德育場域視域下中小學(xué)德育工作問題分析及優(yōu)化建議

梁雪文

一個場域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個網(wǎng)絡(luò)或一個構(gòu)型，[1]即在某一社會空間中，由特定的行動者相互關(guān)系網(wǎng)絡(luò)所表現(xiàn)的各種社會力量和因素的綜合體[2]。德育場域是指，在學(xué)校開展德育工作的過程中，由學(xué)生、教師、學(xué)校行政人員等的相互關(guān)系以及德育系統(tǒng)中各要素的相互作用的綜合體。

德育場域具有導(dǎo)向性、整體性、動態(tài)性等特點。導(dǎo)向性是指，不同于一般的場域，德育場域是具有明確目標(biāo)和指向的，能讓學(xué)生在其中接受教育，形成一定的思想觀念和行為規(guī)范;整體性是指，德育場域中的各要素相互作用、相互促進，而非相互制約、相互削弱，形成教育合力;動態(tài)性是指，隨著德育目標(biāo)的轉(zhuǎn)換、學(xué)生道德品質(zhì)的發(fā)展，德育場域的結(jié)構(gòu)及各要素都會動態(tài)變化，以更好地符合德育工作的要求，促進學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。

一、德育場域視域下中小學(xué)德育工作問題分析

1. 學(xué)生生活經(jīng)驗的缺失

學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展，必須根基于學(xué)生的生活經(jīng)驗，離開了學(xué)生生活經(jīng)驗的德育，必定是低效的甚至是無效的德育。因而，在德育場域中，學(xué)生生活經(jīng)驗是這一系統(tǒng)的重要內(nèi)容。

然而，在實際的學(xué)校德育教學(xué)中，因為單一、機械的教學(xué)方式，道德要求成了脫離學(xué)生生活經(jīng)驗的“命令”，學(xué)生成為接受“命令”的“機器”;德育主題活動中，教師雖然安排學(xué)生進行歌曲展示、舞蹈、相聲小品、朗誦、小游戲等活動，但學(xué)生更多的是執(zhí)行教師安排的任務(wù)，而非基于自身的生活經(jīng)驗進行主動建構(gòu)。這雖極大地增強了德育場域的導(dǎo)向性，但也讓德育場域中的其他要素與學(xué)生的生活經(jīng)驗“斷裂”，削弱了德育場域的整體性。

2. 教師的“缺場”

只要有人與人之間的互動，場域就存在;有人的交往互動，才會有場域的形成。同樣地，德育場域的形成也是要通過教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的交往互動。

在學(xué)校德育工作中，由于單一、機械的教學(xué)方式，讓本是鮮活的、多樣的師生互動、生生互動變成了冰冷的“傳遞—接受”式互動。另一方面，教師沒有深度參與學(xué)生的建構(gòu)過程，只是簡單地、表面地對學(xué)生的活動進行“引導(dǎo)”。例如，在植樹節(jié)主題活動中，學(xué)生需要完成“植物澆水拍照打卡”和“變廢為寶”的學(xué)習(xí)任務(wù)。本應(yīng)與學(xué)生共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生理解環(huán)境保護知識、關(guān)注現(xiàn)實環(huán)境問題的教師，卻更多地關(guān)注了對照片的挑選、對“發(fā)明品”的評比。德育場域從“對話的世界”變成了“無聲的世界”。

3. 德育場域與其他場域的“隔絕”

德育場域由于具有明確的目標(biāo)和指向，而相對獨立于經(jīng)濟場域、文化場域、社會場域等其他場域。學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展必然要通過一定的社會實踐活動。因此，德育場域只能相對獨立于其他場域，而不能與其他場域絕對地“隔絕”。

當(dāng)前，由于各種原因，不少學(xué)校將學(xué)生的德育實踐活動限制于校園之內(nèi)，強化了德育場域與其他場域的獨立性。盡管學(xué)校通過“進校園”、開放日等形式，將其他場域要素納入德育場域，但這樣的德育情境并不能完全等同于現(xiàn)實社會生活情境，也導(dǎo)致德育場域中教育資源的局限，從而限制了學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。

二、德育場域視域下中小學(xué)德育工作優(yōu)化建議

1. 重視學(xué)生的經(jīng)驗獲得

經(jīng)驗?zāi)軌驈娀瘜τ嘘P(guān)知識、技能的理解，強化動機、情感、態(tài)度、價值觀，是個體構(gòu)建自身理解的重要素材。因此，在進行德育教學(xué)設(shè)計和德育活動設(shè)計時，應(yīng)充分重視學(xué)生的生活經(jīng)驗，并設(shè)計相關(guān)的實踐活動，為學(xué)生提供獲得經(jīng)驗的機會。

按照性質(zhì)的不同，經(jīng)驗可分為操作的經(jīng)驗、探究的經(jīng)驗、思考的經(jīng)驗、復(fù)合的經(jīng)驗（兼有前者經(jīng)驗兩種以上的經(jīng)驗）。[3]重視學(xué)生的生活經(jīng)驗，擺脫單一、機械的德育思維和教學(xué)方式，設(shè)置勞動操作體驗、社會問題探究、議題辯論對話等活動，增加學(xué)生在德育場域中所獲得的經(jīng)驗，讓他們能夠運用生活經(jīng)驗和在活動中獲得的經(jīng)驗，進行主動建構(gòu)，增加對道德知識、原則的理解，強化情感、態(tài)度、價值觀，促進良好道德品質(zhì)的發(fā)展。

2. 強調(diào)教師“引導(dǎo)者”“參與者”“支持者”角色

教師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的“引導(dǎo)者”“參與者”“支持者”，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供幫助，而非知識和觀念的“灌輸者”。在進行德育教學(xué)設(shè)計和德育活動設(shè)計時，應(yīng)正確定位教師的角色，讓教師在德育場域中，與學(xué)生進行充分對話、互動。通過對話，讓教師引導(dǎo)學(xué)生的觀念和行為;通過互動，讓教師參與學(xué)生的探究活動和思考活動。同時，教師應(yīng)時刻觀察學(xué)生的活動，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生活動中存在的問題，精準(zhǔn)分析，并提供個性化的學(xué)習(xí)支持。

3. 加強德育場域與其他場域的“溝通”

德育場域作為一個特定的空間，存在于學(xué)校德育工作中。為更好地實現(xiàn)德育目標(biāo)，德育場域不應(yīng)與其他場域完全“隔絕”。加強德育場域與其他場域的“溝通”，能夠擴大學(xué)生的德育實踐范圍，讓學(xué)生在貼近真實社會生活的情境中，進行活動，促進主動建構(gòu)。同時，可將其他場域中有利于學(xué)生良好道德品質(zhì)發(fā)展的要素納進德育場域中，通過教師的開發(fā)和轉(zhuǎn)化，將其轉(zhuǎn)化為可用的德育資源，從而豐富德育場域中的德育資源。

參考文獻：

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