新時代社會主義核心價值觀的主體性研究

■浦家瀅

（大連外國語大學，遼寧 大連 116044）

習近平總書記在黨的十九大報告中指出，社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現，凝結著全體人民共同的價值追求?！叭藷o精神則不立，國無精神則不強。唯有精神上站得住、站得穩，一個民族才能在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭”[1]。

隨著新時代中國特色社會主義的不斷發展，我國的文化發展也隨之呈現著新的態勢，新時代的文化自覺成為構建社會主義核心價值觀的必然要求。因此，在新時代的文化境遇之下，只有既能承載中國傳統文化價值，又能開顯中國現代文化價值的文化價值觀才能與時代產生共鳴，而在這其中最重要的就是核心價值觀的確立。社會主義核心價值觀正是在這一時代背景下，以馬克思主義思想為指導，浸潤中國傳統文化的精髓，逐漸發展出來的彰顯時代性的核心價值觀。

一、社會主義核心價值觀的奠基：文化價值的人文特性

文化體現著一個國家或民族的精神沉淀和理想追求，以含蓄又強勢的力量影響著這個國家和民族的發展命運?！叭魏我粋€時代的精神特質都是要與一定時代的文化旨趣相關聯并呈現出來的”[2]。

價值之于文化具有本原性意義，決定著價值必然在一定的文化系統中展開自身，這也就預示著一個國家所呈現的社會價值氛圍是依托于本國的主流文化的精神基礎之上。據此，我國的社會文化的發展狀況直接決定著社會主義核心價值觀的形成狀態。而價值又是文化的核心，價值作為人之文化的活動產品，是人的自然稟賦，經過心靈的豐富與綿延又影響甚至改變著文化。因此，在我國文化體系中，核心價值的確立便是最關鍵的環節，社會主義核心價值觀便承載著如此重大的理論意義和現實意義。

價值體系如要具有能夠引導社會發展方向的能力，其核心特質便必須能夠展現先進文化內核。文化究其核心與其他視域不同在于將我們的著力點從“物”轉向于“人”，人化成為文化的本原意義，所以文化必須契合人之需求實質，先進文化更是對人之當下生存發展豐富內涵的切實體現。而社會主義核心價值觀正是建立在文化的人文特性的要求之上，以開顯人之存在作為自身的理論內核。在此意義上，作為文化價值的社會主義核心價值的本質就必須是立足于人的，因此對社會主義核心價值觀基本內容的三個層面劃分其實質也是以人之主體為基礎的劃分，借此通過不同層面的闡述完成對人本身的豐富展現。一方面，社會主義核心價值觀以人的主體性和主體間性為依據可以區分為以主體性為自覺的個人層面，彰顯主體間交往的社會層面和體現主體與主體間性共存的國家層面；另一方面，社會主義核心價值觀三個層面的劃分還體現著以人的現實狀態和精神指向劃分為具有現實約束的價值準則、體現精神追求的價值取向和統一現實與理想的價值目標的有機統一。

社會主義核心價值之所以能蘊含著如此豐富的內涵，在于社會主義核心觀的建構對人的珍視。首先，人是社會主義核心價值觀建構的主體前提。人作為社會主義核心價值觀的建構主體，在其建構過程中必然按照人的意愿來確立標準，并據此來解釋世界、改變世界，因此人才是世界變革的出發點和實際行動者，“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”[3]。而個人所處于的國家，社會作為人最直觀的活動范圍，直接體現著人對世界的改造過程和厘革狀態。在這一意義上，社會主義核心價值觀的建構也必須以人為目的。社會主義核心價值觀的人文本性的特質使其整個的構建過程不能脫離人的存在。社會主義核心價值本身的確立既然以現實的社會主體——人在特定的社會歷史條件下的實踐活動為根基，社會實踐主體的人的目的也就形成了理論本身的目的，人對現實世界的改造和隨之產生的理論自覺自然也就成為當下的社會文化之境遇和發展目的。所以，人不僅是社會主義核心價值觀的必然要求，也是其最終目的，而人的全面發展就是社會主義核心價值構建的最終歸宿，因此，社會主義核心價值觀必須契合人之需求，展現人的真實存在之狀態。

二、社會主義核心價值的擔當：對人的引導力量

人在社會的實踐活動往往伴生著意識形態的形成，任何社會都有著自己的核心價值觀，而所形成的意識形態又具有引領社會思潮的先進特質，所以國家的強盛、民族的繁榮和每個人的發展都離不開在實踐中發展的精神力量支撐。

社會文化的價值觀不可避免地對受其熏染的人產生引導力量，對人的行為產生意圖性效果，影響社會的發展進程。因為人們對社會生活結構和秩序的選擇往往來源于自身的生活體驗，也就是所處的文化環境，而社會文化所營造的氛圍伴隨著生活其中的人的成長，直接賦予其指向的社會生活習俗和傳統，使社會文化潛在性地進入到每一個人的思維習慣與行動當中。而且“人們在按照一定的價值觀念開展社會實踐的過程中，會根據自身的深層次的思維方式來選擇不同的行為模式”[4]，于是隨著觀念的改變，人們的社會生活習慣亦會隨之作出相應改變?，F代社會的發展狀況和社會潮流已經使得現代人不再以古人的生活方式來生活，甚至一些在古代時期具有絕對道德價值的風俗習慣在現代社會的思維背景之下成為備受鄙夷的陋習。因此，文化也會在人成長的過程潛移默化地影響人的思想觀念，促使其與社會文化發展保持同步，進而間接地影響其行為方式。據此，文化通過對人的心理影響、通過實踐方式來達到對世界的實質改造，使得理論自身成為現實有效的改造力。文化對人的生活有著不可估量的影響作用，我們必須關注文化的引導能力，使其符合人的根本利益，為公民營造踏實的幸福感，使公民切身地感受到社會主義核心價值的積極作用，自覺踐行社會主義核心價值觀。所以，這種改造力使文化本身就成為一種力量，謹慎對待這種力量變得尤為重要，真正使社會主義核心價值成為社會前進的根本動力，引領社會思潮，凝聚社會共識。

我們更要注意到，文化對一個國家民族前進方向有著重要的影響，國家的獨立要求內涵著文化獨立的要求，繼而防止本國特性在世界文化的大浪潮中無意識的喪失，因此一個國家獨立地位的獲得同時必須持守自身文化的獨立，并保持自身文化的活性，使其跟隨時代的進展而不斷發展與豐富。這就要求我們面對自身的文化體系首先要建立起自己的自信心，即文化自信。

“文化自信是一個國家、一個民族發展中最基本、最深沉、最持久的力量?！袊藲v來抱有家國情懷、崇尚天下為公、克己奉公，信奉天下興亡、匹夫有責，強調和衷共濟、風雨同舟，倡導守望相助、尊老愛幼，講求自由和自律統一、權力和責任統一”[1]。正如在全國抗擊疫情過程中所展現的，在實踐中把握本國的傳統文化和現代精神，在國家認同感和民族自豪感中展現社會主義核心價值之魅力。因此，社會主義核心價值必須要契合人民真實生活，才能切實提升人的精神力量，保持自身發展的活性，贏得民族認同并提升國家軟實力。

因此，社會主義核心價值觀的內涵建構必須能夠豐富且多層次地展現國家、社會和個人不同層面的精神面貌。而社會主體核心價值觀具體內容及其三個層面的劃分正是對這一豐富內涵的全面表達，它既激發了主體的奮斗活力，又體現了社會作為主體之整體的進步的和諧要求，還以國家層面保證了主體性的個體性和整體性之間的統一，以符合人的方式和態度來體現人的價值引導人的實踐活動，通過對人之存在的豐富內涵的開顯真正完成社會主義核心價值的引導作用。

三、社會主義核心價值的內涵：開顯人的存在

文化作為人的文化，承載著人的要求，人總是以自身為基點來認識外在對象，因此任何時候都無法回避人自身的認識問題。人不僅具有自然規定的自然屬性，還有超越自然限制的超越屬性，所以人的要求也是多層次的，既有現實性要求，明晰人的生存狀態，也有超越性要求，澄明人的生活境界。因此，社會主義核心價值觀的建構必須與馬克思哲學的核心理論一脈相承，體現著馬克思主義哲學的指導思想，在其指導之下完成對現實人的存在境遇的理論開顯。

而馬克思哲學本身就立足于現實的活生生的個人，以實踐的方式動態地展開人自身之生存發展，以人自身全面發展為最終目的。一方面，“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程，不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識”[5]。另一方面，人存在于現實世界，必然受到現實世界的影響，人的文化的形成有其歷史性特征，因此，人的實踐活動必須符合社會發展規律，如果排除人與自然的理論與現實關系就不能達到對現實的真正認識。且人的生產結果凝聚著文化因素，因此，生產活動本身也是一種文化樣態，體現著人的精神狀態。因此，對于社會主義核心價值的建構就必須立足于人的實踐、立足于現實世界之狀態，真切地反映社會主義初級階段發展的發展面貌。社會主義核心價值觀的建立是凝聚中國人民的智慧與力量的時代產物，體現現階段社會現實的文化精髓。社會主義初級階段的基本國情，讓我們有了期盼“富強、民主、文明、和諧”的愿望，與我們社會主義實踐的建設事業緊緊相連。

但在另一層面上，人作為文化的存在物，超越性才是人的根本特性，人擁有自我創造性才能，因此“被賦予了對世界采取明確態度并給予其意義的能力和意義”[6]。因此，人有了在世界中滿足自身的要求的活動能力，人以自身的能動性，在實踐活動中把握對象、改造對象。隨著社會經濟水平的提高，人不再在溫飽水平掙扎，圖書、影視等文化產品對人生活的介入影響逐漸擴大，人自身的精神性追求得以逐漸凸顯。究其原因在于人自身與其他動物不同的類存在特性，而這種類存在特性“是我們作為人類而得到獨特認同的本質屬性。這種屬性的核心是對自由的創造性活動的需要。這就不是決定論的自然語言了”[7]。因此，人不僅擁有自然屬性的被動性生存要求，更有超越屬性的主動性的生活要求，更高級的精神需求、創造能力成為人對自身生活方式的理解與把握。因此，社會主義核心價值對精神需求的展現也成為題中應有之意。尤其是在思想文化多元發展的現在，對社會的共識尤顯其重要性，“自由、平等、公正、法治”正是對當今社會訴求的回應，也是人之超越性要求的準則與概括。

而且人不僅是作為雙重本質的存在，更是現實的個體化的存在，社會的架構展現來源于現實的個人而不是抽象的人。因為人是現實的、有生命的人，所以人在不同層次上進行豐富的表達，人的內容和性質不是依靠本體世界而獲得，它是有生命的、現實的，不能僅僅歸結為抽象的定義，它的生存性在不同的語境與環境中以不同的方式展現著，充滿著異質性的結構。因此，社會主義核心價值觀的構建不僅僅是開顯人的存在，更是以現實的人為基準，以在現實社會中的現實的實踐活動的具體要求作為人之雙重本質的雙重容納。而“愛國、敬業、誠信、友善”就是個人層面上的對現實的人的抽象又具體，實際又理想的具有雙重內核的要求的豐富性表達。

四、社會主義核心價值的要求：人本關懷

人就是社會主義核心價值觀的本質和主線。社會主義核心價值觀將人至于價值體系的中心，體現其人本關懷。它不僅展現人的時代品性，更承載著對人類未來社會價值，展現了社會主義核心價值觀的多維性，而其價值的多維性更是契合人之發展的全面自我要求，因此，以人為本，以人的全面發展為根本目的，實質上是社會主義核心價值的內在要求。人在社會主義核心價值觀中的重要性，使得社會主義核心價值觀必須是一個包含豐富內容的多層次的價值體系，不僅從個人視域層面關注人的需求，還要從社會層面關注人的品質，更要從國家層面關注人的主體地位。

首先，價值概念本身就蘊含著對主體的積極意義，因此，體現主體之需求便是社會主義核心價值的內在要求。要提升人民對主流文化價值的認同感，其關鍵是社會主義核心價值觀對人自身內在要求的契合程度，不僅要重視人的現實需求，也要關注人的精神狀態。而中華文明的源遠流長使我們的文明有著獨特的價值體系，社會主義社會的建設又使得我們的社會有著特定的時代特征，這些都已經潛移默化地根植于中國人的思維方法和行動方式之上，“個人總是從一定的視角出發去觀察問題、思考問題的”[8]。因此，當我們面對特定傳統和特定時代背景的時候，對于人之需求的把握就不能脫離傳統與時代。這就意味著社會主義核心價值的建構必須一方面繼承傳統文化的精神特質，另一方面又必須體現時代的先進文化，體現社會主義制度的優越性。

其次，人作為世界的活動主體，其實踐活動是自然界轉變為“人化自然”，因此世界被打上了人的烙印，“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”[3]，人的生產生活模式和行為習慣直接決定社會的整體發展狀況。有怎樣的價值觀念就相應地產生怎樣的具體行動，因此提升公民的個人品質，才能承擔起時代使命。唯有切實地將社會主義核心價值觀融入國民教育和精神文化建設之中，使人的理性實踐模式得以提升，自覺遵守和維護社會的秩序與穩定，贏得良好的未來發展環境，為國家前行提供助力。

最后，實踐使人的本質力量在感性活動中實現對象化。人民的意識觀念得不到提升，無法意識自身的力量，便無法將社會主義核心價值的內在先進性在實踐活動中轉化成現實力量。當然人也要通過感性活動克服在本質力量對象化過程中的異化，因為異化在生產勞動過程中產生，所以對異化的揚棄也應該在同樣的社會的歷史的實踐過程中尋找，通過人類生產、生活活動自身批判產生異化的社會制度和社會關系，因此，我們必須提升人民的主體意識，使人民自覺地積極地參與到實踐活動中?！叭说念愄匦郧∏【褪亲杂傻挠幸庾R的活動”[9]。因此，調動人民對主流文化的認同，對民族精神的認同感，使人能夠在自覺自愿的情況下踐行社會主義核心價值觀，使其在實踐中發揮其真實作用。