有一種修養叫知人不評人

喬兆軍

作家李尚龍講過這樣一件小事：有一次，他正在看《希望永遠都在》，有個朋友走了過來，看了一眼書名，用嘲弄的語氣說：“你也看雞湯啊?！蹦莻€人不知道的是，《希望永遠都在》是一本講柬埔寨歷史的書，只是名字像雞湯而已。

在工作、生活中常有這樣一類人，總喜歡站在自己的角度，自以為是地去評判他人。比如：別人無車無房，說因為他窮;別人生活簡單，說人家單調乏味沒情調;別人社交應酬少，說人家能力差、情商低……

生活不易，你不知道別人經歷了什么，就不要輕易對別人的生活指手畫腳。即便看破，也不說破，給他人以體面，不聲張別人的難處，是一種善良。人性中最大的問題，是喜歡站在自己的角度，簡單地揣測他人而妄加評論，不僅折射出自己的淺薄，很多時候都化成了傷害對方的利劍。

不隨意評價他人，是一種修養，更是一場自我的修行。莊子《德充符》里講了一個“畸形人”，長得丑，身體又有殘疾，也沒有什么特別的能力，但大家就是喜歡他，每個人都能從他那里找到快樂，并且被他深深吸引。為什么呢？因為這個人有一種本事，就是不評價別人，不但嘴上不評價別人，甚至心里也不評價別人。

《晉書·阮籍傳》中說：“籍雖不拘禮教，然發言玄遠，口不臧否人物?！薄鞍l言玄遠”，是說阮籍總說些“挨不著邊”的話、方外話，或云山霧罩，或王顧左右而言他，讓人從中找不到攻擊他的把柄。“口不臧否”是說阮籍從不輕易評價他人、說長道短。當然，阮籍生活在司馬氏專政的黑暗時代，目睹許多人因言獲罪，不得不小心謹慎，以免禍從口出，這也可看作他茍全性命于亂世的“護身符”。

王小波曾說：“口沫飛濺，對別人大做價值評判，層次很低。”《論語》中記述了這樣一件事：子貢議論別人是非短長，孔子不屑這種行為，就毫不客氣地批評他：“你自己難道就做得很好嗎？我們沒有時間和精力去評論他人，要著力于自己提高修養?！?/p>

歷史上，還有因“好發表意見”，而落得“非正常死亡”的。《明史·解縉傳》說，解縉“好臧否，無顧忌，廷臣多害其寵?！苯饪N常直言無忌地品評大臣，說某人誕而附勢，雖有才而行不端;某人可算君子，卻短于才華;某人是薄書之才，駔儈之心;某人有德望，但不疏遠小人……這些被他評論的人，恰恰都是朝中一二品大員。他們聽到這些，自然對其反感甚至嫉恨。解縉口無遮攔，將朝中同僚都得罪完了，后來他也因摻和皇帝“家務事”，而被下獄處死。

水深不語，人穩不言。一個成熟的人，從不輕易評價別人，一個善良的人，懂得待人如何溫言細語。在構建和諧社會的今天，我們要做一個有口德的人，不隨便論人是非，不憤世嫉俗，謙虛謹慎地為人處世，把自己的精力用于給別人帶來吉祥和快樂，這遠比隨便評判他人更有意義和價值。