人怕出名

楊聞宇

人生世為赤子，一無所有，最早沾身的姓名，是父母給的，改名換姓也常見;青睞少數人的名聲是后起的，則是社會所賜。

文化人一旦染指名聲，再要回頭而不予在乎，極難。原因正如顧炎武說的：“名之所在，則利歸之;茍不求利，亦何慕名？”求利之念先生，沽名之欲后起，名利連襟，是由實際利益粘合在一起的。

名聲分虛與實。培根認為：“名譽猶如一條河流，能載輕浮中空之物，也會淹沒沉重堅實之物。”凡是被歲月長河、被有見地者所推崇的名聲，必然沉重堅實，孔子說“君子疾沒世而名不稱焉”，指的就是實在的名譽，它有點像涂于實物的高級油漆，既可以使物體鮮亮、華美，也能對物體起到相應的保護作用，讓那些瑣碎的細菌、浮蕩的灰塵，不能輕易沾染、隨便侵害。

至于由利益所鉤起的虛譽，則是另一回事。虛譽主要來源于諂諛者之口，它在本質上是一種騙術。諛者的目的只是為了從名人的身上分一杯羹，撈取些油水。正常人主觀上也是厭惡諛風的，面對諛詞而斷然拒絕，是最佳的免疫方式，問題是，文化人面對虛名浮譽（憑它也能撈取些實惠與虛榮，這倒不假），常常覺得順耳中聽而不由自主地中招，一旦中招，初始是弄不清天高地厚，亂了腳步，隨著吹捧升級，便自命不凡，自我神化，接著是膽大妄為，一步步地走上邪路。諂諛之徒臭味相投，拉幫結伙，他們纏裹住利令智昏的被諛者，不厭其煩地頌揚、高抬，實際上是在為被諛者開掘墳墓。對此，明眼人稱之為“捧殺”。捧殺的現象太常見了，不提也罷。

莊子在兩千年前就告誡過：“名，公器也，不可多取。”公器者，社會所矚目的重要目標，所以，對待它要慎之又慎。沽得虛名者，自欺欺人，最容易驟起驟落。孫犁見事透徹，將這等中招者稱之為“浪得名”之人：“自然，這種浪來之名，也容易浪去。”“浪”字在這里太巧妙了，契和著“一條河流”里漂蕩著的泡沫。

明末的張岱，見地更為深刻：“名根一點，堅固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。”這個世界上，浪得虛名者終于是極少數，在這極少數里，名根確實是極端頑固，堅如舍利。堅如舍利怎么解釋呢？一是很難放下，對名聲的欲求是得寸進尺，愈演愈烈。二是不懂得轉化（物極必反）的規律。“人怕出名豬怕壯”，這可是一刀封喉的一句諺語。豬壯了，要挨刀的。名根在身者，暈頭轉向，會干出匪夷所思的勾當來，可也未必真的就挨宰，而冒天下之大不韙、違背常識、為社會所難容的大趨勢，卻是注定的了。

海明威早就表示過，他只和死去的作家比，因為活人的名聲“是批評家制造出來的”。杜甫的“千秋萬歲名，寂寞身后事”，字面上說的是李白，其實也在談自己的體會：經得起時光檢驗的名聲，才是名實相符的珍品，身后之名，才是歲月長河里沉淀下來的真家伙。

“人怕出名”，指的是虛名，針對的是沽名釣譽的活人。人一旦辭世，名聲之有無、大小，與本身也就無關了。名人辭世，即使其兒孫輩能隨同沾光，也是微乎其微，沾不上多少了。