家不是講理的地方？

李向偉

“家不是講理的地方，是講情的地方。”不止一次聽人這么說——說這話的差不多全是女性，當然也有做岳父岳母的這樣告誡自己的女婿或未來的女婿。在這樣的語境下，有“不講理”特權的往往是女性，作為男性，你同別人“講理”都不行，還敢“不講理”嗎？

我卻以為，“家不是講理的地方”是當下最毒的“雞湯”。特別是這話從長輩口里說出來教育下一代時，往往會事與愿違，不知不覺中就會讓孩子們的婚姻家庭之舟偏航。

在社會生活中，“理”往往代表了公平、規矩和公序良俗。凡事都應該講道理，做了不講道理的事，就會被人指責“理虧”。現實生活中的各種紛爭、沖突也大多與有人“不講理”有關。電影《秋菊打官司》中，善良而倔強的農村婦女秋菊因丈夫被村長踢傷，堅持“打人必須道歉”天經地義，一定要找回這個理，挺著六個月的身孕踏上了告狀打官司之路。經過鄉政府“李公安”調解，村長答應賠償經濟損失。但當秋菊去拿錢時，村長卻把錢扔在地上，秋菊沒有撿地上的錢，扭頭就又走上了告狀之路。因為在她的意識里，你賠我錢就意味著你輸理，我要錢要的就是一個理，你把錢仍在地上，說明你認錯不情愿，以為錢就可以代替理。和秋菊一樣，不少人遭到不公正對待或受委屈的時候，總是會堅持不懈地要個“說法”，這個“說法”其實就是“理”。

家庭生活中可以不要“理”嗎？古人曾說：“賢婦令夫貴，惡婦令夫敗。”（《增文賢文》）所謂賢，就包含了通情達理、善解人意等優秀品質。即便是現代人，在征婚時，除了身高、長相和家庭條件等其他要求外，往往還要加上一句“通情達理”，可見人們對自己另一半的要求中，對“講理”也是很看重的。

男女從兩情相悅開始，戀愛、結婚，再到家庭生活的長相廝守，感情從熱烈到平淡是再自然不過的事情。夫妻關系的維系很大程度上要依靠雙方的相互理解、相互包容，要做到這一點，就需要雙方知理、講理。現實生活中，失敗的婚姻很多都與雙方或一方不知理、不講理有很大關系。

我有一個朋友，在社區負責民調工作，主要是調解家庭和鄰里糾紛。他說，民調工作最重要的一步，是要把各方的“理”先掰扯清楚，誰做得好一點，誰做得欠一點，要擺在明處，再往下工作就好做了，無非是這一方“低一下頭”，那一方“讓一下步”，氣順了，矛盾也就化解了;但遇到蠻不講理的，調解工作就很難做，矛盾也就很難化解，雙方的關系就會越來越糟。

在古代，夫妻相濡以沫、琴瑟和鳴的例子非常多，例如司馬相如與卓文君、趙明誠與李清照等等，他們都是不但志趣相投，而且知書達理，才成就了夫妻關系的千古佳話。《后漢書·烈女傳》也記載了這樣一個故事：一個叫樂羊子的人離開妻子外出求學，可是只學了一年，還沒有學成就回來了。妻子問他原因，他說：“沒別的事，就是想家。”妻子聽后，拿起刀走到織機前說：“這些絲一根一根織起來，才達到一寸長，一寸一寸積累起來才能成丈成匹。現在如果割斷這些絲，那就無法織出布匹，時光就白費了。你積累學問也是如此，如果半途而廢，那不是和現在切斷這些絲一樣嗎？”（“若中道而歸，何異斷斯織乎？”）樂羊子被他妻子的話感動，重新外出求學，為了學有所成，七年都沒有再回來。樂羊子妻識大局、顧大體，賢良聰慧、通情達理，無論在古代還是在現代都堪稱人妻的典范。

不可否認，家也是講情的地方，但無論是愛情還是親情，都應該是發自內心的真摯情感，而且這種情感也應該由雙方共同澆灌和經營，才能更純厚、更持久，才更具有動人心弦的魅力。如果一方總是蠻不講理，另一方總是委曲求全，這樣的“感情”不但索然無味，而且大多難以維持長久。所以，感情雖重要，但雙方知理、達理卻是培養和維系感情的重要基礎。

當然，說夫妻之間要講理，并不意味著可以“得理不讓人”，只講理不講情。最“合情合理”的做法應該是，既講道理又重感情。總之，家庭關系中也應該以理服人、以情動人。