本質(zhì)主義與反本質(zhì)主義觀點(diǎn)進(jìn)行了較為全面的評(píng)論，認(rèn)為“本質(zhì)主義”與“反本質(zhì)主義”屬于不同的學(xué)術(shù)范式，二者應(yīng)在學(xué)術(shù)對(duì)話中共存［26］。

筆者以為，圖書館的產(chǎn)生和發(fā)展源于社會(huì)需要。與任何其他學(xué)科和事物一樣，圖書館學(xué)作為一門科學(xué)就必然有自身的研究對(duì)象，圖書館應(yīng)該有其內(nèi)在的本質(zhì)。圖書館作為一種客觀存在，尤其是作為一種文化存在，追問(wèn)圖書館的本質(zhì)有其必要性和必然性，對(duì)圖書館本質(zhì)問(wèn)題的探究理應(yīng)成為圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論研究中不可或缺的部分。更為重要的是，對(duì)圖書館本質(zhì)的追問(wèn)關(guān)乎圖書館存在的社會(huì)話語(yǔ)權(quán)和圖書館學(xué)立足于眾多學(xué)科之林的根基。此外，理論研究應(yīng)堅(jiān)持科學(xué)思維，建立寬松的學(xué)術(shù)氛圍，當(dāng)前的圖書館學(xué)理論應(yīng)充分考慮用戶因素，圍繞用戶來(lái)構(gòu)建，而不能單純以“文獻(xiàn)”“信息資源”“知識(shí)”作為理論的邏輯起點(diǎn)［23］。在本質(zhì)問(wèn)題或圖書館學(xué)研究對(duì)象的探究問(wèn)題上，要摒棄“非此即彼”的二元對(duì)立思維，沒(méi)有必要把“本質(zhì)”探究劃歸或上升至“主義”之爭(zhēng)，而應(yīng)立足當(dāng)下現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在圖書館與社會(huì)文化需求中尋找合適的“切入點(diǎn)”和“對(duì)接點(diǎn)”，在探討圖書館本質(zhì)時(shí)講好圖書館自身的“故事”，發(fā)揮當(dāng)代圖書館獨(dú)特的社會(huì)文化功能。

2 圖書館本質(zhì)探討的方式

與眾多的人文學(xué)科類似，對(duì)于圖書館“本質(zhì)”的探索，可以尋求“近似”，但難以達(dá)成“統(tǒng)一”，圖書館本質(zhì)的辯證邏輯表達(dá)式本質(zhì)上是一個(gè)方程，歷史上關(guān)于圖書館本質(zhì)的每個(gè)觀點(diǎn)都只是這個(gè)方程的一個(gè)具體的近似解［27］。圖書館學(xué)是一門學(xué)問(wèn)，但它又很難像自然科學(xué)那樣，遵從嚴(yán)格的概念規(guī)范和研究范式。人們或許可以對(duì)圖書館的本質(zhì)有不同的認(rèn)識(shí)并發(fā)表見解，但在自然科學(xué)等領(lǐng)域很難發(fā)表沒(méi)有實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)支撐和事實(shí)求證的科學(xué)報(bào)告與結(jié)論。當(dāng)然，盡管我們難以通過(guò)定量分析對(duì)圖書館的本質(zhì)和研究對(duì)象精確化，但并不影響我們借鑒科學(xué)方法來(lái)研究圖書館學(xué)。從方法論角度來(lái)看，不同層次的方法有其特定的應(yīng)用范圍和應(yīng)用對(duì)象。在科學(xué)研究中常用的歸納演繹、類比推理、抽象概括、思辨想象、分析綜合等思維方法，對(duì)于一切科學(xué)研究具有普遍的指導(dǎo)意義。而探討圖書館本質(zhì)，通常在某個(gè)范式下進(jìn)行質(zhì)的定性分析，可以運(yùn)用文獻(xiàn)調(diào)查法、觀察法、思辨法、行為研究法、歷史研究法、概念分析法、比較研究法等，通過(guò)歸納與演繹、分析與綜合、抽象與概括，揭示圖書館本質(zhì)、把握?qǐng)D書館活動(dòng)規(guī)律。同時(shí)，在圖書館學(xué)研究中要提倡不同觀點(diǎn)、不同學(xué)派的爭(zhēng)論，取長(zhǎng)補(bǔ)短［28］，在本質(zhì)探究中求同存異、互鑒包容。

筆者以為，在探討圖書館本質(zhì)時(shí)，一方面，應(yīng)該把握?qǐng)D書館的機(jī)構(gòu)屬性，圖書館是“一種文化教育機(jī)構(gòu)”，即圖書館是一個(gè)社會(huì)實(shí)體，并非一般的物理空間，這是它作為“文化教育機(jī)構(gòu)”存在的前提［29］。另一方面，需要認(rèn)識(shí)到圖書館學(xué)的人文屬性，這是圖書館學(xué)的精髓所在，是其與生俱來(lái)的本質(zhì)規(guī)定［30］。如此而言，對(duì)圖書館本質(zhì)的追問(wèn)可以呈現(xiàn)多樣性，不在于追求本質(zhì)的所謂唯一性，關(guān)鍵在于選擇何種學(xué)術(shù)范式、邏輯思維和言語(yǔ)表達(dá)方式。學(xué)界應(yīng)該根據(jù)圖書館學(xué)自身特點(diǎn)，選擇社會(huì)和學(xué)界普遍關(guān)心的問(wèn)題，采用合適的表達(dá)方式，展示圖書館學(xué)研究成果。圖書館與生俱來(lái)就具有深刻的文化烙印，文獻(xiàn)的“收藏”與“閱讀”本身就是一種文化現(xiàn)象。叢全滋先生將“閱讀”作為圖書館學(xué)的邏輯起點(diǎn)，視“推廣閱讀”為圖書館的本質(zhì)，其論題盡管未直指“文化”，但閱讀是社會(huì)文化系統(tǒng)的組成部分，人們通過(guò)閱讀可以感知文化，并將文化內(nèi)化于心、外化于行，從而推動(dòng)文化創(chuàng)新和社會(huì)進(jìn)步。圖書館作為全民閱讀的重要陣地，在閱讀推廣中發(fā)揮著獨(dú)特的作用，尤其是公共圖書館，作為公共文化服務(wù)體系的重要組成部分，在推動(dòng)、引導(dǎo)、服務(wù)全民閱讀與構(gòu)建書香社會(huì)方面發(fā)揮著重要作用。因此，將“推廣閱讀”作為圖書館本質(zhì)來(lái)探究，與當(dāng)代圖書館功能和社會(huì)文化需求相契合。

3 圖書館本質(zhì)探討的文化哲學(xué)思考

從學(xué)術(shù)史的維度來(lái)觀察，豐富的圖書館學(xué)思想蘊(yùn)含著對(duì)圖書館本質(zhì)的深層觀照。歷史上不同時(shí)期的圖書館學(xué)人曾不斷地闡釋圖書館，盡管其觀察視角和表述方式不盡相同，但都在一定程度上揭示著圖書館的本質(zhì)。從中外圖書館學(xué)家經(jīng)典闡述中不難發(fā)現(xiàn)，圖書館在保存人類知識(shí)、傳承人類文化、普及社會(huì)教育方面具有特定的本質(zhì)與功能。巴特勒以知識(shí)及其社會(huì)傳遞為核心，將知識(shí)、書籍、閱讀等納入研究范疇，把圖書館喻為保存人類記憶的一種“社會(huì)裝置”，深刻揭示了圖書館這個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)的本質(zhì)，抓住了圖書館工作的根本任務(wù)［31］。我國(guó)許多圖書館學(xué)家同樣對(duì)圖書館本質(zhì)有著深刻的理解。劉國(guó)鈞先生認(rèn)為，圖書館是整個(gè)國(guó)民教育體系中的重要組成部分，圖書館是公共教育的一部分［32］。杜定友先生認(rèn)為，圖書館是“社會(huì)上一切人的記憶，實(shí)際上就是社會(huì)上一切人的公共腦子”“活的教育機(jī)關(guān)”［33］，“公共腦子”與“人類記憶的社會(huì)裝置”不謀而合，“活的教育機(jī)關(guān)”與“圖書館是一個(gè)不斷生長(zhǎng)著的有機(jī)體”異曲同工。沈祖榮先生在留學(xué)美國(guó)時(shí)，源于對(duì)中華傳統(tǒng)文化和中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情的深刻了解和切實(shí)把握，發(fā)出了“中國(guó)能采用美國(guó)圖書館制度嗎”的詰問(wèn)，認(rèn)為美國(guó)圖書館模式固然先進(jìn)，但我們只能借鑒吸收，不能全盤照搬［34］。這種在不同社會(huì)制度與文化環(huán)境背景下，倡導(dǎo)并踐行中國(guó)圖書館事業(yè)和圖書館學(xué)“本土化”的思想，實(shí)屬難能可貴。筆者認(rèn)為，當(dāng)下探尋圖書館的本質(zhì)，同樣應(yīng)該堅(jiān)持科學(xué)性與價(jià)值性、理論性與實(shí)踐性、國(guó)際性與本土性、繼承性與時(shí)代性的統(tǒng)一，揭示圖書館在人類文明與社會(huì)進(jìn)步中的深層意蘊(yùn)和精神要義，在時(shí)代發(fā)展和社會(huì)變遷中不斷“追問(wèn)”圖書館的本質(zhì)。

作為人類的知識(shí)寶庫(kù)，歷史上不同形態(tài)和類別的圖書館共同匯聚為一個(gè)龐大的文獻(xiàn)“知識(shí)集合”。筆者以為，透過(guò)文獻(xiàn)、信息、知識(shí)的表象，文化才是圖書館這個(gè)“有機(jī)體”的“血脈”，圖書館更是“文化”的圖書館，這是因?yàn)閳D書館所承載的客觀知識(shí)是人類文明得以復(fù)制再生、人類文化得以繼承創(chuàng)新的重要工具和條件。季羨林先生曾這樣高度贊譽(yù)圖書館，“在人類歷史上，世界上各個(gè)國(guó)家，中國(guó)的各個(gè)朝代，幾乎都有類似今天圖書館的設(shè)備，這是人類文化之所以能夠代代傳承下來(lái)的重要原因。我們對(duì)圖書館必須給予最高的贊揚(yáng)”［35］。圖書館的“文化”性質(zhì)和圖書館學(xué)的“人文”屬性啟示我們，在現(xiàn)實(shí)“文化”語(yǔ)境和現(xiàn)代“人文”背景下闡發(fā)圖書館本質(zhì)，能夠用文化哲學(xué)的視角透視圖書館在人類文化中的遺傳基因功能。作為一種現(xiàn)代哲學(xué)形態(tài)，文化哲學(xué)與實(shí)踐哲學(xué)具有理論上的親緣性和實(shí)踐上的智慧性。文化哲學(xué)從文化與自然既區(qū)分又相融的意義上追問(wèn)文化的本質(zhì)超越性，在文化實(shí)踐性上追問(wèn)其歷史超越性［36］。事實(shí)上，圖書館學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，傳承人類文化是圖書館與生俱來(lái)的天職。我們?cè)谖幕V求和人文關(guān)懷理念下探尋圖書館本質(zhì)，追問(wèn)的前提設(shè)定已由本質(zhì)存在論自然轉(zhuǎn)換為揭示圖書館內(nèi)在、特殊的文化品格，自覺(jué)地將目光投向了圖書館的文化實(shí)踐。如此，圖書館的本質(zhì)探究則成為圖書館理論與實(shí)踐共同追求的價(jià)值目標(biāo)。

在人類文化傳承中，圖書館始終與文獻(xiàn)、人、文化相伴相隨，無(wú)論圖書館以何種形態(tài)和方式存在，其文化秉性未改。圖書館本質(zhì)探尋之所以要關(guān)注文化，是因?yàn)閳D書館是一種文化存在，人在本質(zhì)上也是一種文化存在，當(dāng)“文化”成為“圖書館”與“人”最重要的連接要素與依存關(guān)系時(shí)，圖書館便合理地與社會(huì)文化相結(jié)合，形成一種自覺(jué)的圖書館文化哲學(xué)思維。在文化哲學(xué)層面上將“圖書館—文化—人”凝結(jié)成穩(wěn)固的共存共進(jìn)關(guān)系，其本質(zhì)是以人為中心、以文化為對(duì)象、以人與文化互動(dòng)為方式、形成圖書館、文化、人三者的有機(jī)統(tǒng)一。在文化哲學(xué)語(yǔ)境下，圖書館基于文獻(xiàn)信息的收集和服務(wù)，在文化傳承與創(chuàng)新中助力文化與人的雙向互動(dòng)、循環(huán)往復(fù)、螺旋上升，促進(jìn)人與文化的共同發(fā)展。現(xiàn)代圖書館的價(jià)值理念趨向于人文精神，圖書館的文化功能指向“文化生成”“以文化人”，把既有的客觀精神（文化）的真正富有價(jià)值的內(nèi)涵分娩于主體之中［37］，實(shí)現(xiàn)“人文化成”。當(dāng)前，公共文化服務(wù)已成為圖書館學(xué)研究的一個(gè)重要課題，在公共文化服務(wù)體系視野下探討圖書館本質(zhì)，宜應(yīng)勢(shì)而變、拓寬研究范圍、豐富研究對(duì)象、提升研究?jī)r(jià)值［38］，彰顯圖書館的文化屬性和文化功能。此外，2019年9月，習(xí)近平總書記在給國(guó)家圖書館老專家的回信中說(shuō)：“圖書館是國(guó)家文化發(fā)展水平的重要標(biāo)志，是滋養(yǎng)民族心靈、培育文化自信的重要場(chǎng)所。希望國(guó)圖堅(jiān)持正確政治方向，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新服務(wù)方式，推動(dòng)全民閱讀，更好滿足人民精神文化需求，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)再立新功［39］。”習(xí)近平總書記在寄語(yǔ)中多次用到了“文化”一詞，并對(duì)圖書館提出“推動(dòng)全民閱讀，更好滿足人民精神文化需求”的殷切希望。因此，各級(jí)各類圖書館都應(yīng)更加注重自身的文化“附著”，以高度的文化自覺(jué)和文化自信，從文化戰(zhàn)略高度認(rèn)識(shí)與把握?qǐng)D書館的特質(zhì)，擔(dān)負(fù)起新時(shí)代賦予圖書館的神圣使命。

綜上，“推廣閱讀”論符合當(dāng)代公共文化建設(shè)對(duì)圖書館工作的新期待，可謂是在公共文化服務(wù)主題下探討圖書館本質(zhì)的一種有益嘗試。在文化強(qiáng)國(guó)時(shí)代背景下，圖書館應(yīng)當(dāng)以閱讀推廣為抓手，開展“興文化”“育新人”活動(dòng)，將圖書館文化功能轉(zhuǎn)化為公共文化服務(wù)的生動(dòng)實(shí)踐。同時(shí)，學(xué)術(shù)研究需要一定的社會(huì)文化語(yǔ)境的浸染與烘托，當(dāng)代圖書館學(xué)的話語(yǔ)系統(tǒng)（包括圖書館的概念、本質(zhì)等）需要不斷獲得理論闡釋和實(shí)踐檢驗(yàn)。在文化哲學(xué)語(yǔ)境下探討圖書館本質(zhì)，既契合文化哲學(xué)對(duì)人與文化本質(zhì)統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)，也與當(dāng)代圖書館獨(dú)特的文化秉性相吻合，可為圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論研究提供一個(gè)可資借鑒的文化哲學(xué)思維空間和學(xué)理支撐。